Famoso periodista católico critica a Francisco



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La cadena de periodistas alemanes que poco a poco han perdido la paciencia con Francisco parece no detenerse. Ahora tenemos a otro  bien conocido y honorablemente independiente, Matthias Matussek, que ha añadido su propio nombre a la lista de reflexivos críticos del "pontífice". Matussek, que es un elocuente crítico católico conservador y escritor, escribe actualmente para el semanario suizo Die Weltwoche y la revista alemana FOCUS.

En el número de Die Weltwoche del 12 de abril (14/2017) - que muestra en su portada una imagen del Papa Francisco sentado en una bola de demolición - Matussek caracteriza a Francisco como "gratuito, invitante, amigable" y dice que este Papa nos recuerda cada vez menos a un Pontifex Maximus. Con referencia a una reciente crítica aguda del Papa por el semanario británico Spectator, Matussek pregunta: "¿Se ha vuelto loco el Papa?" Y luego propone responder a la pregunta él mismo:

Esta pregunta no está tan lejos como se podría pensar: de hecho, este Pontifex Maximus argentino ha pronunciado tantas cosas confusas, contradictorias y políticamente provocativas que los miembros de su cuerpo de prensa tienen dificultades para mantenerse al día con las correcciones y luego recomendando ciertas interpretaciones. Sin juzgar ahora la veracidad de la cuestión, pero, francamente, ¿cómo, por ejemplo, interpretar esta expresión de Fco: "Los lectores de los periódicos están inclinados hacia la coprofagia" - es decir, al consumo lúbrico de excrementos?

Para sostener su punto de vista, Matussek con atención y con un estilo vívido y alegre enumera en las siguientes siete páginas de su artículo muchos de los escándalos contradictorios sobre los que nosotros aquí en OnePeterFive hemos informado ampliamente, lamentablemente; La lista de los temas que Matussek propone es:

- el escándalo por el que el Papa Francisco restituyó al sacerdote pederasta -el padre Mauro Inzoli- ("Don Mercedes") después de haber sido suspendido;

- los estallidos de temperamento del Papa en círculos pequeños, así como sus maldiciones, expresiones vulgares y "ordinarieces"; El hecho de que el Papa Francisco humilla a sus colaboradores más cercanos -y esto de manera creciente-;

- la costosa decisión del Papa de vivir en la casa de huéspedes Santa Marta, que es un "método de control, para informarse en el almuerzo de los acontecimientos en las diversas áreas del Vaticano;

- su duro trato a sus oponentes; por ejemplo, el cardenal Raymond Leo Burke;

- su decisión de no responder a la Dubia de los Cuatro Cardenales;

- el hecho de que el papa Francisco hace a menudo nuevas leyes para la Iglesia católica de su propia cosecha, sin pasar por los canales de la Curia romana (Matussek cita aquí a un líder de alto rango en la Curia);

- Comentario reciente y problemático de Francis: que mucha gente prefiere ser atea en vez de un "católico hipócrita";

- la reacción de los italianos de Roma, hasta el punto de colocar carteles satíricos sobre el Papa Francisco ("La base se está movilizando contra Francisco, porque ya nadie lo entiende");

- El Papa Francisco como el "protagonista de la forma de pensar políticamente correcta (del mundo secular)"; 

- su aparición en dos ocasiones en la portada de la revista Rolling Stone;

- la detención del intento del Cardenal Robert Sarah de promover las formas litúrgicas tradicionales, como la oración de la Santa Misa ad orientem;

- que el Wall Street Journal declaró (en diciembre de 2016) a Francisco ser el "líder de la izquierda global";

- su forma pretenciosa de presentar su humildad conduciendo en un pequeño automóvil usado delante de la Casa Blanca durante su visita a los Estados Unidos;

- su recogida de las familias de refugiados musulmanes con él en Roma, tras su visita a Lesbos, pero no a ninguna familia de refugiados cristianos;

- Que el Papa Francisco no parece preocuparse demasiado por su propia religión (según Matussek, la sentencia de Nuestro Señor "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie vendrá a mi Padre sino por Mí". 14: 6) no parece significar mucho para el Papa.)

- la invitación a Paul Ehrlich, promotor del aborto y control de la población, a una conferencia del Vaticano;

- su inclinación a dar espacio a la liberalización de ideas progresistas como las mujeres sacerdotes y el abandono del celibato sacerdotal;

- su "¿Quién soy yo para juzgar?" Con respecto a los homosexuales 

- su "agenda que podría conducir a la disolución de la Iglesia, Una, Sancta, Catholica" que nos fue dada "por Dios", y contra cuyas puertas mismas "el infierno no prevalecerá".

- El Papa Francisco y sus cuestionarios de "base democrática" sobre el matrimonio enviados al mundo, en vez de referirse primero a la Biblia;

- su "enojada" demanda - a todos los países europeos - de "abrir todas las fronteras a los inmigrantes";

- La negligencia de los dogmas por parte de Francisco,

 Matussek defiende la Fe Católica y sus verdades contra su propio Papa y nos recuerda que esta Fe ha existido visiblemente desde la Encarnación de Jesucristo y Su Natividad. También explica a sus lectores no católicos que, desde el Concilio Vaticano II, la Misa tradicional, tal como había sido desarrollada a lo largo de los siglos, fue "destruida". "Altares fueron cortados en pedazos" y "brutales bloques de sacrificio fueron puestos en los espacios del altar ". El arte sacro de las iglesias se descompuso en " delicias semióticas "; El sacerdote se dirigió a la congregación "como un moderador de televisión" y supuestamente celebra la misa "para que la gente pudiera mirar sus manos, como un mago en un espectáculo de variedades de tercera clase".

A la luz de toda esta destrucción de la belleza espiritual y visual, Matussek concluye con palabras penetrantes, como sigue: "Los primeros destructores de las barricadas  -todos ellos ahora en la década de los ochenta y más ancianos todavía-  se aferran aún a su juvenil disparate de modernización y adaptación al Zeitgeist ". Con gratitud, Matussek recuerda el acto del Papa Benedicto XVI para liberar la Misa latina tridentina que, desde entonces, ha atraído especialmente a los jóvenes. "El secreto regresa a las iglesias modernas vaciadas, y con ella la adoración y el misterio".

Así, Matthias Matussek termina con una nota positiva, proponiendo al Papa Francis que comience a trabajar en la dirección de la restauración de la Tradición, en lugar de especular sobre si "yo [el Papa Francisco] podría ahora pasar a la historia como el papa que dividió a la Iglesia "- como informó Der Spiegel en diciembre de 2016. El periodista alemán agrega también un pasaje de la segunda carta de San Pablo a Timoteo, donde San Pablo instruye a su discípulo a " enseñar la Fe tiempo  y a destiempo  ".

¿Nos atrevemos a esperar que tales artículos inspirados por la fe también ayuden al Papa Francisco a convertirse, después de un profundo y sincero examen de conciencia?

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