De Mattei: Fco. busca reformular la doctrina



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Entrevista - Roberto de Mattei habla sobre la escalada de la crisis de la Iglesia

Maike Hickson (MH): Muchos católicos de todo el mundo esperaban que los Cardenales de Dubia publicaran su corrección pública del Papa Francisco con respecto a su exhortación postsinodal, Amoris Laetitia. ¿Qué les dirías a los fieles que ahora están desilusionados e incluso desanimados ante el silencio de los príncipes de la Iglesia? ¿Con qué palabras tratarías de alentar a estos fieles a perseverar en su esperanza y en su fe?

Roberto de Mattei (RDM): La crisis actual en la Iglesia no se originó con el Papa Francisco, y no se enfoca en una sola persona; más bien, se remonta al Concilio Vaticano II y, retrocediendo aún más, a la Crisis Modernista [de principios del siglo XX]. Hoy una gran parte del colegio de cardenales, del colegio de obispos y del clero en general están infectados por el modernismo. Los pocos cardenales, obispos y sacerdotes que se resisten deben tener en cuenta esta situación, y es nuestro trabajo ayudarlos.

Pero, sobre todo, no hay que imaginar que un solo acto de uno de estos jugadores, por ejemplo, una corrección fraterna del Papa, anunciada por el cardenal Burke, pueda, por sí solo, resolver la crisis. Lo que se necesita es una convergencia y un foco de acción de diversos grupos de clérigos y laicos, cada uno en su propio nivel y según su propia capacidad. El sensus fidei puede guiar a los cardenales, obispos, religiosos y laicos en cómo reaccionar [a la crisis actual]. La importancia del correctio filialis, firmado por 250 eruditos, tanto religiosos como laicos, fue que expresaba este sensus fidei. La reacción puede ser diferente de un país a otro, de una diócesis a otra, pero sus características son siempre las de una profesión de la verdad y una denuncia de los errores que se oponen a esta verdad.

MH: ¿Pero cómo se puede resolver esta situación?

RDM: No serán los hombres quienes salven a la Iglesia. La situación se resolverá mediante una intervención extraordinaria de la Gracia, que sin embargo debe ir acompañada del compromiso militante de los fieles católicos. Frente a esta crisis actual, hay quienes piensan que lo único que se puede hacer es esperar un milagro en silencio y en oración. Pero no es así. Es cierto que necesitamos una intervención divina, pero la gracia se basa en la naturaleza. Cada uno de nosotros debería hacer el máximo que podamos de acuerdo con nuestra capacidad.

MH: La carta de 2016 con la que el Papa Francisco dio su aprobación a las directrices establecidas por los pastores de Buenos Aires fue publicada en Acta Apostolicae Sedis, con una nota escrita por el Secretario de Estado, el Cardenal Parolin, según la cual el mismo Papa quería los dos documentos, las directrices y la carta, publicados en AAS.

RDM: El hecho de que las directrices de los obispos argentinos y la aprobación del Papa se hayan publicado en AAS ha hecho oficial que "no hay otras interpretaciones posibles" de Amoris Laetitia, aparte de la de los obispos argentinos, que autoriza la comunión a aquellas personas divorciadas y vueltas a casar que están en un estado objetivo de pecado mortal. 

La carta era privada, pero la publicación en AAS transforma la posición del Papa Francisco en un acto del Magisterio. Me parece que esto confirma la tesis expresada por el p. Giovanni Scalese en su blog, según el cual estamos entrando en una nueva fase del pontificado del Papa Francisco: pasar de una revolución pastoral a la reformulación abierta de la doctrina. El discurso del Papa Francisco del 11 de octubre [2017], con motivo del 25 ° aniversario de la promulgación del nuevo catecismo, parece exigir el comienzo de una reinterpretación del Catecismo de la Iglesia Católica a la luz de Evangelii Gaudium y Amoris Laetitia.

MH: En un ensayo reciente, a la luz de cómo Lutero ahora está siendo reintegrado dentro de la Iglesia Católica, usted declaró: "En resumen, cada católico está llamado a elegir si ponerse del lado del Papa Francisco y los jesuitas de hoy, o estar al lado los jesuitas de ayer y los papas de todos los tiempos. Es hora de elegir y meditar precisamente en los dos estándares de San Ignacio (Ejercicios Espirituales, n. 137) que nos ayudarán en estos tiempos difíciles. "¿Podrías explicar estas palabras un poco más a nuestros lectores, no sólo a la luz de la cuestión de Lutero, pero también a la luz de Amoris Laetitia?



RDM: Hay momentos en nuestra vida y en la historia de la Iglesia en los que uno está obligado a elegir entre dos lados, sin ambigüedad ni compromiso. Los Ejercicios espirituales de San Ignacio y la teología de la historia de San Agustín en La ciudad de Dios no hacen más que enfatizar la máxima evangélica según la cual "nadie puede servir a dos amos; o él odiará a uno y amará al otro o amará a uno y odiará al otro "(Mateo 6:24). 

Visto desde esta perspectiva, la publicación reciente en AAS de la carta del Papa Francisco a los obispos de Buenos Aires reduce el asunto a dos posiciones diametralmente opuestas. La línea de pensamiento de aquellos cardenales, obispos y teólogos que sostienen que es posible interpretar a Amoris Laetitia en continuidad con Familiaris Consortio 84 y otros documentos del Magisterio se ha evaporado. Amoris Laetitia es un documento que sirve como una prueba de fuego: debe ser aceptada o rechazada en su totalidad. No hay una tercera posición, y la inserción de la carta del Papa Francisco a los obispos argentinos [en AAS] tiene el mérito de dejar esto en claro.

MH: Hay quienes niegan que la publicación de la carta a los obispos argentinos sea un acto del Magisterio, porque propone una posición errónea, si no herética.

RDM: Quien piense esto, me parece, comienza con una premisa falsa: la idea de que el Magisterio pontificio nunca puede equivocarse. En realidad, la garantía de inerrancia está reservada al Magisterio sólo en condiciones específicas, que están claramente expuestas en la Constitución Dogmática Pastor Aeternus del Vaticano I. La existencia de errores en los documentos no infalibles del Magisterio, incluido el Magisterio pontificio, es posible, sobre todo durante los períodos de gran crisis. Puede haber un acto del Magisterio que sea auténtico y solemne, pero erróneo. Este fue el caso, por ejemplo, en mi opinión, con la declaración Dignitatis Humanae del Vaticano II, que, además de su carácter pastoral, es innegablemente un acto magisterial y casi con toda seguridad contradice la doctrina de la Iglesia sobre la libertad religiosa, al menos en una forma indirecta e implícita.

MH: ¿Ve un cisma formal próximo, y cómo sería en la práctica? ¿Quién sería el creador de ese cisma y qué significaría para los laicos?

RDM: Un cisma es una división interna de la Iglesia, como sucedió en Europa durante cuarenta años entre 1378 y 1417, cuando parecía que no se podía identificar con certeza absoluta dónde se encontraba la autoridad [legítima] de la Iglesia. Este desgarro conocido como el "Gran Cisma de Occidente" no era una cuestión de herejía. En general, sin embargo, la herejía sigue al cisma, como ocurrió en Inglaterra en el momento de Enrique VIII. Hoy nos encontramos en una situación sin precedentes en la que la herejía, que en sí misma es más grave que el cisma, la precede en lugar de seguirla. Todavía no existe un cisma formal, pero hay herejía en la Iglesia. Son los herejes quienes promueven el cisma en la Iglesia, ciertamente no son fieles católicos. Y los fieles católicos que quieren separarse de la herejía ciertamente no pueden definirse como cismáticos.

MH: Parece sugerir que el Papa puede estar promoviendo el cisma y la herejía en la Iglesia. ¿Cuáles serían las consecuencias de esta situación tan grave? ¿No perdería el Papa su autoridad como Papa?

RDM: Uno no puede resumir un problema tan importante y complejo en pocas palabras. Sobre este punto es necesario tener un debate teológico, sobre el cual se puede referir al volumen True or False Pope de Robert J. Sisco y John Salza, a los escritos de Abbott Jean-Michel Gleize en [el periódico francés] Courrier de Roma y, sobre todo, al estudio de Arnaldo Xavier da Silveira, Ipotesi teologica di un Papa eretico [Las hipótesis teológicas sobre un Papa hereje], cuya edición italiana edité en 2016 y también la siguiente edición en inglés. El autor, cuya posición básica comparto, desarrolla la tesis de los decretistas medievales, de San Roberto Bellarmino, y de los teólogos modernos como Pietro Ballerini, según el cual, aunque hay una incompatibilidad básica entre [sostener la] herejía y [sostener] la autoridad papal, el Papa no pierde su cargo hasta que su herejía se hace evidente para toda la Iglesia.

MH: Y finalmente, ¿cuál sería su punto de vista y su aliento para nuestros lectores, al final del año del 100 ° Aniversario de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima?

RDM: El desaliento es un sentimiento que el católico militante no puede permitirse. La primera arma a emplear contra los enemigos que atacan a la Iglesia es el uso de la razón, para demostrar las contradicciones en las que viven estos enemigos, y por las cuales necesariamente mueren. Entonces tenemos que recurrir a la ayuda invencible de la Gracia. Hace cien años Nuestra Señora de Fátima previó la crisis de nuestro tiempo. Anunció un castigo para la humanidad si no se convertía, pero también hizo una promesa incondicional e irreversible: el triunfo de su Inmaculado Corazón. Por su parte, Nuestro Señor nos ha prometido que estará con nosotros siempre, hasta el fin del mundo (Mateo 28:20). ¿Qué más podemos pedir?

Comentarios

Cristina Villarroya ha dicho que…
Mensaje del LIBRO DE LA VERDAD revelado a María de la Divina Misericordia:


Sábado 14 de septiembre de 2013 a las 03.00 hrs.



Mi amadísima hija, Yo soy la Voz en medio de vosotros, Quien trata de hacerse oír entre aquellos líderes que difunden apostasía y quienes gobiernan en las cuatro esquinas de la Tierra.



La doctrina de oscuridad – la gran apostasía, la que surgirá desde las entrañas de Mi Iglesia – descenderá como una gran espesa neblina sobre todos los cristianos desprevenidos, muy pronto. El plan para suprimir la Verdad ha comenzado y pronto, versiones torcidas de Mi Santa Doctrina se volverán claras para muchos de vosotros. Pero, mientras que cambian la Verdad por mentiras, el Espíritu Santo se levantará contra Mis enemigos. Mi Luz será todavía visible en medio de toda la confusión, que los líderes de la mayor apostasía de todos los tiempos traerán con fuerza en el mundo. Ellos no descansarán hasta que el mundo se convierta como pagano, sin ningún amor por Mí, Jesucristo.



El mundo secular se considerará que es el justo, en donde cada hombre será alentado a seguir sus propias lujurias y deseos. Todo intento se hará para sofocar la Presencia del Espíritu Santo. Negarán Mi Sufrimiento en la Cruz y la importancia de la necesidad de ganarse la salvación, aunque le será dada a cualquiera que se redima a Mí, y quien pida Mi Misericordia. No solamente alimentarán forzadamente a los hijos de Dios con mentiras sobre Mí y Mis Enseñanzas, sino que también perseguirán a aquellos que cuestionen tales mentiras.



Aquellos que desafían al líder de Mi Iglesia, desde dentro, serán tratados sin piedad y ni un ápice de misericordia será mostrado. Aquellos de vosotros que aceptáis doctrinas falsas, de los que dicen que representan a Mi Iglesia y sabéis en vuestro corazón que estos no podrían venir de Mí, entonces Yo os ayudaré. Os consolaré mientras os guío. Nunca debéis negar la Verdad o ceder ante aquellos cuya lujuria por poder significa que ellos mentirán en Mi Nombre, si ellos pueden permanecer en términos favorables con Mis enemigos. Vuestra fe será verdaderamente probada.



Vengo ahora a traeros la Verdad, solo porque se os negará la Verdad. Cuando esto suceda, no se os permitirá declarar la Verdad a otras almas que no pueden sobrevivir sin ella.



Orad por la Misericordia para vuestras propias almas y por aquellos quienes serán conducidos a un grave error por Mis enemigos.



Vuestro Jesús



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