Benedicto no quiere tomar ninguna posición




http://www.catholicherald.co.uk/author/dan-hitchens/


El escándalo surgido esta semana por la carta de Benedicto XVI podría parecer un poco exagerado. Primero, se informó que el Papa Emérito escribió una nota para elogiar al Papa Francisco. Luego se supo que la foto oficial del Vaticano había borrado y ocultado otra parte de la carta, en la que Benedicto XVI se negó a escribir un breve pasaje sobre una nueva colección de folletos sobre la teología de Francisco. (La negativa fue mencionada en la conferencia de prensa, pero no en el sitio web del Vaticano ni en los informes originales). Era extraño que se escribieran tantos titulares sobre esto.

Pero las opiniones de Benedicto son inevitablemente de gran interés. Como prefecto de la CDF, trabajó con Juan Pablo II para reafirmar la enseñanza tradicional de la Iglesia; como Papa, él continuó en la misma línea.

Además, Benedicto solía comentar acerca de la prohibición de la Comunión para los que se vuelven a "casar". En un discurso de 1989, lo agrupó con otras tres doctrinas: las relacionadas con el control de la natalidad, la homosexualidad y el sacerdocio masculino. Las cuatro, comentó irónicamente, fueron parte de una "letanía de objeciones" a la enseñanza católica, cuya "recitación regular se ha convertido en un deber para los católicos de pensamiento progresista". Las cuatro eran parte integral de la cosmovisión cristiana que necesitaba una defensa imaginativa contra un "paradigma" post-cristiano "revolucionario".

Tales palabras fueron especialmente notables porque, como un prometedor teólogo en la década de 1970, Ratzinger había jugueteado con la idea de la Comunión para los que se habían vuelto a casar. Cuando el volumen relevante de sus escritos recopilados salió en 2014, justo cuando comenzó el debate de la Comunión, ese ensayo fue revisado: Benedicto XVI confirmó que sus meditaciones anteriores habían sido un paso en falso.

Ahora, por supuesto, la doctrina no depende de Joseph Ratzinger. La enseñanza es la enseñanza de la Iglesia, no la suya. Pero para aquellos a quienes no les gusta esa enseñanza, la silenciosa presencia de Benedicto es un hecho incómodo. Eso ayuda a explicar por qué algunas personas en el Vaticano querían su aprobación; por qué hicieron tanta propaganda cuando dijo algunas cosas corteses sobre Francisco; y por qué, cuando las autoridades del Vaticano resultaron haber distorsionado (la carta), literalmente, fue tan embarazoso.

La carta en sí es un documento misterioso. No se puede leer como un voto de confianza en el pontificado de Francisco. Sí, dice que es "tonto" hacer una caricatura de Francisco como un simple pastor práctico y a Benedicto como un simple teórico , y se refiere a la "continuidad interna" entre los pontificados. Pero esto es un elogio bastante limitado, especialmente dado el lenguaje cada vez más salvaje - "cambios de paradigma", "cambio revolucionario", etc. - usado por liberales teológicos que dicen ser portavoces del Papa Francisco.

Por otro lado, tampoco puedes leerlo como una crítica de Francisco. Es cierto que el lenguaje de la carta, en el que dice que los volúmenes de la teología de Francisco parecen muy interesantes, pero que tiene otros compromisos, podría interpretarse como la expresión del "refinado rasgo de ironía" de Benedicto XVI. Así lo sugirió Sandro Magister, mientras que el P. John Hunwicke se deleitaba en la "evidencia de que el viejo y habilidoso ingenio de Ratzinger no lo había abandonado". Tal vez. Pero si Benedicto es a menudo irónico, nunca es grosero ni sardónico.

La suposición más segura, creo, es que Benedicto está tratando de decir lo menos posible: no tomar una posición, no "golpear" a nadie, como algunos titulares intentaron decir.

Es probable que Benedicto decepcione a cualquiera que lo quiera de su lado. Tal vez él tiene las mismas preocupaciones sobre la Iglesia que, por ejemplo, el cardenal -dubia Joachim Meisner, para cuyo funeral Benedicto envió un tributo tan generoso. Pero el Papa emérito no respaldará públicamente a la dubia: hacerlo lo haría protagonista de este drama ya caótico.
(...) Pero desde que se retiró, sus intervenciones han sido principalmente para elogiar el tipo de figuras a quienes los liberales teológicos resisten: el cardenal Sarah, por ejemplo. Si los patrocinadores del "nuevo paradigma" estaban tratando de hacer que Benedicto ayudara a su agenda, se equivocaban.

Lo mejor, seguramente, es dejar al Papa emérito en paz, y no buscar intervenciones dramáticas o propaganda para libros controvertidos. Es lo suficientemente complicado como para estar en su posición en un momento en que la Iglesia está tan dividida. "Los ratzingers", dijo una vez el cardenal Meisner supuestamente, "son personas leales. Es un hábito que no les hace la vida más fácil ".


Actualización de este blog: no me parecen acertados ni convenientes los comentarios que dejan por sentado que Benedicto es culpable. Para juzgar hay que saber toda la verdad de lo que ocurre en Roma y esa verdad no la sabemos.