Mientras los católicos parecen muy preocupados respecto al presidente Donald Trump, (NT: con los obispos a la cabeza haciéndole la guerra) será una tremenda ironía que el magnate de bienes raíces de Nueva York traiga paz a Medio Oriente, designe a los jueces de la Corte Suprema que revocarán Roe v. Wade y Obergefell, y asegura la frontera estadounidense. Sería un giro extraño de la historia si al volver a hacer grande a Estados Unidos, el presidente Trump provocó el nacimiento de la América verdaderamente cristiana que se perdió hace treinta años en los bosques del norte de California.
En julio de 1984, el entonces pastor luterano Richard John Neuhaus, conocido anteriormente en todo Estados Unidos por su activismo de Derechos Civiles fue llevado a Bohemian Grove, el exclusivo y escandaloso retiro del norte de California de ricos republicanos, por John Howard, presidente del grupo de expertos conservadores, del Instituto Rockford. Durante su visita a Bohemian, Neuhaus se reunió con Edwin Meese III, quien más tarde se desempeñaría como Procurador General de los Estados Unidos durante el segundo mandato de Ronald Reagan. Meese y el Pastor Neuhaus trazaron un plan para que Neuhaus visitara la Casa Blanca de Reagan más tarde ese año para dar una sesión informativa sobre "Religión y Política". Este informe fue, en efecto, uno de los más importantes eventos de la vida del Pastor Neuhaus y vendría a ensombrecer a la Iglesia Católica a fines del siglo veinte y principios del veintiuno(...)
Como han señalado críticos como Pat Buchanan, este matrimonio entre republicanos y conservadores sociales fue, en su mayor parte, para obtener votos cristianos y a cristianos para servir en guerras neoconservadoras, mientras que los cristianos frecuentemente obtenían promesas incumplidas de proteger la vida humana y defender el matrimonio cristiano.
Además, querido lector, quizás te estés preguntando qué hacía un pastor luterano que luego se convertiría en uno de los sacerdotes católicos más poderosos e influyentes de América en Bohemian Grove, lo cual, como admitieron tanto los presidentes como las figuras de los medios, es un lugar muy extraño.
Mientras que los rumores de fiestas sexuales y rituales ocultos sobre Bohemian Grove corrieron durante décadas -el presidente Nixon en las cintas de Watergate, comentó sobre la actividad homosexual que se desarrollaba en Bohemian(...) donde la élite de San Francisco escaparía los fines de semana: Bohemian Grove se ha convertido en sinónimo de mal comportamiento del Deep State luego de que la controvertida personalidad de los medios Alex Jones se infiltrara en el Grove en 2000 y grabara un simulacro de sacrificio humano que tuvo lugar durante su investigación encubierta.
Es extraño que el P. Neuhaus fuera promovido por el Partido Republicano inmediatamente después de esta reunión en Bohemian G. Es aún más extraño que Neuhaus se convirtiera en católico en 1990 y luego en sacerdote católico un año después de su bautismo después de recibir un curso acelerado de teología por Avery Dulles, SJ, cuyo padre, John Foster Dulles, y su tío, Allen Dulles, fueron los fundadores de la inteligencia estadounidense: Allen, por supuesto, era el padre de la Agencia Central de Inteligencia.(CIA)
Que un antiguo pastor luterano que protestaba contra la guerra de Vietnam y que asistía a un lugar tan extraño puede parecer, al principio, un rompecabezas. Por otro lado, el año anterior, Neuhaus había escrito en lo que se convertiría la Biblia de la nueva derecha religiosa: The Naked Public Square: Religion and Democracy in America su libro que es clave para entender la difícil situación de la Iglesia en Estados Unidos.
Naked Public Square es todo menos un mapa para restaurar una sociedad verdaderamente cristiana. De hecho, uno podría argumentar que el enfoque liberal y neoconservador de The Naked Public Square causó más daños a los conservadores sociales que cualquier libro de izquierda podría haber hecho. En lugar de ser un manifiesto de "Reglas para los reaccionarios cristianos", el libro más famoso de Richard Neuhaus es un peso muerto que frustró y castró lo que podría haber sido un renacimiento verdaderamente cristiano en Estados Unidos a fines del siglo pasado.
El libro buscó lanzar un nuevo derecho religioso y domar el viejo que estaba demasiado cargado con sentimientos antiliberales por el gusto neoconservador. Tomando del racionalismo de la Ilustración y no de la auténtica teología cristiana, Neuhaus deja en claro en The Public Square que la nueva derecha religiosa basará sus argumentos no en la Biblia, sino en la razón natural, condenando el "rigor y dogmatismo de los grupos religiosos reaccionarios" o aquellos del "Constantinismo", una palabra clave para la sociedad católica tradicional o el Reino Social de Cristo Rey. Derrocando la tradicional antipatía protestante conservadora estadounidense hacia el catolicismo y, en menor grado, el judaísmo, Neuhaus pide una plaza pública definida por "religión bíblica y judeocristiana" y dirigida por "evangélicos no fundamentalistas".
"Aquí está claro que Neuhaus está tratando de evitar los esfuerzos protestantes (y, en menor grado, los católicos) para moldear una sociedad que sea específicamente cristiana, en lugar de una nebulosa sociedad" religiosa "o" bíblica ". Es interesante que este lenguaje vago será explotado más tarde por la izquierda durante la era de Obama para vender tolerancia a evangélicos y católicos cuya fe se diluyó ya impotente debido a la tolerancia ecuménica.
En lugar de una teocracia cristiana, Neuhaus busca mezclar la nueva unión no fundamentalista del protestantismo, el catolicismo y el judaísmo en una poderosa fuerza política que será totalmente armoniosa con el liberalismo estadounidense. En The Naked Public Square Neuhaus presenta una letanía de cualidades de "el proyecto que llamamos América", que incluyen "una devoción a la democracia liberal, una obsesión casi total por las libertades civiles, una economía de mercado relativamente abierta, la aspiración a la igualdad de oportunidades, un compromiso con un equilibrio institucionalizado de poderes y fuerzas compensatorias, y una disposición para defender este tipo de experimento social, si es necesario, por la fuerza militar. "Este último punto de defender el liberalismo a través de la bayoneta llegaría a definir no solo a los católicos sino a todos neoconservadurismo en el siglo XXI.
En The Naked Public Square, Neuhaus asegura a sus lectores que, "considerando las alternativas", considera que "la influencia de los Estados Unidos es una fuerza para el bien en el mundo". Esta noción de que Estados Unidos es una fuerza para el bien en el mundo. Más tarde, durante la Guerra contra el Terror, colorearía la vocación neoconservadora católica de la fuerza militar en el mundo contra una hueste de supuestos enemigos de la libertad estadounidense.
La "nueva derecha religiosa" de Neuhaus no solo transformaría el mundo protestante, sino que moldearía lo que el neoconservador católico George Weigel llamaría "catolicismo evangélico". No hay duda de que este nuevo y moderno catolicismo fue capaz de traer muchos conversos y causar un ligero aumento en las vocaciones religiosas.
Por otro lado, como los católicos en América han tenido que soportar casi veinte años de abusos clericales difundidos a nivel nacional, así como ahora cinco años del reinado del peor Papa en la historia de la Iglesia, el catolicismo evangélico no ha sido lo suficientemente fuerte como para prevenir la Iglesia en América de hemorragias vocacionales y membresía.
Quizás la visita fortuita de Neuhaus a Bohemian Grove y su amistad con el Cardenal Avery Dulles, vástago de lo que alguna vez fue una de las familias más poderosas de los Estados Unidos, fueron acontecimientos inocentes que ocurren regularmente cuando alguien está cerca de los centros del poder político. . Tal vez la idea de un avivamiento cristiano y la toma de poder político propuestas en The Naked Public Square no fue intencional. De todos modos, la continua agitación en el Medio Oriente, el fracaso de la Iglesia para ejercer su autoridad moral en castigar a los políticos católicos que apoyan los ataques a la familia y el aborto, así como el relajamiento en la piedad Novus Ordo que todavía domina en la Iglesia es parte del legado del Padre Neuhaus.
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