Excelente análisis: La unidad doctrinal está muerta. Amoris L la batalla antropológica

La unidad de doctrina en la Iglesia hoy está muerta y bien muerta por las voluntarias ambigüedades de Francisco. No es que esta unidad no se llevara a la agonía durante 50 años, pero para aquellos que todavía creen que el Vaticano II no fue una ruptura con la tradición bimilenaria, pero pueden leer con la hermenéutica de la continuidad querida por Benedicto XVI, el choque es aún más difícil. La crisis es profunda, el cisma a las puertas!
De Polonia a Sicilia a través de Argentina, la exhortación de la familia Amoris Laetitia hecho salir a la luz la falta de unidad doctrinal profunda entre los obispos, la desunión alimentada durante décadas por el espíritu conciliar aunque fuera más velada. Ya no existe una sola voz episcopal universal que enseñe en los cuatro rincones del planeta, la misma fe, el mismo dogma, la misma moralidad, sino múltiples y contradictorios idiomas. Roma se convirtió, y se acentúa con el papa Argentino, una Torre de Babel que predica cualquier cosa y lo contrario. 

Después de que la Conferencia Episcopal de Obispos de Buenos Aires y dos obispos malteses dieran la posibilidad a los divorciados vueltos a casar civilmente de recibir los sacramentos, fue el turno, el 7 de junio, de la Conferencia Episcopal de Polonia de dar su opinión, celebrada en Zakopane, decidió por unanimidad que el polémico documento Amoris Laetitia no cambia la enseñanza constante de la Iglesia y por lo tanto excluye los divorciados vueltos a casar que no viven como hermano y hermana para recibir la Eucaristía. Posición que ha sido absolutamente excluida por los obispos sicilianos que, en los últimos días, hicieron la elección contraria publicada completamente en un documento titulado "Orientación Pastoral. Acompañar, discernir, incorporar la fragilidad como se especifica en el capítulo VIII de Laetitia Amoris".
Este texto honra la anarquía sacramental De hecho finamente el documento especifica que "cada obispo puede ofrecer a su propia iglesia local la información más oportuna." Entonces hay sin embargo algunas sugerencias para estas indicaciones para ayudar a las familias a redescubrir "la alegría del amor."


Si los obispos sicilianos recuerdan que "el sacramento del matrimonio es la forma culminante de toda relación de amor entre el hombre y la mujer", confían en el espíritu de la declaración gradualidad del Vaticano II. Afirman que "la pastoral debe seguir nuevos caminos, alerta a nuevas situaciones en las que los hombres y mujeres bautizados se encuentran, en los lazos que contraen. "Destacando la gran fragilidad de la humanidad, los pastores sicilianos creen que se requiere "discernimiento futuro" porque dicen," no podemos esperar un solo estándar, sino que será necesario en las diferentes situaciones no cerrar la puerta a nadie, a priori o por decreto acerca de la comunión eclesial. "
Sus orientaciones van, por tanto, en un sentido progresista y liberal, respecto a las  situaciones que no "se corresponden con las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio." Dos palabras guían el plan de acción recomendado, "gradualidad e integración", para concluir en la posibilidad de "asistencia sacramental": "En ciertas circunstancias los divorciados y vueltos a casar, de acuerdo con la evaluación del confesor y teniendo en cuenta el bien del penitente, es posible absolver y admitir a la Eucaristía, incluso si el confesor sabe que es para la Iglesia un desorden objetivo. "


Estas interpretaciones múltiples y contradictorias de Amoris Laetitia testifican la flagrante ambigüedad del texto bergogliano y el deterioro profundo que divide a los pastores sobre esta cuestión fundamental de la civilización de la comunión a los divorciados y vueltos a casar. De hecho acordar contradecir la enseñanza constante de la Iglesia Católica desde hace 2000 años, permitiendo a los bautizados el acceso a los sacramentos viviendo en situaciones que no "se corresponden con las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio", es, en el orden sobrenatural negar la indisolubilidad del sacramento del matrimonio y de la necesidad de estar en estado de gracia para recibir la comunión. 

También es, en el orden natural, participar en la destrucción de la familia, la base de la sociedad y abrir la puerta al reconocimiento de los "nuevos" modelos familiares promovidos por los detractores de la ley natural.
La lucha contra Amoris Laetitia no es sólo una batalla religiosa. También es una batalla antropológica, la batalla a favor o en contra de la familia tradicional y todos los verdaderos valores humanos que representa.
Es una batalla de la civilización!
Francesca Villasmundo

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