Cardenal del Vaticano, respecto a aprobar la Comunión para los adúlteros: Francisco y yo 'siempre hemos pensado lo mismo'
ROMA, 3 de marzo de 2017 (LifeSiteNews) - El cardenal del Vaticano encargado de interpretar la ley de la Iglesia está defendiendo en un libro que publicó el mes pasado que los católicos en las llamadas uniones irregulares "deben recibir" la Sagrada Comunión.
El Cardenal Francesco Coccopalmerio, Presidente del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Jurídicos, dijo al Ed. Pentín que cuando habló con el Papa Francisco "sobre estas cuestiones siempre pensamos lo mismo".
En su libro de 30 páginas titulado El Octavo Capítulo de la Exhortación Apostólica Post-Sinodal Amoris Laetitia, Coccopalmerio afirmó que los "sacramentos de la Reconciliación y de la Comunión deben darse también a las llamadas familias heridas ya aquellos que, aun viviendo en situaciones No en línea con los tradicionales cánones sobre el matrimonio, expresan un sincero deseo de acercarse a los sacramentos después de un adecuado período de discernimiento ".
Coccopalmerio insistió en Pentin en la entrevista del 21 de febrero que la guía pastoral anterior no viola la ley canónica o la doctrina de la Iglesia. Él hizo el caso que todo lo que era necesario para recibir la Comunión es el "deseo" de cambiar, no cualquier acción concreta.
Cuando Pentin preguntó si no sería mejor para las parejas en pecado objetivo detener la situación de pecado por completo, respondió:
¿Cómo puedes detener todo esto si eso daña a la gente? Es importante que esta persona no quiere estar en esta unión, quiere salir de esta unión, quiere irse, pero no puede hacerlo. Hay dos cosas que tener en cuenta: Quiero, pero no puedo. Y no puedo - no por mi propio bien, sino por el bien de otras personas. No puedo por el bien de otras personas.
Si los dos pueden vivir juntos como hermano y hermana, eso es genial. Pero si no pueden, porque esto rompería la unión, que debería conservarse para el bien de estas personas, entonces se las arreglan de la mejor manera posible. ¿Lo ves? Eso es. Y parece que todo esto tan complicado tiene una explicación lógica, una motivación. (...). No puedo dañar a una persona para evitar un pecado en una situación en la que no me he metido; Ya me encuentro en ella, en la que yo, si soy esta mujer, me he metido sin una mala intención. Por el contrario, estoy tratando de hacer el bien, y en ese momento, yo creía que estaba haciendo el bien, y ciertamente hice el bien. Pero tal vez si, ya al principio lo hubiera sabido, si supiera con certeza moral que esto es un pecado, tal vez no me hubiera puesto en esa condición. Pero ahora ya me encuentro allí: ¿Cómo puedo volver atrás? Una cosa es empezar, otra interrumpir. Estas son también cosas diferentes, ¿no?
Pentin entonces preguntó si la Iglesia continúa sosteniendo su ley que requiere que los ministros rechacen la comunión a los que están en pecado obstinado y manifiesto grave. Coccopalmerio dijo que sí, pero añadió que la comunión no puede ser rechazada a las parejas que tienen una "intención de cambiar", pero optó por no hacerlo debido a sus circunstancias.
Cuando se les preguntó directamente si estas parejas tienen que cambiar su estilo de vida antes de recibir la Comunión, él respondió que no.
No, tienen que cambiar su intención, no su estilo de vida. Si esperas a que alguien cambie su estilo de vida, ya no absolverás a nadie. Es la intención. Quiero cambiar aunque sepa que no puedo.
Coccopalmerio no estaba de acuerdo en que permitir que los católicos "casados de nuevo" reciban la Comunión sería una posible fuente de escándalo para otros.
Digo en el libro, es necesario instruir a los fieles que cuando vean a dos divorciados y casados de nuevo que van a la Eucaristía, no deben decir que la Iglesia dice ahora que la condición es buena, por lo tanto el matrimonio ya no es indisoluble. Deben decir que estas personas tendrán razones examinadas por las autoridades eclesiales a causa de las cuales no pueden cambiar su condición y con la esperanza de que cambien, la Iglesia ha puesto importancia a su deseo, su intención de cambiar con la imposibilidad de hacer asi que. (...)Allí es necesario instruir a los fieles. No debería haber la posibilidad de, como se dice, de escándalo, de juicio falso. Es necesario instruir a los fieles. ¿Lo ves? Escribí todo esto.
Dijo que si los fieles son instruidos apropiadamente, no verán a los adúlteros recibir la Comunión como una señal de que la Iglesia aprueba su adulterio.
Cuando Pentin preguntó a Coccopalmerio si mártires como Santo Tomás Moro murieron en vano defendiendo la indisolubilidad del matrimonio, el Cardenal dijo que no era "capaz de explicarte bien" por qué alguien moriría por esto.
(...)
Si sigues diciendo que el matrimonio no es indisoluble, significa que no nos hemos entendido; Pero esta mujer sigue diciendo que el matrimonio es indisoluble. Pero, ¿cómo puede dejar la unión? Él [su cónyuge casado civilmente] se suicidará. Los niños, ¿quién los cuidará? Estarán sin madre. Por lo tanto, ella tiene que permanecer allí.
La interpretación de Coccopalmerio de la exhortación del Papa Francisco contradice la dada en enero por el jefe doctrinal del Vaticano, el cardenal Gerhard Müller.
Müller, jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, emitió un fuerte rechazo a finales de enero contra los obispos que usan la exhortación del Papa para justificar la comunión para los que están en uniones adulterinas.
"El adulterio es siempre un pecado mortal y los obispos que crean confusión sobre esto deben estudiar la doctrina de la Iglesia", dijo.
"Es imposible que haya una contradicción entre la doctrina y la conciencia personal. Por ejemplo, no se puede decir que hay circunstancias según las cuales un acto de adulterio no constituye un pecado mortal. Para la doctrina católica, es imposible que el pecado mortal coexista con la gracia santificante. Para superar esta absurda contradicción, Cristo ha instituido para los fieles el sacramento de la penitencia y la reconciliación con Dios y con la Iglesia ", añadió.
Müller dijo que la comunión para los católicos civilmente divorciados y casados de nuevo no es posible, como lo expresó la exhortación de San Juan Pablo II, Familiaris Consortio: "Por supuesto, esto no puede ser superado porque no es sólo una ley positiva de Juan Pablo II, sino la expresión de un elemento esencial de la teología moral cristiana y de la teología de los sacramentos ".
Nota del editor: Lea la entrevista de Pentin con Coccopalmerio aquí.