domingo, 23 de abril de 2017

Después de los 4 card. hablan los laicos


Sandro Magister

Los cuatro cardenales jamás han estado solos con sus "dubia". La prueba de esto es lo que sucedió en Roma el sábado 22 de abril en una sala del Hotel Columbus, a pocos metros de la plaza San Pedro, donde se reunieron seis renombrados eruditos laicos de otros tantos países del mundo para dar voz al llamado que se eleva desde gran parte del "pueblo de Dios", para que se arroje claridad sobre la confusión suscitada por "Amoris laetitia".
Anna M. Silvas llegó de Australia, Claudio Pierantoni desde Chile, Jürgen Liminski desde Alemania, Douglas Farrow desde Canadá, Jean Paul Messina desde Camerún y Thibaud Collin desde Francia. Uno luego de otro en el lapso de un día, hicieron un balance de la crisis que produjo en la Iglesia el documento del papa Francisco, a un año de su publicación.
Settimo Cielo ofrece a sus lectores los textos íntegros de las seis intervenciones, en los idiomas en los que han sido pronunciados. Pero requiere una atención especial el de Claudio Pierantoni, estudioso de patrología y docente de filosofía medieval en la Universidad de Chile, en Santiago, del cual líneas abajo se proporciona una síntesis.
Pierantoni retoma los casos de dos Papas caídos en el error en los primeros siglos cristianos, en el plano de las controversias trinitarias y cristológicas, uno condenado “post mortem” por un concilio ecuménico y el otro inducido a corregirse en vida.
Pero también hoy – argumenta – hay un Papa que es “víctima”, aunque “poco consciente”, de una tendencia herética que socava los fundamentos de la fe de la Iglesia. Y también él está necesitado de una corrección caritativa que lo vuelva a colocar en el camino de la verdad.
Pierantoni no es el único, de los seis, que ha recordado las lecciones del pasado, antiguo y reciente.
Thibaud Collin, docente de filosofía moral y política en el Colegio Stanislas, de París, ha recordado como ejemplo la oposición de numerosos teólogos y episcopados enteros a la encíclica “Humanae vitae”, de Pablo VI, rebajada a puro “ideal” y con eso convertida en inoperante. Y mostró cómo esta deletérea “lógica” pastoral se ha puesto de nuevo en auge con "Amoris laetitia", en lo que se refiere al matrimonio indisoluble e inmediatamente también respecto a los amores homosexuales.
Anna M. Silvas, australiana de rito oriental, estudiosa de los Padres de la Iglesia y docente en la Universidad de Nueva Inglaterra, subrayó por su parte el peligro que la Iglesia Católica avance también ella por el camino ya recorrido siglos atrás por los protestantes y por los ortodoxos hacia el divorcio y las segundas nupcias: justamente ahora – agregó sorprendentemente – que la Iglesia copta se está orientado hacia la indisolubilidad sin excepciones del matrimonio cristiano.
Respecto a una respuesta del papa Francisco a las "dubia", así como también a una eventual “corrección” suya, Anna M. Silvas se mostró escéptica. Propone más bien una “opción Benedicto” para la actual era post-cristiana, inspirada en el monaquismo en los tiempos del colapso de la edad antigua, un humilde y comunitario “habitar” en Jesús y el Padre (Jn 14, 23) en confiada espera, hecha de oración y trabajo, hasta que cese la tempestad que trastorna hoy al mundo y a la Iglesia.
Seis voces, seis lecturas diferentes. Todas profundas y nutridas de "caritas in veritate". Quién sabe si el Papa, al menos, los escuchará.
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LA NECESARIA COHERENCIA DEL MAGISTERIO CON LA TRADICIÓN.  LOS EJEMPLOS DE LA HISTORIA
por Claudio Pierantoni
En esta intervención examinaremos primero y en forma breve la historia de dos Papas de la antigüedad, Liberio y Honorio, quienes por diferentes motivos fueron acusados de desviarse de la Tradición de la Iglesia, durante la larga controversia trinitaria y cristológica que comprometió a la Iglesia desde el siglo IV al siglo VII.
A la luz de las reacciones del cuerpo eclesial frente a estas desviaciones doctrinales, examinaremos luego el debate actual que se ha desarrollado en torno a las propuestas del papa Francisco en la exhortación apostólica “Amoris laetitia” y a las cinco “dubia” planteadas por los cuatro cardenales.
1. El caso de Honorio
Honorio I fue el único Papa que ha sido formalmente condenado por herejía. Estamos en las primeras décadas del siglo VII, en el contexto de la controversia sobre las dos voluntades de Cristo. Honorio sostenía la doctrina de la única voluntad de Cristo, el “monotelismo”, la cual fue declarada posteriormente en contradicción con el dogma de las dos naturalezas, la divina y la humana, doctrina sólidamente fundamentada sobre la base de la revelación bíblica y solemnemente sancionada en el año 451 por el Concilio de Calcedonia.
Aquí presentamos el texto con el cual, en el 681, luego de su muerte, el sexto concilio ecuménico, el Tercer Concilio de Constantinopla, lo condenó junto con el patriarca Sergio:
“Examinadas las cartas dogmáticas escritas por Sergio, en su momento patriarca de esta ciudad imperial,… y la carta con la que Honorio respondió a Sergio, y constatado que no son conformes a las enseñanzas apostólicas y a las definiciones de los santos Concilios y de todos los ilustres santos Padres, que por el contrario siguen las falsas doctrinas de los herejes, las rechazamos y las condenamos como corruptas”.

2. El caso de Liberio
Liberio, por el contrario, fue Papa en uno de los momentos más delicados de la controversia arriana, a mitad del siglo IV. Su predecesor, Julio I, había defendido tenazmente la fe establecida por el Concilio de Nicea, del año 325, que declaró al Hijo consustancial al Padre. Pero Constancio, emperador de Oriente, apoyó la posición mayoritaria de los obispos orientales, contrarios a Nicea, que según ellos no dejaba espacio para la diferencia personal entre el Padre y el Hijo. Hizo raptar, deponer y enviar al exilio, en Tracia, al Papa, quien después de casi un año terminó por ceder.
De este modo Liberio renegó de la fe de Nicea y llegó a excomulgar a Atanasio, quien era el más significativo defensor. Ahora dócil al emperador, Liberio obtuvo el permiso de volver a Roma, donde fue restablecido como obispo. En los meses que siguieron, todos los prelados filoarrianos que habían hecho carrera gracias al favor de Constancio consolidaron su poder en las principales sedes episcopales. Éste es el momento en el que, según la famosa frase de san Jerónimo, “el mundo se lamentó de haberse convertido en arriano”. De los más de mil obispos que contaba el cristianismo, solamente tres se mantuvieron irreductibles en el exilio: Atanasio, de Alejandría; Hilario, de Poitiers, y Lucifer, de Cagliari.
Pero Constancio murió imprevistamente, en el año 361, y subió al trono imperial Juliano, luego llamado el Apóstata, quien impuso el retorno del Estado romano al paganismo, canceló de un golpe toda la política eclesiástica de Constancio y permitió a los obispos exiliados retornar a la patria. Libre de amenazas, el papa Liberio envió una encíclica que declaraba inválida la fórmula aprobada por él anteriormente y exigía de los obispos de Italia la aceptación del Credo de Nicea. En el año 366, en un sínodo celebrado en Roma poco antes de morir, tuvo incluso la alegría de obtener la firma del Credo de Nicea por parte de una delegación de obispos orientales. Apenas murió fue venerado como confesor de la fe, pero rápidamente se interrumpió su culto, a causa del recuerdo de su defección.
A pesar de sus diferencias, los dos casos de Liberio y de Honorio tienen en común un atenuante: es el hecho que las respectivas desviaciones doctrinales tuvieron lugar cuando todavía estaba en curso el proceso de fijación de los respectivos dogmas, el trinitario en el caso de Liberio y el cristólogico en el caso de Honorio.
3. El caso de Francisco
Por el contrario, la desviación doctrinal que se está verificando durante el pontificado actual tiene un agravante, porque no se contrapone a doctrinas poco claras o en vías de fijación, sino a doctrinas que, además de estar sólidamente ancladas en la Tradición, también ya han sido exhaustivamente debatidas en las décadas pasadas y aclaradas en detalle por el magisterio reciente.
Ciertamente, la desviación doctrinal en cuestión ya estaba presente en las décadas pasadas y con ella, entonces, también el cisma subterráneo que aquélla significaba. Pero cuando se pasa de un abuso a nivel práctico a su justificación a nivel doctrinal a través de un texto del magisterio pontificio como “Amoris laetitia” y a través de declaraciones y acciones positivas del mismo pontífice, la situación cambia radicalmente.
Veamos, en cuatro puntos, el progreso de esta destrucción del depósito de la fe.
Primero
Si el matrimonio es indisoluble, pero también en algunos casos se puede dar la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, parece evidente que esta indisolubilidad ya no es considerada absoluta, sino solamente una regla general que puede sufrir excepciones.
Ahora bien, esto, como ha explicado el cardenal Carlo Caffarra, contradice la naturaleza del sacramento del matrimonio, que no es una simple promesa, aunque solemne, hecha frente a Dios, sino una acción de la gracia que actúa al nivel propiamente ontológico. En consecuencia, cuando se dice que el matrimonio es indisoluble, no se enuncia simplemente una regla general, sino que se dice que el matrimonio no puede disolverse ontológicamente, porque en él está contenido el signo y la realidad del matrimonio indisoluble entre Dios y su Pueblo, entre Cristo y su Iglesia. Este matrimonio místico es justamente la finalidad de todo el plan divino de la creación y de la redención.

Segundo
El autor de “Amoris laetitia” eligió insistir, en su argumentación, más bien sobre el lado subjetivo de la acción moral. El sujeto, dice, podría no estar en pecado mortal porque, por distintos factores, no es consciente que su situación es un adulterio.
Pero esto que en líneas generales puede suceder sin más, en la utilización que hace de ello “Amoris laetitia” conlleva por el contrario una contradicción evidente. En efecto, es claro que los tan recomendados discernimiento y acompañamiento de las situaciones particulares contrastan directamente con el supuesto que el sujeto permanece, indefinidamente, inconsciente de su situación.
Pero el autor de “Amoris laetitia”, lejos de percibir tal contradicción, la impulsa hasta el ulterior absurdo de afirmar que un discernimiento profundo puede llevar al sujeto a tener la seguridad que su situación, objetivamente contraria a la ley divina, es precisamente lo que Dios quiere de él.
Tercero
Recurrir al anterior argumento, a su vez, revela una peligrosa confusión que, además de la doctrina de los sacramentos, llega a menoscabar la noción misma de la ley divina, entendida como fuente de la ley natural y reflejada en los Diez Mandamientos: ley dada al hombre y como tal apta para regular sus comportamientos fundamentales, no limitados a circunstancias históricas particulares, sino fundamentados en su misma naturaleza, cuyo autor es precisamente Dios.
En consecuencia, suponer que la ley natural puede soportar excepciones es una verdadera y auténtica contradicción, es una suposición que no comprende su verdadera esencia y por eso la confunde con la ley positiva. La presencia de esta grave confusión está confirmada por el ataque reiterado, presente en “Amoris laetitia”, contra los leguleyos, los presuntos “fariseos” hipócritas y duros de corazón. En efecto, este ataque revela un malentendido completo de la posición de Jesús respecto a la ley divina, porque su crítica al comportamiento farisaico se funda justamente sobre una clara distinción entre la ley positiva – los “preceptos de los hombres” – a los que son tan apegados los fariseos, y los Mandamientos fundamentales, que por el contrario son el primer requisito, irrenunciable, que Él mismo pide al que aspira a ser su discípulo. Sobre la base de este equívoco se comprende el verdadero motivo por el cual, luego de haber insultado a los fariseos, el Papa termina por alinearse de hecho con su misma posición a favor del divorcio, contra la posición de Jesús.
Pero yendo todavía más a fondo, es importante observar que esta confusión desnaturaliza profundamente la esencia misma del Evangelio y su necesario arraigo en la persona de Cristo.
Cuarto
En efecto, según el Evangelio, Cristo no es simplemente un hombre bueno que vino al mundo para predicar un mensaje de paz y justicia. Él es antes que nada el Logos, el Verbo que existía en el principio y que se encarna en la plenitud de los tiempos. Es significativo que Benedicto XVI, desde su discurso "Pro eligendo romano pontifice", haya hecho justamente del Logos la piedra angular de su enseñanza, no por casualidad combatida a muerte por el subjetivismo de las teorías modernas.
Ahora bien, en el ámbito de esta filosofía subjetivista se justifica uno de los postulados más apreciados por el papa Francisco, según el cual “la realidad es superior a la idea”. De hecho, una máxima como ésta tiene sentido solamente en una visión en la cual no pueden existir ideas verdaderas, que no sólo reflejen fielmente la realidad, sino que puedan también juzgarla y dirigirla. Tomado en su totalidad, el Evangelio supone esta estructura metafísica y gnoseológica, en la que la verdad es en primer lugar adecuación de las cosas al intelecto, y el intelecto es en primer lugar el divino, justamente el Verbo divino.
En esta atmósfera se comprende cómo es posible que el director de "La Civiltà Cattolica" afirme que es la pastoral, la praxis, la que debe guiar la doctrina y no al revés, y que en teología “dos más dos pueden ser cinco”. Se explica por qué una señora luterana puede recibir la comunión junto al esposo católico: de hecho, la praxis, la acción, es la de la Cena del Señor que ellos tienen en común, mientras que aquello en lo que difieren son sólo “las interpretaciones, las explicaciones”, en síntesis, simples conceptos. Pero se explica también cómo, según el superior general de la Compañía de Jesús, el Verbo encarnado no estaría en condiciones de ponerse en contacto con sus creaturas a través del medio elegido por él mismo, la Tradición apostólica: en efecto, sería necesario saber qué es lo que ha dicho verdaderamente Jesús, pero no podemos, dice, “desde el momento que no hubo un grabadora”.
Yendo todavía más a fondo, en esta atmósfera, se explica en última instancia cómo el Papa no puede responder “sí” o “no” a las “dubia”. Si en efecto “la realidad es superior a la idea”, entonces el hombre no tiene ni siquiera necesidad de pensar con el principio de no-contradicción, no tiene necesidad de principios que digan “esto sí y esto no” y ni siquiera debe obedecer a una ley natural trascendente que no se identifica con la realidad misma. En síntesis, el hombre no tiene necesidad de una doctrina, porque la realidad histórica se basta a sí misma. Es el "Weltgeist", el Espíritu del Mundo.
4. Conclusión
Lo que salta a la vista en la situación actual es justamente la deformación doctrinal de fondo que, a pesar de ser hábil para esquivar formulaciones directamente heterodoxas, maniobra sin embargo en forma coherente para llevar adelante un ataque no sólo contra los dogmas particulares como la indisolubilidad del matrimonio y la objetividad de la ley moral, sino directamente contra el concepto mismo de la recta doctrina y, con ello, de la persona misma de Cristo como Logos. La primera víctima de esta deformación doctrinal es precisamente el Papa, que me atrevo a hipotetizar que es muy poco consciente de ella, víctima de una alienación generalizada y epocal de la Tradición, en amplios estratos de la enseñanza teológica.
En esta situacion, las "dubia", estas cinco preguntas presentadas por los cuatro cardenales, han puesto al Papa en un callejón sin salida. Si respondiera negando la Tradición y el magisterio de sus antecesores, pasaría a estar también formalmente hereje, entonces no puede hacerlo. Si, por el contrario, respondiera en armonía con el magisterio anterior, entraría en contradicción con gran parte de las acciones doctrinalmente relevantes llevadas a cabo durante su pontificado, por eso sería una decisión muy difícil. Ha elegido entonces el silencio, porque humanamente la situación puede parecer sin salida. Pero entre tanto se extienden en la Iglesia la confusión y el cisma “de hecho”.
A la luz de todo esto, se vuelve entonces más que nunca necesario un ulterior acto de valentía, de verdad y de caridad, por parte de los cardenales, pero también de los obispos y luego de todos los laicos calificados que quisieran adherir. En una situación tan grave de peligro para la fe y de escándalo generalizado, no sólo es lícita sino directamente obligatoria una corrección fraterna francamente dirigida a Pedro, por su bien y por el de toda la Iglesia.
Una corrección fraterna no es ni un acto de hostilidad, ni una falta de respeto, ni una desobediencia. No es otra cosa que una declaración de la verdad: "caritas in veritate". Antes de ser Papa, el Papa es nuestro hermano.
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Dio a luz en coma... y despertó

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sábado, 22 de abril de 2017

Congregación falsa predica la New Age

Es una red mundial que opera más visiblemente en Argentina, Brasil y Uruguay.

Se visten como monjas y monjes.

Rezan el Rosario, adoran a Jesús, especialmente al Jesús de la Misericordia.

Participan de las misas en parroquias católicas.

Creen que el Padre Pío fue uno de los grandes extraterrestres en la tierra.

En el vértice que conforma Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay se está desarrollando un culto de la New Age que reclama tener apariciones de la Virgen María, José, Jesús y el Padre Pío.

La aparición mariana es bajo el nombre de Madre de la Divina Concepción de la Trinidad.
Usan al Padre Pío para su emprendimiento de sanación cósmica.

Creen que Jesús y María son maestros ascendidos, hablan de la flota inter galáctica y de la energía cósmica.



Para ellos el mensaje de Dios lo maneja una Jerarquía planetaria, a la que pertenece Jesús 


Resulta, por tanto, muy extraño que integrantes de este grupo se hagan presentes en algunas Eucaristías, acercándose incluso a recibir la Comunión




Su “doctrina” se presenta, muchas veces, bajo formas religiosas afines a las de la Iglesia Católica, tales como la devoción a la Virgen (a quien llaman Mainhdra).
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Y refiere a “mensajes y apariciones” suyas bajo el nombre de “Madre de la Divina Concepción de la Trinidad
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Practican el rezo de algo muy semejante a nuestro tradicional Rosario y mencionan palabras de Juan Pablo II sobre el rezo del mismo. 
En Internet circulan audios de varias conferencias de la madre Shimani (foto)

Apelan a la figura del Padre Pío (Murielh, para ellos) o a otros santos, quienes les transmitirían formas nuevas de oración.
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Refiriéndose a Jesucristo (Samana, para ellos) o el Adán N° 11 en otra época, o el Maestro del Círculo, afirman que sería fruto de un proyecto de ingeniería genética llevado a cabo por extraterrestres.
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Quienes habrían sido enviados por las “Más Altas Jerarquías” y los “Monitores Siderales”, en una nave laboratorio de 50 km. de diámetro”.


Foros de la Virgen María

Vaticano sabotea el Domingo de la Misericordia




https://www.lifesitenews.com/news/enviro-activists-co-opt-divine-mercy-sunday-to-push-climate-change-agenda

Una coincidencia de fechas este fin de semana poniendo el Día de la Tierra justo antes del domingo de la Divina Misericordia, ha capitalizando el mensaje del Papa Francisco desde el año pasado, abarcando la polémica noción del cambio climático provocado por el hombre.


(# Misericordia para la Tierra - Fin de Semana)"# Mercy2Earth Weekend combina el evento ambiental anual del Día de la Tierra con la devoción católica basada en la Divina Misericordia de Jesús. El Domingo Divino de la Misericordia se asocia con las apariciones atribuidas a la monja polaca St. Faustina Kowalska y se observa el domingo después de Pascua. Ambos caen en el mismo fin de semana de este año.

"# Mercy2Earth Weekend es la combinación de estas dos celebraciones, para alentar a los católicos a reflexionar sobre el mensaje del Papa Francis 'Mercy to Earth' y ponerlo en acción", afirma el sitio web del evento. "Únete a nosotros para llevar la Misericordia a la Tierra".

El evento Mercy2Earth es una iniciativa del Movimiento Global Católico para el Clima, una red de organizaciones católicas que abogan por la acción en el desafío del cambio climático.

El grupo citó el mensaje del Papa en septiembre de 2016 para el Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación como premisa para su evento ecológico de fin de semana.

"Estos dos temas, Tierra y Misericordia, son la esencia de la declaración ecologista más importante del Papa Francis de 2016 titulada" Muestra misericordia a nuestro Hogar Común "(1 de septiembre de 2016)," dice el sitio # Mercy2Earth. "En el contexto del Año de la Misericordia que la Iglesia Católica celebró en 2016, el Papa Francisco dio a conocer este importante mensaje y consagró" el cuidado de nuestro hogar común "como un acto oficial de misericordia para que el católico realice".

En el mensaje del año pasado, el Papa Francis dijo que estaba "satisfecho" por la adopción de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas (SDG). Los SGDs fueron desarrollados para conducir la dirección de la ayuda internacional y la acción hasta 2030 y son polémicos para su inclusión del aborto y del control de la población.

El mensaje de 2016 fue publicado durante el Año Jubilar de la Misericordia y siguió la encíclica ecológica del Papa Francis 2015 Laudato Si.

En el Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, el Papa también pidió a los católicos a ir a la Confesión por los pecados de no mostrar respeto por la creación.

El examen de  conciencia que el pontífice dio para tal Confesión incluyó "evitar el uso de plástico y papel", "separar desperdicios" y "apagar luces innecesarias". El Papa también pidió a los católicos una "conversión ecológica".

El evento # Mercy2Earth invita a los participantes a registrar su acto de misericordia en la tierra o su evento relacionado con # Mercy2Earth.

Las ideas de eventos incluyen la incorporación de # Mercy2Earth en su liturgia dominical o crear un grupo verde en su comunidad parroquial.

"Actos de las Ideas de la Misericordia" incluyen el fomento de su parroquia para implementar programas "verdes" y organizar una Coronilla de la Divina Misericordia que incorpora el cuidado de la creación (en su familia, parroquia o comunidad).

También se sugiere deshacerse de las inversiones personales en los combustibles fósiles, evitar volar, reducir el consumo de carne, y frenar el exceso de velocidad y la aceleración innecesaria durante la conducción, ya que estos gases residuales cuestan dinero y "aumentan la huella de carbono".

Otra de las "30 maneras diferentes en las que puedes mostrar misericordia a nuestro hogar común" es "solo llenar el hervidor y hervir la cantidad de agua necesaria".

Esta es la tercera vez desde que el Papa Juan Pablo II pronunció el primer domingo después de Pascua como Domingo de la Divina Misericordia en abril de 2000 que el día ha coincidido el mismo fin de semana con el Día de la Tierra, según un reporte del National Catholic Reporter.

La devoción de la Divina Misericordia procede del diario de Santa Faustina, donde registró las revelaciones de Jesús, la Santísima Madre y numerosos santos que se referían principalmente a la necesidad de la misericordia del Señor para la humanidad.

El evento ambiental # Mercy2Earth también coincide con el lanzamiento esta semana de un DVD de National Geographic sobre el "calentamiento global" narrado por el actor de cine Leonardo DiCaprio.

Al final de la película, DiCaprio, el Mensajero de la Paz de las Naciones Unidas, es mostrado siendo recibido en el Vaticano por el Papa Francis en una reunión de enero de 2016. Según la película, el Papa y la estrella de Hollywood hablaron sobre la necesidad de que la "comunidad mundial" acepte la "ciencia" del llamado cambio climático.

El director ejecutivo del Global Catholic Climate Movement dijo al National Catholic Reporter sobre el evento # Mercy2Earth: "Lo que estamos tratando de hacer aquí es traducir el mensaje del Papa a la acción".

El hecho de que el Día de la Tierra y el Domingo de la Divina Misericordia terminara el mismo fin de semana en sus primeras celebraciones desde el mensaje del Papa fue una "maravillosa sorpresa", dijo Tomás Insua. Fue una hermosa coincidencia.

Assad: EEUU busca cambiar el Gobierno sirio y poner a sus títeres

Entrevista al Presidente Assad con RIA Novosti y Sputnik  

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Entrevista del presidente Bachar Al Assad con las agencias rusas de noticias RIA Novosti y Sputnik

Damasco, SANA— El presidente de Siria, Bashar Al-Assad, afirmó en una entrevista con las agencia rusas RIA Novosti y Sputnik que las estimaciones de la ONU sobre el número de muertos en el conflicto no son precisas y que Occidente exagera esa cifra para justificar la invasión.
Presidente Al Assad: Occidente exagera las cifras de muertes en Siria para justificar su invasión.
A la pregunta de cuántas víctimas provocó la guerra desde 2011, Asad dijo que “en realidad, sólo podemos hablar de números oficiales, son decenas de miles, no cientos de miles como dicen los medios de comunicación”, declaró el presidente Al-Assad.
Sobre el incidente de Jan Sheijun, el presidente Al-Assad dijo: fue una provocación para justificar un ataque y Occidente incluye en el número de muertos a los terroristas, entre ellos combatientes extranjeros, que no figuran en las estadísticas oficiales de las víctimas.
“Los números que hemos escuchado de los medios de comunicación occidentales a lo largo de los últimos seis años no eran precisos, la cifra se infla solo para mostrar lo horrible que es la situación y utilizarlo como pretexto humanitario para intervenir en Siria”, subrayó.
El presidente de Siria tampoco está de acuerdo con la estimación de la ONU que “no dispone de medios para hacer los cálculos”.
“Las Naciones Unidas no tienen ningún medio para calcular las cifras, en realidad nadie tiene como he dicho, porque están hablando de diferentes facciones, extranjeros, nacionales sirios, terroristas, etcétera”, señaló.
El mandatario sirio reafirmó que “lo único que tenemos son los registros oficiales”.
Presidente Al-Assad: Ejército sirio perdió más del 50% de su capacidad antiaérea
En relación con el reciente ataque de EEUU contra la base aérea de Shayrat, el presidente Al-Assad afirmó que el Ejército sirio perdió más del 50% de su capacidad antiaérea en los seis años de la guerra, agregando que los terroristas empezaron sus ataques destruyendo la defensa antiaérea de Siria y esto fue su primer objetivo.
“Puedo decirles que más del cincuenta por ciento”, dijo a la pregunta de cuántos sistemas antiaéreos había perdido Siria antes del ataque estadounidense, pero Rusia había compensado en parte ese daño con armas y sistemas de alta calidad, teniendo en cuenta que el proceso requiere bastante tiempo para restablecer la defensa antiaérea en su totalidad”, aclaró el presidente.
Al contestar a la pregunta si se mantienen negociaciones concretas con Rusia sobre la compra de sistemas antiaéreos, Al Assad señaló que: “Sí, siempre es el tema de negociaciones, tanto antes de la guerra como durante ella; claro está que necesitamos más armas después de la guerra por su consumo, es una parte de las relaciones diarias entre los ministerios de Defensa de Rusia y Siria”.
En cuanto a los sistemas que representan mayor interés para Damasco después del ataque de EEUU contra la base aérea de Al Shayrat, en la provincia de Homs, Al Assad aclaró que; “normalmente nos interesa cualquier sistema de última generación”.
Añadió que la adquisición depende de la política del suministrador, en este caso Rusia, y de los precios, entre otros criterios.
Con respecto a la noticia sobre la detención del líder de Daesh “Abu Baker Al-Bagdadí”, dijo Al –Assad que esa noticia es falsa y que la zona fronteriza entre Siria e Iraq aún está bajo el control de Daesh, y por lo tanto Al-Bagdadí se encuentra seguro hasta el momento en aquella zona.
Al-Assad advierte del riesgo de nuevas provocaciones similares al incidente de Khan Shaikhoun.
Respondiendo a una pregunta sobre una posible cooperación entre Damasco y una misión de la Organización para la Prohibición de las Armas Químicas, el presidente Al-Assad dijo que; desde el primer ataque llevado a cabo por los terroristas hace unos años, Damasco solicitó enviar una misión de la ONU para registrar, documentar e investigar estos actos, pero la organización mundial no envió ninguna misión al respecto.
En el mismo contexto, Al-Assad advirtió del riesgo de nuevas provocaciones similares al incidente de Jan Sheijun,
Rusia declaró la semana pasada que su país dispone de información de que se están preparando provocaciones con armas químicas en varias zonas sirias, entre las cuales Damasco.
“En realidad esta posibilidad existe no solo debido a los recientes acontecimientos, eso ya sucedió antes y para nosotros este riesgo existe desde el 2013 “, comentó el presidente Al-Assad.
No obstante, según explicó Al-Assad, esta vez la retórica y la propaganda fueron diferentes, porque estaban preparados para un ataque, era parte de un único plan y no dos incidentes separados.

Al–Assad: EEUU busca cambiar el Gobierno sirio y poner en su lugar a unos títeres
Agregó que EE.UU hará todo lo posible para derrocar al Gobierno actual de Siria y establecer en el país un régimen títere,” el objetivo (de EEUU) es cambiar al Gobierno, derrocarlo y en su lugar poner a unos títeres”, manifestó.
Tras la desintegración de la URSS, añadió, EEUU está siempre “listo para atacar, matar y mentir para justificar lo que hace o lo que ya ha hecho.
Presidente Al-Assad: los terroristas reciben armas químicas directamente desde Turquía.
El presidente Al-Assad afirmó en su respuesta a la pregunta de si existe el peligro de que los terroristas empleen armas químicas y, en caso de que sí, dónde las obtendrían, que los terroristas reciben armas químicas directamente desde Turquía, y hubo pruebas al respecto, algunas han sido publicadas en internet hace unos años.
“Muchos partidos y diputados parlamentarios en Turquía demandaron al régimen turco en relación con esas acusaciones, ya que la única manera, la única vía para que los terroristas obtengan dinero, armamento, apoyo logístico, combatientes y este tipo de material es a través de Turquía, no hay otra ruta para que vengan del norte. Así que es Turquía, al cien por ciento”, aseveró.

Al-Assad no descarta solicitar ayuda para el envío de las tropas terrestres rusas en caso de que se incremente considerablemente la cantidad de terroristas internacionales.
“Puede que en un futuro, si nuestros enemigos y sus partidarios, sus terroristas, sus marionetas, cambian de estrategia y traen más integrantes terroristas de todo el mundo, y hayan ejércitos completos de terroristas, eso podría ser necesario, pero en estos momentos no creo que sea necesario “, comentó el presidente al respecto.
En el mismo contexto agregó que todo lo que ha hecho hasta ahora la Fuerza Aeroespacial rusa en Siria ha sido bueno y suficiente, añadiendo: ” En realidad la Fuerza Aeroespacial de Rusia fue muy efectiva y activa durante el último año y medio o algo más en su apoyo al Ejército sirio, y todos saben que desde que inició ese apoyo en 2015, el equilibrio cambió y logramos recuperar Palmira y Alepo, además de otras muchas regiones”.
Gracias al apoyo ruso el Ejército sirio pudo defender recientemente Hama, se trató de un ataque de envergadura y bien organizado, pero logramos repelerlo, por eso este apoyo fue muy efectivo y claro está, tampoco podemos olvidar el apoyo efectivo de los iraníes en el terreno; ellos no mandaron tropas, pero sus oficiales y asesores jugaron un papel muy importante” , agregó Al Assad.
El autogobierno de los kurdos, así como de otros grupos étnicos en Siria, no es necesario en tiempos de paz a menos que esté previsto en la Constitución, comentó el presidfente Al Assad.
” Si se trata del autogobierno o confederación, o algo por el estilo cuando no hay guerra, cuando es una situación normal, el asunto estará relacionado con la Constitución”, dijo
Siria, indicó, es un conjunto de “diversas culturas, grupos étnicos, religiones y sectas”, y por ello resulta difícil definir el futuro del país sin lograr un consenso para todos.
El presidente apuntó que lo mejor será esperar hasta que todas las partes “de la gama” de Siria acuerden una nueva Constitución
Al Assad señaló que de momento varias regiones justifican su derecho al autogobierno por “la ausencia de autoridades” en esas zonas, actualmente sirve como justificación, pero cuando hay estabilidad y el Gobierno tiene control sobre el país, no hay razones para tolerar tal situación, excepto si la Constitución permite autogobierno a cierta región en el marco de una confederación o federación u otro tipo de gobierno, sostuvo.
El tema de la presencia de la palabra “árabe” en el nombre oficial de la República de Siria solo puede ser decidido en un referendo constitucional, pero su debate todavía es prematuro, aseveró el presidente.
” No aseveraría que se trata de algo correcto o incorrecto mientras los propios sirios no se expresen al respecto en un referendo, solo después de ello se podrá afirmar que el presidente apoyó esta palabra o se opuso a ella, por el momento esto tiene poco sentido, es temprano para debatir el tema”, explicó el presidente.
“como Gobierno no somos propietarios de la Constitución, que debe representar el consenso en Siria, si los sirios no creen en las palabras ‘estado árabe’, ¿qué sentido tiene usarlas? ¿Solo porque en ellas cree el Gobierno? No, debemos reflejar la opinión de la mayoría de los sirios que responden sí o no”, reflexionó.
Al-Assad: los grupos de la oposición siria rechazan que Siria sea un Estado laico.
El presidente Al Assad declaró que la mayoría de los grupos de la oposición siria que participan en las negociaciones de paz rechazan que Siria sea un Estado laico.
”La mayoría de las facciones que aparentemente se sumaron a las negociaciones de Astaná, y parte de las de Ginebra, no aceptan un Estado laico, quieren un Estado religioso, un Estado islamista”, alertó.
Al-Assad: EEUU permitió a los yihadistas expulsados de Mosul cruzar a Siria.
El presidente Al Assad dijo que EEUU permitió a los yihadistas expulsados de Mosul cruzar a Siria propiciando de esta manera la toma de Deir Ezzor por Daesh, grupo terrorista proscrito en Rusia y otros países.
“EEUU está atacando a Daesh en Mosul, está en contra de Daesh, pero al mismo tiempo le está apoyando y le permite cruzar la frontera de Irak a Siria y esto significa que ayudó a Daesh a venir a Deir Ezzor y socavar los esfuerzos del Ejército sirio que está defendiendo Deir Ezzor“, afirmó.
Añadió que los estadounidenses querían que Deir Ezoor cayera en manos de Daesh para después posiblemente negociar la retirada de los yihadistas.
El ejército gubernamental, afirmó el presidente, fue lo suficientemente fuerte como para repeler la ofensiva de Daesh.
Ahora está avanzando lentamente, recuperando el área de manos de Daesh y la situación hoy es mejor que ayer y mejor que hace una semana”, enfatizó.
El presidente Al Assad, explicó cuáles serían las condiciones para establecer un diálogo con la oposición armada; “Somos muy pragmáticos al respecto, por ello decimos: sentémonos con cualquiera que pueda cambiar la situación mediante dos métodos; el primero, cesar los asesinatos, el segundo, tener un deseo de debatir el tema desde el punto de vista político, pudiendo hablar de cualquier cosa”.
Señaló que el cese de los asesinatos es una prioridad para cualquier sirio, no solo para el Gobierno, sino para todo sirio, Si le pregunta a cualquiera, le dirá que necesitamos seguridad, precisamos estabilidad, es la condición primera.
”Respecto al diálogo político, los opositores podrán hablar de la Constitución, el futuro de Siria, el sistema político deseado, el sistema económico, sobre cualquier cosa que sea viable, y no será algo complejo en estos tiempos, pero sin estabilidad no es posible alcanzar nada en cualquier tipo de diálogo, por lo que afirmé que pasamos a los diálogos directos con los combatientes, no es algo que nos agrade mucho, pero por el momento es lo más efectivo”, afirmó el presidente.
Al- Assad expresa disposición de dialogar con la oposición que no está vinculada a Qatar, Arabia Saudí o Francia.
”Conversaré con la oposición que no esté vinculada a Catar, Arabia Saudí o Francia, digamos. ¿Qué sentido tendría dialogar con alguien que no tiene ninguna influencia sobre la realidad de Siria?” cuestionó al Assad.
Además el presidente acusó a Occidente y a sus aliados de utilizar las negociaciones de Ginebra y Astaná como paraguas político para los terroristas
”Una parte de los participantes de las negociaciones en esas dos ciudades, Rusia, Irán y por supuesto, la propia Siria, persiguen el objetivo de lograr la paz, respetan la soberanía de Siria, confían en su unidad y siguen la Carta Magna de la ONU y sus resoluciones. Pero miran al otro bando que participa en las negociaciones, al bloque occidental, sus aliados en la región y las fuerzas que lo apoyan, verán que están a favor de la otra parte, ellos utilizan esas citas solo en calidad de paraguas político para camuflar a los terroristas y no para lograr una solución política”, dijo el presidente.
Al referirse al diálogo de Ginebra, el presidente lo catalogó de fallido desde el inicio, aunque puede devenir una iniciativa positiva, como en el caso de las reuniones de Astaná.
En este contexto, destacó el aporte de Siria, Rusia e Irán, que buscan encontrar una resolución pacífica, respetan la soberanía de Siria, la Carta de la ONU y las resoluciones del Consejo de Seguridad.
Aseguró que EL Gobierno sirio está dispuesto a sentarse a la mesa de negociaciones con cualquier representante de los grupos terroristas, siempre y cuando ellos prometan deponer las armas y volver a la vida normal, a cambio las autoridades de Siria les garantizan la amnistía.
”En caso contrario, los que no sean parte del proceso de armisticio, pueden ir a donde quieran, y es lo que está pasando hoy, ayer y a diario, algo que ayudó a la estabilidad en muchas zonas de Siria y minó las posiciones de los terroristas y sus patrocinadores”, advirtió.
Siria saluda la propuesta de Kazajistán para ampliar el número de países implicados en el proceso negociador de Astaná, dijo Al Assad
”Es positivo invitar a cualquiera que quiera unirse; apoyo lo anunciado por altos cargos de Kazajistán para ampliar la participación en Astaná y cuanto más países tengamos, mejor “, expresó.
M/Miri, Fady. M

Testimonio del poder del Rosario


Bunkers del fin de mundo (Carena/Davoli)


Obispos “católicos” promueven un Jesús Homosexual






El 23 de abril de 2017, la organización LGBT "Out at Saint Paul", ubicada en la Arquidiócesis de Nueva York en la Iglesia de San Pablo Apóstol, "celebrará y recordará el trabajo del ex miembro de la OSP y poeta Ned O'Gorman

 En 2012, O'Gorman formó el Out at St Paul Book Club. Pero O'Gorman es quizás más conocido como un reformador social involucrado en el Movimiento de Trabajadores Católicos de Dorothy Day y como poeta y escritor que a menudo describió su lucha por integrar la homosexualidad en el catolicismo.

En su trabajo de 2011, "The Carnal Embrace", O'Gorman abogó por la plena inclusión, incluso para el Diaconado, de parejas del mismo sexo. Sin embargo, antes, en 2007 y 2008, O'Gorman era explícito sobre su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo; el escribio:

Yo no sería fiel a la profundidad de mi amor por la iglesia si no esperaba que el cuerpo de los fieles, los homosexuales y los heterosexuales pudiera examinar más y valientemente el amor homosexual. La iglesia debe encontrar valor para bendecir a las parejas homosexuales que afirman la fidelidad mutua, un amor común y la intención de construir una vida juntos en cuerpo y espíritu hasta que la muerte los separe.

El 4 de abril de 2017, y de nuevo el 13 de abril, Out at St Paul publicó dos artículos separados del periódico gay "The Advocate" sobre el nuevo video musical de la estrella de rock "cristiana" convertida en un abogado de los homosexuales, Trey Pearson, en (el vídeo) el cantante entra en una iglesia durante los servicios y besa en la boca al cantante gay de la iglesia. En 2016, el Ministerio homosexual de los LGBT en la parroquia San Francisco de Asís, también en la Arquidiócesis de Nueva York, también promovió a Pearson.

Esta Cuaresma, Out en San Pablo promovió la obra homoerótica del artista gay Douglas Blanchard. En una serie de 24 pinturas, Blanchard representó a Jesucristo como un homosexual contemporáneo; Incluyendo un grupo de imágenes inspiradas en el BDSM de un Jesús desnudo siendo torturado por soldados. Un revisor escribió:

... la pintura más polémica de la serie sería # 22, "Jesús vuelve a Dios". Blanchard deliberadamente evita el lenguaje religioso tradicional, y traduce "la Ascensión" en su significado llano. Aquí, el Jesús sin camisa, vestido con vaqueros azules, se eleva en el cielo en los brazos de un hermoso ángel que parece besarlo, sujetándolo firmemente con una mano en su trasero. Definitivamente es una imagen homoerótica, pero sugiere la intimidad que existe como "la carne humana mortal se hizo radiante al convertirse en parte de Dios".

Out en san Pablo, tambiñen ha promovido a una Virgen María y a santos homosexuales

Este esfuerzo concertado para homosexualizar a Cristo es parte de un movimiento mayor en los ministerios católicos afirmativamente gays para integrar la orientación homosexual con el catolicismo:

Las personas gays y lesbianas deben luchar para aprender a amar también. Ellos también deben aprender cómo integrar su sexualidad en la intimidad genuina con otra persona.

Estos ministerios, bajo la dirección de obispos, pastores y otros líderes pastorales, buscan aplicar las enseñanzas de la Iglesia con respecto a la integración exitosa de la sexualidad y la espiritualidad y el reconocimiento de la dignidad, respeto e inclusión de las personas gays y lesbianas en la vida y misión de la Iglesia.

Si la jerarquía de la iglesia quiere ser testigo del Espíritu vivo en las personas LGBT, necesita escuchar nuestras historias de encontrar una nueva vida - y una relación más profunda con Dios - mientras nos esforzamos por integrar nuestra fe y sexualidad.

La manera más fácil y rápida de lograr este objetivo es a través de la imaginación de una iglesia queer y finalmente un "Cristo Homosexual”.

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Otras noticas alarmantes de cómo la homosexualidad se está promoviendo en las parroquias católicas de EEUU


La parroquia pro-gay de Boston recibirá a un nuevo apoderado del Vaticano James Martin

All Inclusive: El sacerdote jesuita habla sobre la Iglesia Gay en la Iglesia Católica



El arzobispo Tobin da bendición a la peregrinación gay disidente ya la misa en la catedral de NewarkLa parroquia jesuita de la Arquidiócesis de Seattle promueve el orgullo LGBT


Arzb Tobin bendice peregrinaje y misa para lesbianas y maricas




http://josephsciambra.com/archbishop-tobin-gives-blessing-to-dissident-gay-pilgrimage-and-mass-at-newark-cathedral/ El arzobispo Joseph William Tobin da su bendición a una peregrinación gay disidente y a la misa correspondiente en la catedral de Newark (Francisco lo nombró Arzobispo Metropolitano de Newark )

Dos parroquias católicas en Nueva Jersey están copatrocinando una peregrinación y misa LGBT del 21 de mayo de 2017 a la Basílica Catedral del Sagrado Corazón en Newark, Nueva Jersey. De acuerdo con un folleto para el evento, la peregrinación y la misa se llevan a cabo: "Con las bendiciones y los mejores deseos de Su Eminencia José Cardenal Tobin, C.Ss.R., Arzobispo de Newark ..."

La misa será ofrecida por el Rev. Francis Gargani, C.Ss.R. Gargani frecuentemente ofrece retiros a los católicos LGBT, uno de los cuales fue anunciado por el ministerio GLBT de Open Hearts, gay-affirmative, ubicado en St. Patrick - St. Anthony Church en Hartford, Connecticut. El grupo Open Hearts recientemente leyó un libro que celebraba el "Queer Christ". Según una descripción para el retiro:

A través de la oración ritual, las sesiones de reflexión, la discusión compartida, el tiempo personal para la oración y la tranquilidad, y las reuniones sociales, este retiro ofrece una oportunidad especial para las lesbianas, gays, bisexuales y transexuales celebrar su identidad y profundizar su experiencia de comunidad en el Dios viviente.

Los Patrocinadores:

El grupo de gays y lesbianas, llamado “In God’s Image,” "A Imagen de Dios", en la Iglesia del Sagrado Corazón en el Sur de Plainfield, Nueva Jersey (Diócesis de Metuchen) sostiene que "reconocen y respetan la enseñanza de la Iglesia Católica Romana". La primera página del sitio web de la parroquia, cuenta con un enlace al documental radical afirmativo gay "Owning Our Faith". Una cita del cortometraje, en el que se perfila a muchos de los miembros gay, lesbianas y transexuales del Grupo, viene de un hombre gay "casado" que dijo:

Si la dejamos, si abandonamos la Iglesia, entonces Ella nunca va a cambiar. Así que tenemos que seguir viviendo aquí, siendo un ejemplo y animando a otras personas a ser ese ejemplo porque eso es lo que va a cambiar la Iglesia.

Según un folleto “In God’s Name,” ("En el nombre de Dios"), ellos "toman como guía la pastoral de 1997 de la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos llamado: "Siempre hijos nuestros: Mensaje pastoral a los padres de niños homosexuales y sugerencias para los pastores ". "Siempre hijos nuestros" ha sido considerado como altamente problemático; En el momento de su publicación, el Obispo Fabian W. Bruskewitz dijo:

"Calamidad y desastre espantoso" son términos que no son demasiado excesivos para describir este documento. A mi juicio, este documento no tiene peso ni autoridad para los católicos, a quienes aconsejaría ignorarlo u oponerse.


Una de las parroquias patrocinadoras del evento es la Iglesia de la Preciosa Sangre en Monmouth Beach, Nueva Jersey (Diócesis de Trenton). La parroquia "LGBT Faith Sharing Ministry" fue formada por la feligresa Dena Walter Reger, que tiene un hijo gay, y el pastor de la iglesia, el reverendo Robert Kaeding. Según el sitio web de la parroquia, Walter Reger es una de las personas de contacto del grupo. En un post de 2015 en el sitio web para el disidente pro- matrimonio homosexual New Ways Ministry, Walter Reger escribió lo siguiente:

El año pasado empecé un ministerio LGBT en la Iglesia de la Preciosa Sangre en Monmouth Beach, Nueva Jersey con el apoyo de un pastor muy abierto. Hemos experimentado una gran aceptación de la parroquia y especialmente del consejo parroquial.

Dijo cómo la Parroquia "LGBT Faith Sharing Ministry" invitó al "sacerdote católico gay" Warren Hall, dijo: "Su mensaje es de positividad y estímulo".

Warren ya ha sido suspendido y en 2017 escribió:

... No puedo en conciencia tomar el Juramento de Fidelidad que todos los sacerdotes hacen en la ordenación y al asumir un pastorado, es decir, no puedo "aceptar y sostener todo lo que se propone por la jerarquía" ni "adherirme a la sumisión religiosa en la voluntad y el intelecto a sus enseñanzas. "

Después de los 4 card. hablan los laicos

Sandro Magister Los cuatro cardenales jamás han estado solos con sus " dubia ". La prueba de esto es lo que sucedió en Rom...