https://onepeterfive.com/
Cardenal Schönborn (imagen): "Todas las preguntas [de la Dubia] pueden ser contestadas" Sí "
Steve Skojec 14 de julio de 2017
El jueves 13 de julio, el cardenal Cristoph Schönborn, intérprete elegido por el Papa y defensor de su exhortación apostólica Amoris Laetitia, se dirigió a una audiencia en la conferencia "Hablemos de la familia: vamos a ser familia" en Irlanda en previsión del Encuentro Mundial de las Familias en Dublín el próximo año. De acuerdo con Greg Daly de The Irish Catholic, Schönborn abrió su charla asegurando a los asistentes que tanto la exhortación como el papa responsable de ella, ambos son católicos:
Más tarde, Daly twitteó que Schönborn dijo que todas las preguntas dubia se pueden responder con un "sí" (ver 2º tweet)
Cardinal Schoenborn opens his talk by assuring us all that Amoris Laetitia - and indeed the Pope - is Catholic.
On the Dubia, Cardinal Schoenborn says all the questions can be answered 'yes'. Indeed, he says he's told one of the Dubia cardinals so.
El Romano Pontífice, a quien Santa Catalina de Siena conoce famosamente como "Nuestro dulce Cristo en la Tierra", también tiene el poder de calmar la furiosa tormenta que ahora golpea a la Barca de Pedro. No es el golpeteo del viento y las olas lo que pone en peligro la embarcación, sino la confusión, el error y la duda, y lo que es peor, un cisma rápidamente metastatizante que se extiende como veneno mortal por todo el Cuerpo Místico de Cristo.
Cuando se trata de la crisis propia de la Iglesia -la creciente batalla por el matrimonio, el divorcio, el nuevo matrimonio, los sacramentos para los que están en pecado grave objetivo y la cuestión de la existencia del pecado objetivo mismo- nuestro Santo Padre, tiene el deber de servir, tiene a su disposición cinco sencillas palabras para apaciguar la tempestad:
"No. Sí. Sí. Sí. Sí."
Estas son, por supuesto, las únicas respuestas que un católico podría dar a la dubia. No hay otras opciones. Sin excepciones. No hay discernimiento pastoral. No hay necesidad de verbosidad o de más matiz.
Las preguntas de la dubia son:
¿Pueden los divorciados y vueltos a casar que todavía están envueltos en una relación sexual recibir la absolución y la comunión sin un cambio de vida?
¿Todavía existen normas morales absolutas?
¿Todavía existe el pecado grave objetivo?
¿Sigue siendo válida la enseñanza de que, aunque muchas circunstancias puedan disminuir la culpa de un individuo, esas circunstancias no pueden transformar un acto intrínsecamente malo en un acto subjetivamente bueno?
¿Sigue siendo válida la enseñanza de la Iglesia de que un llamamiento a la conciencia no puede superar las normas morales absolutas?
Estas cinco preguntas son tan simples, sus respuestas tan obvias, que requieren no más de 30 segundos del tiempo de Francisco. (Si eso facilitara las cosas, las cinco palabras podrían hablarse desde la cabina presurizada de un avión, un ambiente que parece estimular la locuacidad papal).
Así que vamos a examinar ese "no" a la primera pregunta (que debería haber respondido Schonborn, en lugar de un Sí). La pregunta completa presentada por los cardenales dubia fue la siguiente:
Se pregunta si, siguiendo las afirmaciones de Amoris Laetitia (n 300-305), ahora es posible conceder la absolución en el sacramento de la penitencia y así admitir a la Santa Comunión a una persona que, mientras está vinculada por un vínculo matrimonial válido, vive junto con otra persona more uxorio (con relaciones sexuales) sin cumplir las condiciones establecidas por Familiaris Consortio 84, y posteriormente reafirmada por Reconciliatio et Paenitentia, 34, y Sacramentum Caritatis, 29. ¿Puede la expresión "en ciertos casos" que figura en la nota 351 (305) de la exhortación Amoris Laetitia aplicarse a los divorciados que se encuentran en una nueva unión y que siguen viviendo more uxorio?
Mi resumen simplificado es, nuevamente:
"¿Pueden los divorciados y vueltos a casar que todavía están envueltos en una relación sexual recibir la absolución y la comunión sin un cambio de vida?"
Y el cardenal Schönborn, elegido para el trabajo de explicar la exhortación del propio Papa, dice que la respuesta a esta pregunta es sí.
El cardenal austriaco también dijo esto sobre las parejas del mismo sexo:
"Favorecer a la familia no significa desacreditar otras formas de vida - incluso aquellos que viven en una pareja del mismo sexo necesitan a sus familias".
Esta no es la primera vez que ha hablado favorablemente de las uniones que involucran uno de los pecados que "clama al cielo por venganza". En 2015, el Cardenal Arzobispo de Viena hizo declaraciones chocantes sobre tales uniones:
Sobre el tema de cómo la Iglesia habla de gays y lesbianas, Schönborn también ha sido un defensor de un enfoque más inclusivo.
"La Iglesia no debería mirar en la habitación primero, sino en el comedor", dijo en una entrevista realizada en septiembre de 2015 con Civiltà Cattolica, un periódico dirigido por los jesuitas en Roma.
"Podemos y debemos respetar la decisión de formar una unión con una persona del mismo sexo, [y] buscar medios bajo el derecho civil para proteger su convivencia con las leyes para asegurar tal protección", dijo en esa entrevista.
Schönborn habló de un amigo gay que, después de múltiples relaciones temporales, ahora tiene pareja estable.
"Ellos comparten una vida, comparten sus alegrías y sufrimientos, se ayudan mutuamente", dijo.
"Hay que reconocer que esta persona dio un paso importante para su propio bien y el bien de los demás, aunque ciertamente no es una situación que la Iglesia pueda considerar "regular".
"Durante el sínodo de 2014, Schönborn también argumentó que la Iglesia puede encontrar elementos morales positivos en otras relaciones no tradicionales, como la cohabitación fuera del matrimonio.
En 2016, el boletín de la catedral de Viena de Schönborn representó positivamente a una pareja homosexual con un hijo adoptado. Schönborn también ha declarado públicamente que si su madre divorciada se hubiera vuelto a casar, él y sus hermanos lo habrían entendido.
Durante su charla Schönbornn también apuntó a la dubia Cardenales: Preguntado sobre la recepción de Amoris Laetitia dentro de la Iglesia y la "dubia" una serie de preguntas planteadas por cuatro cardenales para aclarar la confusión - Schönborn dijo que el "proceso de recepción es un proceso largo" y necesita negociación y discusión.
Pero también criticó a los cardenales por la manera en que plantearon sus preocupaciones. "Que los cardenales, que deberían ser los colaboradores más cercanos del Papa, traten de forzarlo y presionarlo para que dé una respuesta pública a su carta publicada es un comportamiento absolutamente inconveniente", dijo.
"Les temo a los que tienen respuestas rápidas y claras en política y economía y también en religión. Rigoristas y laxistas tienen respuestas claras y rápidas, pero no miran la vida. El rigorista evita el esfuerzo de discernimiento, de mirar de cerca la realidad. El laxista lo deja ir todo lo posible, y no hay discernimiento. Son los mismos pero opuestos. "
" San Gregorio el Grande dijo que el arte del acompañamiento pastoral es el arte del discernimiento. Es un arte y necesita entrenamiento ", agregó. No se mencionó dónde en su cuerpo de enseñanzas los católicos pudieron encontrar la admonición de San Gregorio sobre" el arte del acompañamiento pastoral "