domingo, 30 de octubre de 2016

Los gestos de Bergoglio para engañar


Gesto simbólico de Francisco conmemorando al hereje Lutero (el color azul representa a los luteranos, el amarillo a a Iglesia Católica)


por Luiz Sérgio Solimeo

Los actos simbólicos y gestos a menudo tienen un mayor poder de persuasión que las palabras y los razonamientos, aunque unas se completan con los otros. Esta es la razón por la cual el Divino Salvador utilizaba constantemente los gestos simbólicos, incluso a los sacramentos y empleó metáforas y parábolas.


(Nota del blog: Colocar una estatua de Lutero en lugar presidencial, el 13 de octubre, día del aniversario de la 6ª aparición de Fátima, y del milagro del sol, ignorando a Nuestra Señora mientras se destaca a Lutero, diciendo que el proselitismo es el pecado más grave contra el ecumenismo, demuestra cuál es el pensamiento de Bergoglio)



Esta es también la razón por la que la Iglesia siempre se ha rodeado de símbolos para hacer visible la belleza de su doctrina, lo sagrado de su liturgia, y de la dignidad y la autoridad de sus jerarcas. Los Papas son coronados solemnemente para simbolizar el poder dado a él por Nuestro Señor como sucesores de San Pedro en el gobierno de la Iglesia y para dar orientación de la cristiandad.


La enseñanza por medio de actos simbólicos

Fco. utiliza muchos gestos simbólicos y enseña más a través de los actos y actitudes que de palabras reales, aunque por desgracia sus palabras las emplea a menudo de manera confusa e incluso escandalosa, como su famoso "¿Quién soy yo para juzgar?"


Las líneas de su enseñanza a través de actos y gestos, y su anunciada participación en la conmemoración de la revuelta por el apóstata y hereje monje Martín Lutero es de suma gravedad.


Francisco va la ciudad de Lund, Suecia, donde junto con líderes luteranos "presidirá una celebración conjunta de la Reforma el 31 de octubre."  Como recordarán, fue en esta fecha en 1517 que se dice Luther haber publicado sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. 


La conmemoración de un hecho histórico no se limita a recordar algo como se haría en una clase de historia. Es un recuerdo festivo y un elogio de alguien o algo considerado digno de admiración, de imitación o incluso de devoción. Es por ello que en 2017 el mundo católico conmemorará el centenario de las apariciones de la Virgen en Fátima.


¿Cómo puede Francisco participar activamente en las conmemoraciones de la revuelta de Lutero contra la Iglesia y el papado sin dar a los católicos y no católicos la impresión de que él admira la acción y doctrinas de ese hereje?





Francisco y Lutero: una contradicción inaceptable


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(Roberto de Mattei 29/10/2016) El Papa, el 31 de octubre va a Suecia para celebrar el 500 aniversario del nacimiento del protestantismo, que, como todos los historiadores reconocen, no fue una reforma, sino una revolución religiosa, que cambió la historia de Europa y del mundo.
En una entrevista con Rai News, el teólogo protestante Paolo Ricca (que afirma, por ejemplo, que la homosexualidad no es pecado) dijo:
"Es la primera vez en la historia que un Papa participa públicamente a la celebración de la Reforma, que ha estado desde Roma, durante más de cuatro siglos, condenada como herética. La presencia del Papa en Lund cambia profundamente este veredicto negativo e implican un juicio positivo: "La Reforma, en general,  fue una buena cosa 


 En la audiencia con los luteranos el pasado 13 de octubre, Bergoglio dijo que "los más grandes reformadores son los santos y la Iglesia siempre deben ser siempre reformada."
Estas palabras insinúan la idea de que Lutero fue un reformador injustamente condenado por la Iglesia y que hoy merece ser rehabilitado y canonizado, al menos en el altar de los medios de comunicación. La historia nos dice en cambio que Lutero era un rebelde, que distorsionó la fe de la Iglesia, negó los sacramentos, y quiso destruir la autoridad. La Iglesia respondió (a Lutero) con los dogmas del Concilio de Trento y el movimiento religioso de la Contrarreforma católica, del cual las grandes iglesias barrocas en el centro de Roma todavía nos envían su mensaje. 
Entre Lutero y la Iglesia hay un foso que nadie, ni siquiera un Papa, lo puede llenar. Incluso antes que la fe, la razón nos dice lo que impide a los hombres con buen sentido aceptar lo que es contradictorio. (Roberto de Mattei en "El Tiempo" de 29/10/2016)


Facebook comienza censura “homofóbica"

  Así explica don Pío lo ocurrido en su blog en La Gaceta
 
Sr.Dr. historiador PIO MOA

Con ruego de máxima difusión: 

Me conecto a Facebook y me encuentro con que me han eliminado por no«cumplir las normas». ¿Cuáles son esas «normas»? Básicamente evitar amenazas o «lenguaje que incite al odio». En mi caso no había la menor amenaza, de modo que hay que pensar que mis intervenciones incitaban al odio. 

En un primer momento estos hipócritas señalaron alguna de esas intervenciones, que luego no aparecieron en la notificación. Eran una serie que según recuerdo, señalaba lo siguiente: 

** Una pareja homosexual no puede tener hijos. Es el «amor estéril» por naturaleza.

**El primer derecho de un niño es a tener un padre y una madre reales, no la parodia de dos papás o dos mamás.

Lo anterior, desde luego, es una constatación de la más elemental realidad, aunque a los homosexualistas, no necesariamente a los homosexuales, les pueda parecer «ofensivo». Seguía:

** Por accidente, un niño puede verse privado de padre o de madre, o de ambos, y ser criado por otras parejas normales. Pero en el caso de la homosexualidad no es un accidente, sino un «principio» que pretende equiparar la familia normal a una parodia de ella.

** El argumento o argucia usado a menudo, de que lo importante es el cariño cae aquí por su peso: el cariño real empieza por reconocer el derecho más básico del niño.

** Si no se reconoce el derecho más elemental del niño a una figura paterna y materna, el «cariño» se parece al que pueda tenerse a una mascota. La adopción homosexual reduce al niño, efectivamente, a una mascota.

-** Otra argucia homosexualista se refiere a padres que maltratan a los niños. Este es un problema serio, y que va en aumento conforme la familia se degrada sistemáticamente, como hoy ocurre. Pero privar a los niños de la figura paterna y materna es ya un maltrato de principio, por mucho «cariño» que se le eche.

** El hecho de que en las parejas homosexuales uno de los miembros remede el papel masculino y otro el femenino, no mejora la situación, desde luego.

** No debe olvidarse, además, que los curas y no curas pederastas son en su mayoría también homosexuales. Hace poco Ramón Pi señalaba cómo en las webs homosexualistas se encuentran a menudo apologías de la pederastia.

Cualquier persona que conserve algo de racionalidad y sentido común encuentra que las afirmaciones anteriores responden a hechos evidente, sin necesidad de mayor explicación. Pero los homosexualistas –la mayor parte de los cuales no son homosexuales, sino simplemente enemigos de la familia y de la Iglesia– son muy aficionados a crear embrolladas teorías que, como los comunistas, pretenden «científicas». En relación con ello, escribí:

** No me opongo a que los homosexualistas expongan sus enrevesadas sandeces. Me opongo absolutamente a que las impongan y a que promuevan leyes totalitarias que les permitan perseguir a quienes discrepamos de ellos.

Estas opiniones, naturalmente han sacado de quicio a los homosexualistas, que me acusan de «incitación al odio». Es como si los nazis me acusaran de incitación a odiarles por poner de relieve su racismo. Pero mis opiniones sí han sido respondidas con verdaderas oleadas de insultos, obscenidades y deseos de muerte. Eso sí es incitación al odio, aparte de una expresión de odio enfermizo muy significativa. En Facebook, en twitter, en los medios en general, la calumnia e incitación al odio a la Iglesia, por ejemplo, son constantes, pero por lo visto eso es «normal».

Esto de «incitación al odio» es la argucia más repugnantemente hipócrita que ha inventado el totalitarismo hasta ahora para silenciar y perseguir a los inconformes. A su lado, las acusaciones de «antisovietismo», por ejemplo, eran al menos más precisas y permitían saber a qué atenerse. Pero estos miserables pretenden montar una policía de los sentimientos, algo inédito, porque eso del «odio» resulta de lo más etéreo e interpretable, como se ven en la felonía de Facebook contra mí.

Para colmo, los hipócritas de facebook me invitan a que me autocensure: «Puedes –el maleducado tuteo. Creen estar tratando con coleguis– revisar el contenido de la página» para que me autoricen a volver a publicar. Dicen algunos que las redes sociales son una garantía de libertad. Ya ven con cuánta facilidad pueden convertirse en lo contrario

Esto no debe consentirse, y hago una llamada a todas las personas que conserven un mínimo sentido de la libertad y la dignidad, a movilizarse contra los nuevos totalitarios que, poco a poco, van imponiendo en la sociedad una tiranía nueva, la más vil que se recuerde. 

3/09/2016 infocatolica 

Sacramentos/Tradición: cambios preocupantes de Bergoglio

Francisco nombró al modernista Borghetti (foto) que sustituye al tradicionalista Oliveri (forzado a dimitir por el Vaticano), para ocupar una diócesis italiana en la que ya no se celebrará más ad orientem porque al nuevo obispo no le gusta
Esto va acompañado por otro movimiento táctico a gran escala de Bergoglio:

"Francisco, ha sustituido por completo la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos -la ha reemplazado totalmente-. 
Lo normal es que se hagan algunos pocos cambios cada vez. 
Un amigo mío, experto en Derecho Canónico y en Historia de la Iglesia, no puede recordar una situación paralela, donde la totalidad de una congregación haya sido sustituida en masa". (Church Militant, Simon Rafe)

Al mismo tiempo preocupa que obispos tradicionalistas sean acusados de casos de homosexualidad/pederastia en el clero de sus diócesis (cosa que no sucede con el progresista Card Dolan de NY que permite misas para gays) para después sacárselos de encima como a Pell de Australia (quien se opuso a Francisco en el sínodo de la familia por intentar cambiar la doctrina respecto a la comunión eucarística para divorciados y recasados) o el italiano Oliveri (amante de la Misa tradicional que quiso favorecerla ampliamente en su diócesis, y que obtuvo en su seminario una explosión de vocaciones entre las cuales hubo algún infiltrado homosexual que después sirvió para acusar a Oliveri de que él permitía casos de pederastia)
Oliveri ha sido presionado por el Vaticano a renunciar achacándole problemas con sacerdotes pederastas en su diócesis, pero la verdadera causa de ello es que es un obispo fiel a la tradición. Ahora será sustituido por Borghetti, nombrado por Francisco y que quiere arrasar la misa ad orientem:

Informa Church Militant:

El apologista católico John Salza opina sobre el obispo Borghetti que susutituirá a Oliveri.

Albenga, Italia (ChurchMilitant.com) - La diócesis de Albenga-Imperia, en el norte de Italia pronto tendrá su rica tradición desmantelada, según el recién nombrado obispo Guglielmo Borghetti, que se comprometió la semana pasada a alejarse de la "nostalgia del pasado."

El diario italiano La Stampa informa que Borghetti dijo al clero diocesano en una reunión en la frontera italiana-francesa, "No me gusta entrar en las parroquias y celebrar misa en un falso altar. Todas las iglesias deben tener altares que miren hacia el pueblo"

John Salza, apologista católico y ex masón de grado 33º, contó a Church Militant: "No hay duda de las celebraciones del Novus Ordo  [de cara al pueblo] que ni siquiera eran parte de los deseos originales de Pablo VI, son una novedad completa sin base en la tradición litúrgica católica ".

El recién nombrado Ob. Borghetti continuó diciendo, "Todo lo que ha sido aprobado por el Magisterio de la Iglesia se permitirá en Albenga ".
Salza comentó: "Si el obispo quiere respetar el Magisterio, entonces debería permitir celebrar la misa ad orientem: "El Sacrificio de la Misa ad orientem es parte de esa tradición, definitivamente codificada por el Magisterio de San Pío V."

El anterior obispo de Albenga-Imperia, Mario Oliveri, renunció en septiembre, después de la presión del Vaticano. Francisco ordenó investigar la diócesis de nuevo en 2014, y un investigador del Vaticano acusó a los sacerdotes de Albenga-Imperia de estar involucrados en relaciones homosexuales, abuso sexual de menores y una red de prostitución.

Algunos sitios de noticias especulan que Oliveri fue obligado a renunciar por el Vaticano por sus sentimientos tradicionales en lugar de por la culpa de sacerdotes de su diócesis. Bajo Oliveri la atención pastoral y la tradición floreció, y el seminario de Albenga-Imperia experimentó un aumento considerable de vocaciones. Algunos comentaristas creen que durante la explosión de vocaciones, algún "garbanzo negro" que se coló por las rendijas.


Mario Oliveri


Un ejemplo de la adhesión de Oliveri la a tradición se produjo en 2012, cuando publicó una carta pastoral instando a los sacerdotes a seguir las directrices del Papa Benedicto XVI con respecto a seguir el rito latino tradicional. Escribió: CON MUCHA AMARGURA DE ESPÍRITU HE VISTO QUE MUCHOS DE USTEDES NO HAN ACEPTADO O TOMADO UNA ACTITUD CORRECTA DE MENTE Y  CORAZÓN HACIA LA POSIBILIDAD DADA A LOS FIELES POR EL MOTU PROPRIO" SUMMORUM PONTIFICUM "DEL PAPA BENEDICTO XVI," ESCRIBIÓ, "DE LA CELEBRACIÓN DE LA SANTA MISA EN LA FORMA EXTRAORDINARIA SEGÚN EL MISAL DEL BEATO JUAN XXIII, PROMULGADA EN 1962.

Poco después de su instalación en septiembre, Borghetti lanzó un comunicado oficial por el que decía que iba "renovar" la diócesis. 

Junto con el desafío a Benedicto de Borghetti, Salza añade: "El obispo (Borghetti) no sólo rechaza la enseñanza definitiva del Papa San Pío V, sino que también rechaza la enseñanza de San Pío X, que dijo que los únicos verdaderos católicos son los católicos tradicionales."



sábado, 29 de octubre de 2016

Fco insiste: no debemos convertir a los luteranos

Catholic World News, 28 October 2016


Francisco dijo que los católicos pueden aprender mucho de los luteranos, en una entrevista publicada mientras se preparaba para el viaje a Suecia para unirse a la conmemoración del 500 aniversario de la Reforma.


Esta última entrevista apareció en la revista jesuita italiana Civiltà Cattolica. El Papa fue entrevistado por el padre Ulf Jonsson, el editor de una revista sueca jesuita, Signum.


Hablando de lo que los católicos deben aprender de Martin Luther, el Papa dijo: "Dos palabras me vienen a la mente:. La reforma y la Escritura" Él explicó que Lutero se propuso reformar "una situación compleja" de la Iglesia, pero por causas políticas su esfuerzo causó "un estado de separación, y no un proceso de reforma de toda la Iglesia." En cuanto a la Escritura, dijo: "Lutero dio un gran paso en poner la Palabra de Dios en manos de la gente” (nota de este blog:  lo que hizo fue tergiversar esa Palabra y extraviar al pueblo)

Hablando en términos más generales sobre las relaciones ecuménicas, dijo el Pontífice, "En lo personal, creo que el entusiasmo debe desplazarse hacia la oración común y las obras de misericordia", en lugar de concentrarse en las discusiones teológicas. "Hacer algo juntos es una forma alta y eficaz de diálogo", dijo.


En respuesta a las preguntas acerca de las objeciones que se plantearon a una misa papal en Suecia, el Pontífice dijo que él evitó deliberadamente la programación de una misa en el mismo día de la oración ecuménica  para "evitar planes confusos.": "El encuentro ecuménico se conserva en su profundo significado según un espiritu de la unidad; ese es mi deseo ".


El Papa se refirió a las quejas por parte de algunos católicos de que su visita a Suecia, y su celebración de la Reforma  sugieren una rendición de las reivindicaciones católicas. "No se puede ser católico y sectario", dijo. "Debemos esforzamos para estar juntos con los demás." Denunció la idea de que los católicos deberían tratar de convencer a los luteranos sobre las verdades de la fe católica. "El proselitismo es una actitud pecaminosa", ha insistido.


Al abordar las cuestiones ecuménicas e interreligiosas en un contexto más amplio, Francisco dijo que el servicio de oración en Asís ofrece una oportunidad para que los líderes religiosos de todas las creencias tomen una posición común en contra de la manipulación política de las creencias religiosas. "Dijimos juntos fuertes palabras por la paz: lo que todas las religiones verdaderamente quieren", dijo. Se llegó a decir que la explotación de la religión con fines ideológicos es una forma de idolatría, y continuó:

"Hay idolatrías conectadas a la religión: la idolatría del dinero, de las enemistades, de que el espacio es mayor que el tiempo (?), de la avidez del espacio territorial . Hay una idolatría de la conquista del espacio, de dominio, que ataca a las religiones como un virus maligno ".




Necesito adoradores (Jesús)

Del blog: Haced o que él os diga

Aclamad al Señor, hijos de los hombres, aclamadlo y bendecidlo constantemente, porque Él os rescató de la muerte y os abrió las puertas del Cielo. Yo, Jesús, os hablo.

Son muy pocas las almas que vienen a Mí a alabarme y darme gracias por Mi bondad, y Yo también necesito adoradores y que Me agradezcan el amor que les profeso incesantemente, por eso, incesantemente quisiera que se Me alabase y se Me adorase, pues es propio de un Dios ser alabado y adorado.

Aunque las cosas no os salgan bien, alabadme. Yo todo lo hago y lo dispongo para vuestro bien, incluso lo más negativo que os ocurra, porque Mi bondad y omnipotencia es tal, que saco un bien de todo lo negativo y malo que os ocurra. No os sumerjáis en el sufrimiento viéndolo como un enemigo, solo ved que es algo que Yo consiento para vuestra santificación, y que el mismo, os libra a veces y no pocas, de muchos males peores que os podrían llevar a la perdición eterna. 

Un verdadero padre que ama a sus hijos no les da nunca cosas malas, incluso si les da un azote es por su bien. Yo Soy un buen Padre cuyo amor por vosotros es infinito, y  a veces os tengo que dar un azote para que os despabiléis y abráis los ojos. Hijos, tenéis que comprender que todo lo permito o lo dispongo para vuestro bien. Quiero que tengáis fe en esto, porque si os lo demostrara claramente no tendrías el mérito de la fe, por tanto hijos, aceptad vuestras cruces, ellas no son eternas y muchas ni siquiera son perpetuas, debéis de aceptarlas y hasta amarlas, porque Yo así lo he dispuesto y así lo he decidido en Mi amor y bondad infinitos hacia vosotros. Yo, Jesús, os hablo.

Pero hay cruces que os vienen por vuestras malas gestiones y vuestros malos pasos, pues aun así hijos, Yo estoy pendiente de que ellas no os lleven a la perdición eterna, y siempre tenéis Mi gracia para superarlas y para vencerlas, pero claro, no coacciono vuestra libertad  ni os condiciono para nada, solo espero pacientemente que Me ofrezcáis el dolor voluntariamente ya que muchos no habéis sido capaz de ofrecerme ni adoración ni bendición. Ahora en el sufrimiento ofrecédmelo y no dudéis que el ofrecimiento es a vosotros los primeros que os beneficiará, porque el mismo, Me hará olvidar muchos malos pasos que habéis dado en la vida y muchas ofensas que Me habéis hecho. Yo, Jesús, os hablo y os instruyo.


Laicos acusan a obispo de pro homosexual




El Obispo de Amberes, Bonny, acusado en Roma de homofílico por laicado católico 
(Bruselas) El obispo de Amberes, Mons. Johan Bonny, ha sido acusado de cargos en la Congregación Romana para el Clero. "Exigimos claridad en cuanto a si esto que ha declarado el Ob. Bonny sigue siendo católico o no,  dijo la asociación católica laica belga Pro Familia.
El Obispo ha sido famoso en los últimos años, principalmente debido a sus expresiones homofílicas (en favor de los gays) . 

Nacido en Ostende en Flandes Occidental 1955, Bonny fue nombrado en 2008 por el Papa Benedicto XVI, sin embargo, Bonny es un "producto" del ex primado de Bélgica, el cardenal Godfried Danneels, y del entonces nuncio apostólico, Karl-Josef Rauber. Danneels fue retirado y "repudiado" en 2010 por Benedicto XVI por sus  ideales progresistas y eligió al "conservador" André-Joseph Léonard en su lugar. Rauber también fue retirado por Benedicto XVI. Pero en contraste, tanto Danneels como Rauber, son muy apreciados por Francisco. Danneels pertenecía al Bergoglio Team, el cual [ilegalmente] organizó la elección de Jorge Mario Bergoglio en el cónclave de 2013. Rauber fue situado por Francisco como cardenal, al tiempo que se le negó el arzobispo Léonard la púrpura.
"Reconocer el amor homosexual"
El pasado 11 de octubre apareció el libro de Bonny: "Mag ik? Dank je. Sorry. Vrijmoedige dialoog over Relaties, huwlijk en gezin” (acerca de las relaciones, el matrimonio y la familia). Según informó el Gazet van Antwerpen, el 6 de octubre, el obispo de Amberes habla de "nuevos rituales religiosos desde los " que podemos reconocer la realidad de la vida entre homosexuales también desde la perspectiva eclesiástica y religiosa" "El matrimonio es ciertamente una conexión entre un hombre y una mujer, pero sin embargo la Iglesia debería reconocer las uniones homosexuales y bendecirlas en un ritual privado".
La asociación belga de laicos católicos Pro Familia (que no debe confundirse con la rama de Alemania Occidental del grupo abortista internacional de Planificación Familiar) no estaba dispuesta a aceptar esta "situación belga." Ellos presentaron una queja debido a varias líneas en el nuevo libro de Bonny, al cardenal Beniamino Stella, prefecto de la Congregación para el Clero Romano.
Bonny escribe en el libro:
"De ninguna manera podríamos continuar afirmando que no hay otra forma de amor fuera del matrimonio heterosexual. Encontramos el mismo amor incluso en la vida de un hombre y en la vida de una mujer en la experiencia de una pareja gay o lesbiana."
La Congregación para el Clero Romano ahora tiene que dar una respuesta
"La Congregación Romana es el cuerpo administrativo superior competente, que ahora debe dar una respuesta a la pregunta de si lo que el obispo Bonny enseña es católico, o si se trata de una falsa doctrina que contradice el Catecismo de la Iglesia Católica. El Catecismo se refiere a la homosexualidad como "un desorden objetivo". la Congregación tendrá que considerar también si el obispo debe ser condenado por ello o no ", dijo Rodolfo de Mattei del OsservatorioGender
Se ha llegado a una encrucijada. Ya no es posible hacer la vista gorda. La organización católica laica solicita claridad, dado que el depósito de la fe católica no es una mezcolanza de opiniones diferentes.
El paso dado por la Asociación belga Pro Familia también puede ser visto, como oposición, en el contexto de la gran confusión causada por Amoris Laetitia que no cesa de crecer. Da la impresión de que la Iglesia Católica ha extendido la idea por todo el mundo, ya sea en las conferencias episcopales, diócesis o individuos, de que cada uno puede hacer lo que quiera, e interpretarlo a su manera, incluso las partes más controvertidas de la reciente carta post-sinodal.
Cuando se supo que se iba a tramitar la queja, el obispo Bonny dijo: "Todo el mundo es libre de ir a donde quiera." Al mismo tiempo, instó a sus críticos a leer los textos de Francisco de nuevo, "especialmente Evangelium Gaudium y Amoris Laetitia " antes de que acudan a la Congregación del Clero.
"Las variaciones en la percepción de la moral”
"Bonny mostró una seguridad pretenciosa ‘hablando de respeto 'para el lenguaje de todos los que hoy quieren ser cristianos ', así como a las variaciones 'en la percepción de la enseñanza moral de la Iglesia", dijo OsservatorioGender.
Pero Pro Familia ve el asunto de otra manera: la Iglesia no puede bendecir lo que Dios ha prohibido. Bonny ya había hecho declaraciones similares en el pasado. Sin embargo, fue enviado por la Conferencia Episcopal belga como el único representante a Roma para el Sínodo de los Obispos sobre la Familia. Tiene que haber un límite de la resistencia. La organización católica laica dejó en claro que no va ae star satisfecha con una respuesta evasiva o sin compromiso de Roma.
Text: Giuseppe Nardi

Cuando evangelizar es envenenar (Café con Galat)


viernes, 28 de octubre de 2016

Jesús al P Pío: cuál es el verdadero "inmenso poder" en la Iglesia


Jesús explica al Padre Pío cuál es el verdadero "inmenso poder" en la Iglesia
El mismo Dios que enseñó a Padre Pío continúa ofreciéndose al hombre, humilde al extremo, porque aún es tiempo de conversión y salvación.
Aleteia

En uno de los cuadernos del diario obtenido durante la primera persecución sufrida a manos de hombres de Iglesia, entre el final de los años 20 y el inicio de los años 30, Jesús le explica al fraile de Pietrelcina qué es la misa. Una página publicada por Francobaldo Chiocci y Luciano Cirri en Padre Pío, historia de una víctima, sobre la que deberían reflexionar todos:

Lo que Jesús revela al santo Padre Pio...


“Piensen que el sacerdote que me llama tiene entre sus manos un poder que ni siquiera he concedido a mi madre; reflexionen que si, en lugar de un sacristán, sirvieran al sacerdote los más excelsos serafines, no serían suficiente dignos de estar cerca de él. (…) ¿Es digno entonces estar en la misa pensando en otra cosa que no sea yo?

(…) Consideren el altar no por lo que hicieron los hombres, sino por aquello que vale, dada mi presencia mística, pero real. (…) Miren la Hostia, me verán humillado por ustedes; miren el Cáliz en el que mi sangre devuelve a la tierra en toda clase de bendiciones. Ofrecerme, ofrecerme al Padre, por eso Yo vuelvo a ustedes. (…) Si les dicen: ‘Vamos a Palestina a conocer los lugares santos donde Jesús ha vivido y ha muerto’, vuestro corazón susurraría, ¿es verdad?"
 

"Y, sin embargo, el altar sobre el cual desciendo ahora es más que Palestina, porque de ella me fui hace veinte siglos y en el altar vuelvo cada día vivo, verdadero, real, aunque escondido, pero soy Yo, precisamente Yo que palpito entre las manos de mi ministro, Yo vuelvo a ustedes, no simbólicamente, no, sino verdaderamente; se lo digo ahora; verdaderamente (…). ¡Getsemaní, Calvario, Altar! Tres lugares de los cuales el último, el Altar, es la suma del primero y el segundo; son tres lugares, pero uno sólo es Aquel que encontrarán."

"(…) Traigan sus corazones al corporal santo que sostiene mi cuerpo; sumérjanse en ese Cáliz divino que contiene sangre. Es ahí que el Amor abrazará al Creador, al Redentor, su víctima a sus espíritus; es ahí que celebrarán mi gloria en la humillación infinita de mí mismo. Venir al Altar, mírenme, piensen intensamente en mí (…)”.

 

Actualidad mundial por Salbuchi/Romero


Debacle en la Congregación para el Culto Divino


28 de octubre 2016. Catholic World Report

En un movimiento devastador, Francisco ha sustituido a todos los miembros de la Congregación del Vaticano para el Culto Divino, el órgano encargado de las cuestiones litúrgicas.

”Es una rutina para el Romano Pontífice nombrar unos pocos nuevos miembros de cada congregación del Vaticano, rotando a los miembros que han servido durante varios años. Pero el 28 de octubre, el Vaticano anunció que Francisco ha nombrado a 27 nuevos miembros de la Congregación para el Culto Divino, transformando por completo el número de miembros de ese cuerpo.

Los nuevos  nombramientos dan un carácter claramente más liberal así como una tez más internacional a la congregación. Los cambios parecen propensos a reducir el trabajo del cardenal Robert Sarah, el prefecto de la Congregación, que ha sido una de los principales defensores de una liturgia más reverente y de la "reforma de la reforma".

Entre los nuevos miembros de la congregación estará el cardenal Pietro Parolin, el Secretario de Estado, el cardenal Beniamino Stella, el prefecto de la Congregación para el Clero, y el cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio de la Cultura. 

Probablemente el más controvertido  es el de arzobispo Piero Marini, que se enfrentó con frecuencia con los conservadores litúrgicos durante los años en que se desempeñó como maestro de ceremonias de liturgias papales bajo San Juan Pablo II. El único prelado estadounidense llamado a la congregación es Obispo Arthur Serratelli de Paterson, de Nueva Jersey, que preside el comité de los obispos de Estados Unidos sobre la liturgia.

Los prelados más conservadores que han sido retirados de la congregación incluyen a los cardenales Raymond Burke, Angelo Scola, George Pell, Marc Ouellet, Angelo Bagnasco, y Malcolm Ranjith.


References:

Burke VS Fco: denuncia el sacrilegio eucarístico frente al homenaje papal a Lutero en Suecia




Zagreb, Croacia 28 de octubre de 2016 (LSN) - Es un dogma "irreformable" de la Iglesia Católica que sólo aquellos que crean que Jesucristo está realmente presente en el pan y el vino consagrados son capaces de recibir la Santa Comunión, declaró el cardenal Raymond Burke. El cardenal del Vaticano dijo que san Pablo deja claro que a menos que la persona receptora reconozca el cuerpo de Cristo,  "come su propia condenación."

"Esto es un sacrilegio. Este es uno de los más graves de los pecados, "dijo.


El cardenal estaba respondiendo a una pregunta sobre la intercomunión (recepción conjunta de la Santa Comunión Eucarística por parte de varias denominaciones cristianas: católicas y protestantes) hechas a LifeSiteNews por John-Henry Westen durante la edición del lanzamiento de la versión croata de libro del cardenal sobre la Eucaristía en Zagreb, Croacia, el 23 de octubre.

"Nadie puede acercarse a recibir la Santa Eucaristía a menos que crea que el hostia que está recibiendo - a pesar de que parezca pan, sepa a pan, y huela a pan - es, en realidad, el cuerpo y la sangre de Cristo. Sólo la persona que crea esto puede acercarse al Santísimo Sacramento, puede acercarse a recibir la Santa Comunión ", ha indicado.

Los comentarios de Burke surgen días antes de que Francisco viaje a Lund, Suecia, para conmemorar el 500 aniversario del clavado de las 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg por parte de Martin Lutero, el 31 de octubre de 1517. Luteranos y obispos católicos han expresado su deseo de que el Papa permita la intercomunión (que los luteranos puedan comulgar junto con los católicos las hostias consagradas), al menos para los luteranos casados ​​con católicos.

El Papa ha mostrado anteriormente su apertura a que los luteranos reciban la Santa Comunión junto con los católicos, diciéndole a una mujer luterana el año pasado que "siguiese adelante" guiada por su conciencia. También el año pasado, un pastor luterano de Roma insistió en que el Papa había "abierto la puerta" a la intercomunión entre católicos y luteranos después de que el Papa visitó una comunidad luterana y dijo que las dos religiones "deben caminar juntas. (También tras una audiencia papal, luteranos recibieron la Sagrada Eucaristía durante la celebración de una sta. misa)

Pero el cardenal Robert Sarah, presidente de liturgia del Vaticano, respondió días más tarde, al afirmar que "no está permitida la intercomunión entre católicos y no católicos", añadiendo que se "debe confesar la fe católica. Un no católico no puede comulgar. Eso es muy, muy claro. No es una cuestión de seguir la propia conciencia ".

Burke tildó de "muy problemático" que cualquier persona sugiera que la próxima celebración en honor a Martin Lutero debe ser "motivo de algún tipo de 'hospitalidad eucarística' o inter-comunión."

"Eso no es posible. Sí, es irreformable ", ha indicado. 

O la hostia consagrada es el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Cristo, o no lo es. Y si lo es, es el más grave de los pecados ofrecer la Sagrada Hostia a alguien que no lo cree ", ha concluido.



Declaración completa del cardenal Burke

LSN: Su eminencia, ¿hay algo acerca de la Santa Eucaristía que prohíba la intercomunión con otras denominaciones cristianas? La próxima semana, y ya ahora, algunos de los líderes Luteranos están expresando la esperanza de recibir la comunión y tener intercomunión entre las religiones. ¿Hay algo acerca de la Santa Eucaristía que prohíba eso, y si hay una tal prohibición, es ésa una enseñanza irreformable?  

Burke responde: ¿Que qué hay en la Santa Eucaristía [que prohíba la intercomunión entre las religiones]? La realidad es que la Eucaristía es el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Cristo, que después de las palabras de la consagración pronunciadas [por] el sacerdote - prestando su voz a Cristo mismo, que es el que está actuando en la santa misa - el pan y el vino se convierten en su sustancia, en el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo.

Y así, nadie puede acercarse a recibir la Santa Eucaristía a menos que crea que el hostia que está recibiendo - a pesar de que se ve como pan, sabe a pan, y huele a pan - es, en realidad, el cuerpo y la sangre de Cristo. Sólo la persona que crea esto puede acercarse al Santísimo Sacramento, puede acercarse a recibir la Santa Comunión.

San Pablo dejó esto muy claro en el capítulo 11 de la primera carta a los Corintios, pues en la Iglesia primitiva, hubo abusos en la celebración eucarística.  Dijo muy claramente que la persona que recibe la Santa Comunión sin reconocer el cuerpo de Cristo, se come su propia condenación. Esto es un sacrilegio. Este es uno de los más graves pecados.

Y así, nosotros no invitamos a los que no creen en la Presencia Real a recibir la Santa Comunión, en primer lugar, por respeto a nuestro Señor Jesucristo, y por respeto a la realidad de la Santa Eucaristía, pero también por respeto a las personas, debido a que si se los invita a recibir algo en lo que no creen es un signo de falta de respeto [al Señor] y hace un gran daño a las almas de aquellos que están invitados.

Por ejemplo, [tomemos] el pensamiento luterano clásico: hay la idea acerca de la Santa Comunión como un tipo de presencia moral de nuestro Señor durante la celebración de la liturgia. Pero, cuando la liturgia termina, esos panes que se utilizan - y utilizo deliberadamente el término 'panes,' porque no son el cuerpo de Cristo - los devuelven al cajón para usarlos en otra ocasión.


Para nosotros, una vez que las hostias que se han colocado en el altar son consagradas, se han transubstanciado en el cuerpo y la sangre de Cristo, y se guardan en el tabernáculo para los que están enfermos y moribundos, para nuestra adoración, y para la eventual comunión de los fieles. Las hostias no se pueden tratar de otro modo nunca, ya que la presencia real de nuestro Señor Jesucristo está en medio de nosotros.

Creo que es muy problemático sugerir que la celebración que va a tener lugar en honor a Martin Lutero pueda ser motivo para algún tipo de 'hospitalidad eucarística' o intercomunión. Eso no es posible. Sí, es (una norma) irreformable.




La Iglesia no acepta la doctrina de la justificación de Lutero



Que responder cuando te dicen que somos justificados por la fe “sola”

Tomado de Apologetica.org



Pregunta
Martín Lutero, el primero de los protestantes reformadores, creía que la Iglesia Católica ponía demasiado énfasis en la necesidad de las buenas obras para la salvación. El insistía en que era por la fe sola que somos justificados o salvados. La salvación es un don inmerecido por medio de Jesucristo; por tanto, decía Lutero, las buenas obras son (en términos de alcanzar la salvación) innecesarias e inútiles. 

Respuesta
Lutero creía que su postura se sustentaba en la Escritura, en Romanos 3,28 ("Pues estoy convencido de que el hombre obtiene la salvación por la fe y no por el cumplimiento de la ley") y Romanos 4,3 ("Creyó Abraham a Dios y eso le fue tenido en cuenta para obtener la salvación"). 

Sin embargo, mientras que San Pablo subraya correctamente en la importancia central de la fe, ninguno de estos pasajes niega la necesidad de buenas obras. 
En tiempos de Lutero, había ciertamente católicos que enfatizaban demasiado las buenas obras (tales como la compra de indulgencias o los beneficios espirituales, para uno mismo y para los seres queridos fallecidos) y a veces, estas prácticas rayaban en la superstición. Con todo, la piedad popular no siempre fue un reflejo acertado de la enseñanza oficial de la Iglesia. El Catolicismo insiste en que sólo la fe en Jesucristo puede salvarnos; no obstante, ésta debe ser una fe viva manifestada en las decisiones morales y la vida diaria de la persona. 

El error de Lutero fue separar la fe de las buenas obras y declarar que éstas no tenían valor. La enseñanza católica, por otro lado, si bien da prioridad a la fe, ve la fe y las buenas obras como dos aspectos que se complementan. A través de la fe, debemos aceptar el don inmerecido de la salvación que nos es ofrecido por medio de Jesucristo; las buenas obras que realicemos son en consecuencia nuestra respuesta amorosa y la aceptación de este generoso don divino. 

PASAJES DE LA ESCRITURA QUE SUSTENTAN EL PUNTO DE VISTA CATÓLICO

Santiago,19-22 - "¿Tú crees que existe un solo Dios? Haces bien; pero también los demonios creen y se estremecen. ¿Por qué no te enteras de una vez, pobre hombre, de que la fe sin obras es estéril? ¿Acaso obtuvo Abraham, nuestro antepasado, la salvación de Dios por sus obras, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿Ves cómo la fe cooperaba con sus obras y por las obras se hizo perfecta su fe?” 

Comentario: Tan solo este pasaje, que insiste en que la fe debe ser acompañada por buenas obras, es suficiente para derribar la postura de Lutero (que podría ser la razón por la cual llamaba a la Carta de Santiago "carta de paja", poniéndola en un nivel inferior al resto de las Escrituras; le debemos al Concilio de Trento el tener Santiago en nuestras biblias).

Santiago 1,22 - "Pongan, pues, en práctica la palabra y no se contenten con oírla, engañándose a ustedes mismos." Comentario: Se engañan quienes piensan que no es necesario actuar según lo que creen.

Santiago 2,14-17 - "¿De qué le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras? ¿Podrá acaso salvarlo la fe? ... así también la fe: si no tienes obras, está completamente muerta." Comentario: De nuevo, Santiago recalca que las buenas obras son esenciales.

Mateo 7,19-20 - "Todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa al fuego. Así que por sus frutos los conocerán." Comentario: Para ser genuina, nuestra fe debe producir "buenos frutos" - decisiones morales y acciones que demuestren un verdadero amor a Dios y al prójimo.

Mateo 7,21 - "No todo el que me dice: ¡Señor, Señor! entrará en el Reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos." Comentario: Conocer a Jesús no basta, hemos de vivir también según Sus mandamientos y enseñanzas.

Mateo 19,16-21 - (Cuando un hombre joven y rico preguntó a Jesús qué tenía que hacer para ganar la vida eterna y Jesús le dijo que obedecer los Mandamientos.) Comentario: Las buenas obras sí son necesarias para entrar al cielo. Jesús no enseñó la doctrina de la Sola Fe.

Mateo 25,31-46 - (En la parábola de las ovejas y los cabritos, Jesús afirma que seremos juzgados por lo que hagamos o dejemos de hacer por los demás.) Comentario: Nada en este pasaje sugiere que tan solo creer en Jesús es suficiente para alcanzar la salvación.

Filipenses 2,12 - "... esfuércense con santo temor en lograr su salvación." Comentario: La salvación no está garantizada ni siquiera para quienes han aceptado a Cristo, a quienes les escribía Pablo; ellos han de vivir esta elección con sus actos.

Romanos 2,13 - "Porque no salvará Dios a los que simplemente escuchan la ley, sino a aquellos que la cumplen." Comentario: La salvación es un proceso continuo; incluso después de que hemos aceptado el don de la salvación de Dios, tenemos que llevar hasta el fin esta decisión.

1 Juan 3,18-19 - "Hijos míos, no amemos solamente de palabra, sino con hechos y de verdad. En esto sabremos que pertenecemos a la verdad..." Comentario: El amor genuino (que demuestra nuestra aceptación del don de la salvación) debe evidenciarse con la acción.




Perspectiva de la salvación según el protestantismo
Martín Lutero, mencionado en un comienzo, se hizo una controversial figura cuando se separó de la Iglesia Católica predicando que el hombre se salva solo por gracia y por medio de la Sola Fe ( Sola Fides). Las buenas obras para él eran un producto natural de la fe, y hacía énfasis en que no eran necesarias para salvarse. Predicaba que como la salvación es “gracia” que se recibe por medio de la fe, ya no hacía falta nada más, y ya el hombre podía tener una seguridad total de ser salvado. Para él era incompatible decir que si la salvación era “gracia”, eran también necesarias las obras. En sus encendidos sermones, predicaba que podía fornicar 24 veces al día, sin que esto afectara en nada su salvación, pues esta no dependía de él, ya Cristo la había ganado para él, y así como no hizo nada para recibirla (gratuita), ya una vez salvo, no podía hacer nada para perderla. Lutero argumentaba que su posición estaba sustentada en la Escritura, en Romanos 3,28 (“Pues estoy convencido de que el hombre obtiene la salvación por la fe y no por el cumplimiento de la ley” ) y Romanos 4,3 ( “Creyó Abraham a Dios y eso le fue tenido en cuenta para obtener la salvación” ).
A partir de entonces, fue básicamente la posición oficial de todas las iglesias protestantes evangélicas surgidas de la reforma, y es incluso la posición actual de una buena mayoría hoy día. Así, encontramos que evangélicos y fundamentalistas nos aseguran tener una absoluta seguridad de ser salvos. Concluyen que Cristo prometió que el cielo es de ellos a cambio de un acto muy simple. Todo lo que deben hacer es, “aceptar a Cristo como su salvador personal” , y asunto acabado.

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