La Renov. Carismática: un obstáculo al crecimiento espiritual


                        Vídeo sobre el pentecostalismo carismático protestante, origen                 de la renovación carismática católica


http://unamsanctamcatholicam.com/spirituality/82-spirtuality/214-seven-reasons-why-the-charismatic-renewal-does-not-foster-deep-catholic-spirituality.html



Como ex Director de Educación Religiosa y Director de Jóvenes católicos que tuve que trabajar con muchos jóvenes que habían sido formados en la CR o que asistían a las parroquias de CR, puedo decir con confianza que esta espiritualidad carismática, al mismo tiempo que promueve el desarrollo espiritual, tiene consecuencias negativas. Aunque no es mi intención denigrar o atacar a aquellos que tienen preferencia por la espiritualidad carismática, en palabras de San Pedro y San Juan: "No puedo dejar de hablar lo que he visto y oído" (Hechos 4:20) .

La atracción de la espiritualidad carismática ha estado siempre basada en la experiencia. Los participantes se acercan a su espiritualidad principalmente a través de la avenida de las emociones, lo que sin duda hace que la gente se sienta bien. No debemos subestimar la importancia de los sentimientos en esta discusión. Una experiencia de adoración positiva, ya sea en una capilla llena de incienso a un canto gregoriano solemne o en una parroquia contemporánea a la música rock cristiana, puede inundar una de emoción, y esto puede ser algo bueno. La cuestión no es si las emociones deben o no ser dedicadas a la adoración; La pregunta es qué lugar esas emociones juegan en el culto carismático.

En el culto carismático, el aspecto emocional es absolutamente central. Si un adorador es incapaz de "relajarse" y participar en la música y la adoración de una manera emocional, la experiencia es relativamente rancia, básicamente, si uno no es capaz de participar en el canto, agitar de manos, llanto etc, Es demasiado ruidoso para orar en silencio y hay mucho que hacer en torno a que la experiencia puede ser realmente sólo distracción o entretenimiento. Por lo tanto, si una persona se encuentra incapaz de entrar en el aspecto emocional de la experiencia, no le queda mucho.

Aquí veremos las siete razones por las que la Renovación Carismática no es el mejor vehículo para promover un genuino desarrollo espiritual católico.

1. El exceso de énfasis en las experiencias emocionales crea dependencia

Arriba, hablamos del lugar central que desempeña la experiencia emocional en el culto carismático. Contrasta esto con la Misa tradicional latina, o cualquier reverente Novus Ordo liturgia para el caso. En estas liturgias, podemos sentirnos emocionados por la belleza del canto, el decorado del edificio o la asombro del misterio que se despliega sobre el altar mientras la gracia de Dios nos mueve sutilmente. Pero estas respuestas emocionales no son intrínsecas a la liturgia misma; Aún podemos recogernos para orar, seguir adelante y participar plenamente incluso si no nos sentimos movidos a lágrimas. Además, en la medida en que nos sentimos emocionados, viene como gratis, casi suavemente, y es un regalo. Contraste esto con una misa de CR donde nos sentimos obligados a ponernos en ese estado emocional altamente cargado sólo para sentir que hemos tenido alguna experiencia espiritual. En efecto, nos hace depender de este alto emocional para "sentirnos" cerca de Dios.

2. Esta dependencia puede entorpecer el crecimiento espiritual

Un resultado de esta dependencia es que muchas personas criadas en la CR terminan espiritualmente atrofiadas. No avanzan, y la espiritualidad se siente poco profunda con el tiempo, principalmente porque una verdadera respuesta emocional a la adoración tiene que ser sólo eso - una respuesta. No se puede fabricar, y con el tiempo, como uno se acostumbra a la adoración carismática, se aprende más y más lo que se "espera" en tal escenario y comienza a aprender a fabricar las respuestas adecuadas, gestos, etc. Pero la respuesta verdadera a la gracia de Dios no se puede fabricar, y todo se vuelve superficial. Las emociones que permiten que una persona tenga una experiencia poderosa en el principio les impide hacerlo al final. 

3. Falta de silencio, que es necesario escuchar la voz de Dios

Con esta dependencia de las emociones, la actividad y la música, hay poco lugar para la oración silenciosa en las liturgias carismáticas o servicios de adoración. 

Esto es lamentable, porque nuestra tradición nos enseña que el silencio es en última instancia necesario escuchar la voz de Dios. Podríamos recordar las oraciones silenciosas de Jesús, o el hecho de que Elías oyó a Dios como una "voz suave" (1 Reyes 19:12). Pero en este contexto podríamos citar al Papa Benedicto XVI quien dijo:

"Los Evangelios a menudo nos muestran ... que Jesús se retira solo a un lugar lejos de las multitudes, incluso de Sus discípulos, donde Él puede orar en silencio". La gran tradición patrística nos enseña que los misterios de Cristo están vinculados al silencio, Y sólo en silencio puede la Palabra encontrar un lugar para morar en nosotros.

Este principio es válido para la oración individual, pero también para nuestras liturgias que, para facilitar la escucha auténtica, también deben ser ricas en momentos de silencio y de aceptación no verbal. ... El silencio tiene la capacidad de abrir un espacio en nuestro ser interior, un espacio en el que Dios puede morar, que puede asegurar que Su Palabra permanezca dentro de nosotros, y que el amor por Él esté arraigado en nuestras mentes y corazones, y anime nuestras vidas "(miércoles, 6 de marzo de 2012).

Los períodos de silencio son esenciales para nuestro crecimiento espiritual. Sin ellos, nunca podemos madurar, nunca "abrir un espacio en nuestro ser interior", como dice el Papa. Esto es verdad "para la oración individual, pero también para nuestras liturgias". Desafortunadamente, en las liturgias influenciadas por la CR nunca se permite un momento de silencio; Todos los aspectos de la liturgia se consumen con música, gesticulación y ruido. El silencio es desterrado y los participantes nunca pueden desarrollar una tradición de oración silenciosa y contemplativa.


4. El culto carismático promueve una familiaridad indebida con la Divinidad
Ciertamente estamos llamados a acercarnos a Dios y a tener intimidad con nuestro Señor Jesucristo, pero siempre debemos recordar que nos estamos acercando a la Divinidad, y que nuestra familiaridad debe estar dentro del contexto apropiado, especialmente litúrgicamente cuando hay claras distinciones entre las libertades permitidas al clero y a los laicos.

Es más fácil dar un ejemplo:

En una liturgia carismática a la que asistí, se permitió que niños y niñas (ambos llorosos) fueran "muertos en el espíritu" y postrados en el piso en el santuario entre el altar y el tabernáculo. Los muchachos estaban sentados con las niñas, acostándose junto a ellos en el suelo, algunos se frotaban unos a otros en la espalda o "imponiéndose las manos" el uno al otro, todos en la presencia inmediata del Santísimo Sacramento. Entró otro muchacho, en el santuario y la presencia de Dios con pantalones cortos que haría que cualquier chica se ruborizara, y sin zapatos.

Todo este comportamiento demuestra una inadecuada familiaridad con lo sagrado que trae lo misterioso al nivel de lo humano y banaliza la naturaleza trascendente de Dios. Aun cuando "nos acercamos al trono de la gracia" (Hebreos 4:16), debemos hacerlo cuidadosamente, en "temor y temblor", recordando a Quien estamos hablando. No podemos dejar que nuestro deseo emocional de "sentirnos" cerca de Dios nos permita participar en comportamientos que, bajo el disfraz de falsa intimidad, bordean el sacrilegio.

5. Demasiado centrados en la intuición sobrenatural: no basta para el desarrollo de la virtud

Los carismáticos recuerdan correctamente que Dios es un Dios de maravillas y que, al seguir a Dios, debemos esperar ver cosas maravillosas. Creo que el CR es responsable de una renovación moderna en la Fe en los milagros, y yo los aplaudo por eso - aunque dudo de la legitimidad de lo que a menudo pasa por milagroso en muchos círculos CR. Dicho esto, la CR tiende a poner tanto énfasis en lo milagroso que los cristianos son llevados a creer que el curso normal de sus vidas se supone que se guían por la intuición sobrenatural y la guía del Espíritu.

Un sacerdote carismático que conozco le dijo a su congregación que él estaba en una cafetería un día y estaba a punto de comer algunos guisantes. Cuando estaba a punto de tomar los guisantes, oyó al Espíritu Santo diciéndole: "No, toma las zanahorias". Él tomó esto como una inspiración sobrenatural de Dios. Pero el hecho es que, al narrar esta historia, el sacerdote, como modelo, estaba insinuando que sus feligreses también debían esperar la dirección inmediata de Dios en asuntos igualmente triviales. Como director de jóvenes, frecuentemente hablaba con jóvenes que estaban desgarrados porque no estaban recibiendo este tipo de instrucciones literales o pensaban que cada pensamiento e inspiración que tenían era del Espíritu Santo.

Básicamente, había tanto énfasis en la inspiración sobrenatural como un medio para discernir la voluntad de Dios que había poco énfasis en crecer en la virtud como un medio para discernir la voluntad de Dios - habitualmente haciendo las cosas buenas que sabemos que debemos hacer y gradualmente, a través de la práctica de la virtud, nos volvemos más discriminadores en las cosas del espíritu y aprendemos a discernir las inspiraciones de Dios de los movimientos del diablo o de los propios pensamientos. 

A la gente no se le enseña cómo discernir verdaderamente la voluntad de Dios. Sólo se les confunde.

6. Confusión sobre la cuestión de las lenguas

Hablando de confusión, nada ha causado más confusión sobre esto que la cuestión de las lenguas. Independientemente de si usted piensa que lo que los modernos carismáticos hacen es don de lenguas o no, el hecho es que no todos, incluso aquellos involucrados en las parroquias CR, hablarán en lenguas. Sin embargo, son estimulados, a veces incluso presionados, por sus parejas y familiares bien intencionados que insisten en que hablar en lenguas es un signo de una especial morada del Espíritu Santo y resultará en una adoración más profunda y un caminar más cercano con Dios. Aquellos que no manifiestan este signo son llevados implícitamente a creer que no están tan cerca de Dios como deben ser, que puede haber algo defectuoso con su vida espiritual, y que un caminar más profundo con Dios no es posible para ellos. Además de ser cruelmente falso, esto lleva a la gente a centrarse más en las manifestaciones espirituales como la clave de la cercanía con Dios en lugar de la santidad personal y la  erradicación del pecado.

7. Menos aprecio por la tradición

Todo esto, por supuesto, conduce a una situación en la que la gente está practicando una forma de catolicismo muy diferente de la conocida por los santos y los doctores. Sin la liturgia tradicional, sin las oraciones latinas de la Iglesia que han sido santificadas por el largo paso de los siglos, sin la dirección espiritual tradicional establecida por maestros como San Bernardo, San Juan de la Cruz, San Ignacio de Loyola, San Alfonso Ligouri y Santa Teresa de Lisieux. La tradición es reemplazada por algo diferente, algo que sustituye la emoción por la devoción, produce confusión, impide el crecimiento espiritual y no enseña el discernimiento espiritual apropiado. Pérdida de Tradición = pérdida de un carácter católico. Es cierto que las parroquias carismáticas tienen carácter, pero no es el carácter de la Iglesia histórica. Es, en el mejor de los casos, una forma de pentecostalismo católico protestante, del que derivan todos los movimientos carismáticos.

Conclusión
El resultado de todo esto es que las personas envueltas en la Renovación Carismática no maduran en su fe. Tienden a permanecer fijos en sus emociones y sujetos a dudas internas y escrupulosidad porque no han aprendido realmente a discernir la voluntad de Dios o adorar en espíritu y verdad. No digo esto sin ninguna experiencia; Además de ayudar a muchos jóvenes a través de este tipo de luchas como director de la juventud, yo mismo como un cristiano muy joven participé en el movimiento carismático y encontré que esto se cumplía en mi propia vida.

Por lo tanto, aunque la difusión de la Renovación puede, a corto plazo, conseguir muchas parroquias "dinámicas" con programas juveniles que atraigan a muchos jóvenes por su música y compromiso emocional, esta no es la mejor manera de desarrollar una auténtica espiritualidad católica .



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