Nuevo motu proprio abre la puerta a canonizaciones sin virtudes heroicas


Según la carta apostólica "Maiorem hac dilectionem" cualquier causa de beatificación según la nueva vía de "ofrenda de vida" tendría que cumplir los siguientes criterios:

Ofrecer libre y voluntariamente la propia vida y una heroica aceptación, por amor, de una muerte segura y temprana; El acto heroico de caridad y la muerte prematura están conectados.

Evidencia de haber vivido las virtudes cristianas -por lo menos de manera ordinaria, y no necesariamente heroica- antes de haber ofrecido la vida a los demás y hasta la muerte.
Evidencia de una reputación de santidad, al menos después de la muerte.

Un milagro atribuido a la intercesión del candidato es necesario para la beatificación.


Sacerdotes, profesores y abogados canónicos han leído el innovador motu proprio de Francisco "Maiorem hac dilectionem" y encontraron que resolvía un problema pero podía crear otros nuevos.

"Maiorem" ha abierto los procedimientos de canonización de la Iglesia Católica Romana a los candidatos que voluntariamente han dado su vida, en caridad, por otros.

(...)

El Abogado Canonista Ed Peters piensa acerca de "Maiorem" que el motu proprio hace bien al abordar la difícil noción de " mártir de la caridad "desarrollada por Juan Pablo II para cubrir casos como el de St. Maxmillian Kolbe. Este uso de la palabra "mártir" es, a juicio de Peters, una distorsión. La nueva categoría de Francisco hace posible que los canonistas mantengan, sin acusaciones de impiedad, que no todo católico que muere como víctima de la persecución religiosa es mártir de la fe.

Sin embargo, Peters se opone a los criterios enumerados por "Maiorem", sobre todo la dirección de que "aquellos que han ofrecido voluntariamente y libremente su vida por otros y han perseverado hasta la muerte en este sentido son elegibles para la canonización".

"Problema": escribió Peters. "Este estatus incluye a decenas de miles de soldados, policías, bomberos e innumerables personas que, como todos sabemos, ponen sus vidas en peligro por los demás constantemente y en muchos casos, de hecho," voluntariamente y libremente ofrecen su vida por los demás . »También señala que otros lo han hecho espontáneamente. Así, las iglesias locales y eventualmente Roma "podrían ser inundadas con peticiones compasivas.


El teólogo Peter Kwasniewski del Colegio Católico de Wyoming dijo a LifeSiteNews que su primera mirada a "Maiorem" lo dejó escéptico. "Que hubiera ... fundamentos para la santidad además del martirio y la virtud heroica no tiene sentido para mí. La virtud ordinaria, la reputación de santidad y el dar la vida a una causa caritativa que conduce a la muerte prematura, no parecen ser dar una medida suficientemetne "alta"

"No es que estas personas no sean muy buenas y canten con los ángeles en el cielo", aclaró Kwasniewski. "Es sólo que los santos beatificados y canonizados se supone que son modelos excepcionalmente destacados de virtud. ... Los estándares son muy elevados porque los santos y beatos serán mantenidos en alto como imágenes universales de Cristo. Las normas deberían ser muy exigentes.


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