Amoris L : 2 interpretaciones se oponen

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Por Thibaud Collin 

Recibir Amoris Lætitia: confusión se mantiene
Vamos a hacer una primera evaluación de la recepción de Amoris Lætitia. 

Dos líneas interpretativas se oponen: la primera está representada por los Obispos argentinos de la Provincia de Buenos Aires. 
En su texto de fecha 5 de septiembre, 2016, la disciplina de la Familiaris consortio (continencia completa cuando, por motivos graves, convivientes no pueden separarse) es parcial, sino que se presenta sólo como una posible propuesta y no un requisito . El texto continúa: "En las circunstancias más complejas, y cuando no era posible obtener una declaración de nulidad, la opción mencionada puede no aplicarse en la práctica. No obstante, un proceso de discernimiento es posible. Si llegamos a reconocer que en un caso concreto, existen limitaciones que reducen la responsabilidad y la culpa, sobre todo cuando una persona cree que sería caer en otro error al hacer daño a los niños de la nueva unión , Amoris Laetitia abre la posibilidad de acceso a los sacramentos de la reconciliación y de la Eucaristía. Estos a su vez tienen la persona para continuar a madurar y crecer con la fuerza de la gracia. "Tenga en cuenta que aquí el extraño argumento que señala un llamado conflicto de los derechos ya utilizado para eludir la norma Humanae Vitae: ¿Cuál es, de hecho, podría la abstinencia entre soltera poner en peligro a sus hijos?
La segunda línea de interpretación está representado por el texto del arzobispo de Filadelfia, de fecha 1 de julio.Tras recordar el apoyo necesario, que AMORIS Lætitia invitar a los pastores, Arzobispo Chaput cita § 300: "Este juicio nunca puede estar exento de la verdad y de caridad exigencias del Evangelio propuestas por la Iglesia."Entonces se plantea la cuestión controvertida: Los divorciados casados civilmente,  pueden recibir los sacramentos? En general, la os miembros bautizados de la Iglesia, en principio, siempre se invita a los sacramentos. Las puertas confesionales están siempre abiertas a los que se arrepienten y tienen un corazón contrito. ¿Qué hay de la comunión? Todo católico, no sólo los divorciados y vueltos a casar, deberá, antes de recibir la Eucaristía confesó sacramentalmente todos los pecados graves que él o ella es consciente y hacer una firme resolución de cambiar. En algunos casos, la responsabilidad subjetiva de la persona para una acción pasada puede verse disminuida. Sin embargo, la persona debe todavía arrepentirse y renunciar a su pecado, con una firme determinación para corregir. "Y Arzobispo Chaput recordó la necesidad de que los cohabitantes que viven como hermano y hermana para estar en comunión con la mayor discreción" con el fin de evitar el escándalo ni implica que la enseñanza de Cristo se puede dejar fuera. (...) Esta enseñanza parece difícil de muchas personas, pero menos explícita llevaría a la gente por mal camino en cuanto a la naturaleza de la Eucaristía y la Iglesia. "

Mantenga todo el magisterio

Estas dos interpretaciones son contradictorios. Para superar esta confusión cuatro cardenales, entre ellos el arzobispo Caffara estrecho colaborador de Juan Pablo II, se preguntó el Papa ejerce su carga pastoral en la resolución de dudas . Esto se rechazan claramente interpretaciones de Amoris Lætitia desafiantes magisterio recordada por Juan Pablo II en la Veritatis Splendor, incluyendo la incapacidad para justificar intrínsecamente malos actos como el adulterio, apelando a las circunstancias. La carta, en primer lugar privado se hizo público cuando el cardenal cuatro tenía la seguridad de que el Papa no se reuniría con ellos.
¿Cuál es el significado de un silencio tan oficial? Puede hacer dos lecturas. El primer ser humano, es decir que el Papa se niega a responder ya que considera que el texto de la exhortación es de por sí evidente. Ha encargado al cardenal Schönborn explicó que el cardenal Kasper llama un "nuevo paradigma", la de la gente que apoya. Queda por explicar cómo este nuevo paradigma se articula con la edad. Es en este punto que los cuatro cardenales pidieron aclaraciones que se les negó. El Papa respondió indirectamente, sin embargo, contando el periódico Avvenire el 18 de noviembre: "Hay gente que todavía no entienden, que piensan en blanco y negro, incluso si es en el flujo de la necesidad de la vida la práctica de discernimiento. "Y en una carta privada (publicado oportunamente) a los obispos de Buenos Aires, se encuentra con su texto:" La escritura es muy bueno y perfectamente explícita del significado de la Sección 8. No hay otras interpretaciones. "Por último cardenal Farrell, prefecto del nuevo dicasterio para los laicos, la familia y la vida, ha criticado públicamente a su compatriota Arzobispo Chaput por su estricta interpretación de la exhortación.
La segunda lectura es sobrenatural, es decir que si el Papa no ha respondido oficialmente, pero de forma privada o a través de mediadores interpuestos es que no puede oponerse directamente a la anterior magisterio ya la Palabra de Dios. No es el mismo Jesús (Mt 19, 3-12), quien recordó a los fariseos, encerrados en el paradigma de la casuística, el carácter normativo de la verdad sobre el matrimonio como Dios estableció "en origen "? La doctrina de la Iglesia, la explicación de la Palabra de Dios no es abstracto o desconectado como personas repiten a voluntad muchos "pastores". La ley de Dios no es un ideal, convirtiéndose en el fiel, si se les pide que le obedecen, en una carga insoportable. Es la vida en la realidad de la existencia de cada uno. Dios siempre da la gracia de vivir lo que ordena.Por último, recuerda que la querida discernimiento para San Ignacio puede referirse únicamente a las buenas acciones y actos intrínsecamente malos nunca más. No hay una manera prudente de ser adúltera.
La Iglesia se enfrenta ahora a una nueva etapa de la crisis sistémica que explotó con motivo de la Humanae Vitae.El hecho de que el 24 de octubre, el Papa ha hecho en este contexto, un elogio especial del Padre Bernard Häring, una importante protesta del Beato Pablo VI y Juan Pablo II en cuestiones de moral sexual y familiar, que muestra los alcances de crisis hoy lo más alto de la iglesia.

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