¿Fue válida la boda de Fco. en el avión?





Después de la extensión universal de la comunión a divorciados-recasados de Amoris L, (la última diócesis en adoptarla ha sido Braga, Portugal) no hay nada de extraño en que Bergoglio case a una pareja en pecado mortal. Fco. celebró el "sacramento" del matrimonio sin haber antes confesado a ambos ayudantes de vuelo de su pecado de años de cohabitación, como ellos manifestaron al decir que estaban casados sólo por lo civil. Recordemos que un sacramento recibido en pecado mortal es un sacrilegio.


Pero dejemos que hable el canonista: 

https://canonlawblog.wordpress.com/

Pensamientos sobre un matrimonio en el aire


(...)pero la forma canónica sigue siendo ley para los católicos y esa ley da la validez del matrimonio católico. Basado en los informes no puedo decir si la 'boda' que el Papa organizó para una pareja satisface los requisitos de la Iglesia sobre el matrimonio, y varias otras leyes que afectan el licitud del matrimonio parecen haber sido descartadas en el evento . Como sucedió varias veces durante las administraciones anteriores, un representante de la Oficina de Prensa del Vaticano nos asegura que "todo fue válido". Tales afirmaciones por personal de relaciones públicas, pero no calificado y no autorizado canónicamente no tienen, por supuesto, ningún peso. El evento sigue planteando preguntas reales que merecen respuestas reales.

Sin embargo, antes de entrar en detalles, permítanme decir que lo siento por Paula Podest y Carlos Ciuffardi, dos empleados agradables que hicieron una visita de cortesía a su celebridad invitada y, lo siguiente que ya saben, sus nombres, rostros y una extraña historia del matrimonio se está transmitiendo al mundo. No pidieron una boda y se asombraron cuando el Papa Francisco lo sugirió. Esta no fue su idea.

Ahora, sobre el asunto en sí.

Los papas tienen jurisdicción para el foro externo en cualquier parte del mundo (cc 134, 331, 1108), por lo que Francisco puede oficiar una boda en cualquier lugar, en cualquier momento.

Pero oficiar una boda significa algo específico: significa pedir y recibir el consentimiento de las partes contratantes para casarse entre sí (c 1108) aquí y ahora. Según el Rito del Matrimonio, se solicita el consentimiento individual de cada parte y debe estar orientado a casarse con la otra parte en este momento; la solicitud no se plantea como una pregunta conjunta a la pareja sobre el hecho de estar casadas, similar a "¿ustedes dos quieren casarse?", sino que más bien se enmarca "¿quiere casarse con él/ella ?" en este momento. Si el consentimiento (el corazón del matrimonio por c 1057) no se solicita y se recibe adecuadamente, no se intercambia, y dicha pareja no estaría casada (y, no, 'Ecclesia supplet' (la Iglesia suple) no puede compensar el fallo de lo que es la forma sacramental, en oposición a la forma canónica). Los informes anteriores mencionan, por lo que puedo ver, sólo que el Papa aborda el tema del matrimonio preguntando a la pareja si querían casarse, juntando las manos, diciendo algunas palabras inspiradoras sobre el matrimonio y declarándoles marido y mujer. Pero tal secuencia no describe, en absoluto, un intercambio actual de consentimiento por las partes. Esperemos, entonces, que en el evento real se dijera mucho más de lo que se ha informado.

En segundo lugar, la forma canónica exige dos testigos reales independientes para el intercambio de consentimiento, lo que significa que cinco personas deben estar presentes en ese instante para la boda, no personas que se enteraron unos minutos después o que vieron algo sucediendo y se preguntaron qué pasaba, sino cinco personas actuando juntas y al mismo tiempo: una novia, un novio, un oficiante y otros dos testigos reales. Si bien los informes no están claros sobre cuántas personas realmente presenciaron este evento, y mientras esta foto muestra cuatro personas en el evento (más el camarógrafo?) y hay cuatro firmas en un documento, otra foto muestra cinco nombres en el documento de matrimonio, por lo que se puede suponer (c. 1541) en consecuencia.

En tercer lugar, varios cánones que afectan la licitud de las bodas (las normas sobre "licitud"): el requisito de una pastoral seria de preparación previa a una boda (c.1063), administración de la Confirmación antes del matrimonio (c.1065), solicitud de Penitencia y Santa Comunión antes de una boda (c.1065), verificación de que no existen obstáculos a la validez o a la licitud (c 1066), asegurando la evidencia de la libertad de los contrayentes de casarse (c.1068) bajo pena de actuar ilícitamente sin ella (c 1114), la expectativa de que las bodas católicas se celebraran en una iglesia parroquial (cc 1115, 1118). y haciendo uso de la tesorería de libros litúrgicos de la Iglesia para la celebración del rito sacramental (c 1119).

Como esta historia repercute en todo el mundo, a diáconos, sacerdotes y obispos que intentan mantener las normas de la Iglesia fomentando valores como la preparación previa al matrimonio, un contexto eclesial para una boda católica y el uso de textos establecidos y confiables para expresar el consentimiento indudablemente, se les arrojará la boda Podest-Ciuffardi a la cara como prueba de que, si el Papa Francisco no insiste en semejante estupidez legalista y sólo se preocupa por si dos personas se aman, ¿por qué no deberían hacer ellos lo mismo?


El Papa ha opinado, al parecer más de una vez, que "la mitad de los matrimonios sacramentales son nulos". (NT y de que "hay parejas que cohabitan, que son tan fieles que estoy seguro de que tienen la gracia del sacramento") Sin embargo esperemos que Podest y Ciuffardi superen esas probabilidades.