(...) Socci, un importante observador conservador del Vaticano, dice que los cardenales (modernistas) una vez leales a Francisco están tan preocupados por un cisma (nota de este blog: no porque se preocupen por la Iglesia, sino porque la quieren unida para sus planes torcidos) que están planeando apelar a él para que dimita. Él predice que la rebelión será dirigida por una docena de cardenales moderados (nota: el autor del artículo emplea la palabra moderados, pero en realidad son modernistas) que trabajan en la curia.
Se entiende que su candidato favorito es el cardenal Pietro Parolin, un diplomático veterano que sirve como secretario de Estado del Papa, puesto que combina los deberes de primer ministro y de secretario de relaciones exteriores. Parolin es inusualmente poderoso porque el Papa lo consiente. El poder ha fluido de otros departamentos vaticanos hacia la secretaría de estado. Es Parolin quien está empujando a la Iglesia hacia un acuerdo con Pekín que, dicen los críticos, traicionaría a fieles católicos chinos; También fue Parolin quien cargó contra la dirección de la Orden de Malta, que había despedido a uno de sus amigos.
El argumento para reemplazar a Francisco con Parolin se basa en las habilidades administrativas de este último: a diferencia del actual Papa, no se da a las decisiones salvajemente impulsivas que luego invierte sin molestarse en decírselo a nadie.
Pero incluso si un grupo de cardenales está decidido a elevar a Parolin, ¿qué probabilidad tienen de triunfar? Es cierto que cuando el Papa Benedicto dimitió, creó un precedente extraordinario: que los papas pueden optar por retirarse. Pero empujar a un papa poco dispuesto hacia el borde (de la dimisión) sería una tarea difícil, incluso para los estándares de engaño del Vaticano de hoy.
Sin embargo, si eliminamos la especulación fantasiosa, quedamos con una historia real. No es ningún secreto en Roma que ciertos cardenales que votaron por Francisco se preocupan ahora de que él está llevando a la iglesia hacia el cisma, y que por lo tanto debe ser detenido. Hay muchos más que una docena y, aunque todavía no estén listos para actuar, les gustaría que este pontificado terminara más bien pronto que tarde.
Las apuestas son tan altas porque el descontento no es fundamentalmente acerca de la personalidad: surge de una discusión sobre los principios centrales de la fe.
Al final, todo se reduce a la cuestión de dar la comunión a las personas que están divorciadas y vueltas a casar o casadas con una persona divorciada.
(...)Jesús dice que las personas divorciadas y "casadas" de nuevo cometen adulterio. Esta (...) la enseñanza se ha mantenido sin cambios.
Hasta ahora. En abril del año pasado, el Papa Francisco lanzó Amoris Laetitia, un documento de 200 páginas en respuesta a un sínodo de los obispos del mundo que rechazó cualquier cambio en la enseñanza de que los católicos en matrimonios irregulares no deberían recibir comunión.
Para resumir una larga historia, Francisco parecía ir junto con los deseos del sínodo. Pero una nota a pie de página en Amoris Laetitia insinuó que las parejas, en consulta con un sacerdote, podían decidir por sí mismas si recibir el sacramento.
Algunos cardenales y obispos progresistas -sobre todo en Alemania, donde el catolicismo se parece mucho al protestantismo liberal- aprovecharon esta nota de pie de página y declararon que las parejas divorciadas y casadas de nuevo podrían tomar la comunión si sus conciencias se lo permitían.
Con lo cual innumerables cardenales, obispos, sacerdotes y abogados canónicos dijeron, no, no pueden. Pero Francisco, sin dejar constancia de ello, permitió que se supiera que, sí, en su opinión sí se puede. Y él es el Papa. Así que, por favor, los obispos de todas partes (deberían) empezar a ponerse en la línea apoyando una postura más liberal sobre la comunión para los casados nuevamente, aunque nunca lo haya formulado formalmente
Una división como esta sobre el significado del matrimonio amenaza con hacer a la iglesia católica lo que la cuestión de la homosexualidad ha hecho a la comunión anglicana: crear divisiones entre liberales y conservadores y dividir la iglesia en Occidente contra la iglesia en el mundo en desarrollo.
Para muchos en Roma, parece que el Papa está despedazando la enseñanza de la iglesia, desafiando a su propia jerarquía. Es completamente extraño. En realidad ha estado dando vueltas pidiendo apoyo en esto ", dice un sacerdote en el Vaticano. ¿Como un presidente americano que presiona a los senadores? 'Exactamente. Pero no está recibiendo las respuestas que quería. En cambio, hay un silencio que no ha recibido ninguna otra exhortación papal que yo recuerde.
¿Por qué el silencio? La respuesta es que el Papa ha puesto a cardenales y obispos en una situación imposible.
Consideremos el caso de Inglaterra y Gales. El cardenal Vincent Nichols, presidente de la Conferencia Episcopal, no pudo emitir un conjunto de directrices sobre el divorcio como e Alemania, aunque quisiera (y nadie sabe lo que realmente quiere el inescrutable Nichols, excepto tal vez el propio Papa ).
El obispo conservador Philip Egan de Portsmouth ya ha dicho que no habrá cambio de la práctica pastoral en su diócesis, punto final. Nichols ni siquiera podía vender directrices relajadas a su propia diócesis de Westminster: al menos uno de sus obispos se rebelaría.
Este dilema está siendo replicado en todo el mundo. Dos tercios de los obispos diocesanos, o bien creen que el Papa está trapicheando los fundamentos de la doctrina cristiana o, con una visión más indulgente, creen que su compasión equivocada ha creado un caos pastoral. Y el caos persistirá mientras este hombre sea papa.
Es por eso que, pese a los diversos esfuerzos para convertir a Francisco en el papel de "gran reformador" cuadrando a los dinosaurios vestidos de satén, los cardenales (modernistas) están listos para un nuevo papa que puede echar a la basura este desafortunado asunto.
Pero, ¿cómo lograrlo? Los (modernistas) no están dispuestos a unir fuerzas con los conservadores anti-Francis, que ya están tomando, como muestran los carteles (aparecidos en Roma), grandes resistencias.
A finales de este mes, la Universidad de París-Sud organizará una conferencia sobre "el problema canónico de la deposición de los papas herejes". Los organizadores no sugieren abiertamente que Francis caiga en esta categoría, pero otros pueden sacar sus propias conclusiones. Dos de los profesores que han presentado ponencias han pedido al Papa que se pronuncie contra los malentendidos «heréticos» de Amoris Laetitia, que se niega a hacer. Así que algunas de las discusiones teóricas sobre la deposición de los papas pueden ser más bien señaladas.
¿Pero es posible que Francisco se vea forzado a abandonar el cargo por la ley canónica? Los cardenales modernistas no lo aceptarían aunque fuera posible. Sino lo que Socci llama "persuasión moral", también conocida como torcedura de brazo. Varios cardenales creen que esto es lo que sucedió a Benedicto XVI, aunque el papa emérito insiste en que la decisión de renunciar fue suya. Benedicto, un teólogo, llegó a rechazar lo que significa ser papa. Francisco, por el contrario, le encanta tanto que no ha tomado vacaciones desde que salió al balcón de San Pedro. Eso no significa que nadie intente persuadir a Francisco para que dimita, pero que Dios los ayude cuando lo hagan.
Esto deja a la iglesia católica en un callejón sin salida. Para citar a un empleado del Vaticano, "liberal o conservador, lo que la mayoría de los cardenales quieren es la liberación de la fatiga interminable creada por Francisco".
La trama continuará, por supuesto: algunos políticos clericales no pueden detenerse. Así será el cabildeo papal, pero es poco probable que dé frutos. Y cuanto más tiempo dure el estancamiento, más enfadado y franco se volverá Francisco. Lo que deja al Vaticano en la peor situación posible: una conspiración contra el Papa que es un secreto abierto, pero que tiene pocas posibilidades de éxito.La palabra «católica» significa universal, pero ahora la tensión local entre las corrientes liberales y conservadoras de la fe se está intensificando y está empeorando por el propio Papa.
Muchos sacerdotes no tienen absolutamente ninguna intención de dar la comunión a las parejas en matrimonios irregulares. Así que las parejas se quedan preguntándose quién tiene razón: su sacerdote o su Papa? Las condiciones para un cisma están ahí, para aquellos con ojos para verlo.