Sto Tomás rebate a Bergoglio sobre la inmigración





(...)El Papa Francisco tiene un asiento de primera fila en el carro inmigración. "Den la bienvenida a todos los "refugiados", nos dice, especialmente a los musulmanes. No importa que el tejido de la sociedad occidental esté gravemente amenazado por la presencia entre nosotros de millones que no solo no comparten, sino que en realidad son antagónicos a los valores cristianos que han hecho de nuestra civilización la civilización más grande de la historia.

En su última frase, Gaudete et Exsultate, el Santo Padre nos dice que debemos "alegrarnos y regocijarnos" de que la islamización de Occidente avance más rápido de lo que el Profeta podría haber soñado, sin apenas una voz en protesta.
"Algunos católicos consideran [la inmigración] un problema secundario en comparación con las 'graves' preguntas bioéticas", escribió Francis. Para un cristiano, "la única actitud apropiada es ponerse en la piel de aquellos hermanos y hermanas nuestros que arriesgan sus vidas para ofrecer un futuro a sus hijos". Refiriéndose a Mateo 25:35, pregunta: "¿No podemos darnos cuenta? que esto es exactamente lo que Jesús exige de nosotros, cuando nos dice que al darle la bienvenida al extraño, le damos e Él la bienvenida ".

Francisco defiende su incesante insistencia en ser amable con los "refugiados" al decir "Esto no es una noción inventada por algún Papa, o una moda pasajera". En el mundo de hoy también, estamos llamados a seguir el camino de la sabiduría espiritual propuesto por el profeta Isaías para mostrar lo que agrada a Dios ".(...)




El gran erudito medieval, Santo Tomás de Aquino, tiene una visión bastante diferente del tema que el Papa Francisco. En el Treatise on Law de su Summa Theologiae, pregunta 105, artículo 3, el Doctor de la Iglesia argumenta que cada nación tiene el derecho de determinar a quién se le puede permitir inmigrar y establecer políticas de inmigración en consecuencia.

Discutiendo "Si los preceptos judiciales con respecto a los extranjeros se enmarcaron de una manera adecuada", Santo Tomás analizó cómo los antiguos israelitas realmente aplicaron el mandamiento de Dios de acoger al extranjero. Los judíos no admitieron visitantes de todas las naciones por igual, escribió, ya que los pueblos más cercanos a ellos se integraron más rápidamente en la población que aquellos que no estaban tan cerca. Además, las personas provenientes de ciertas naciones no fueron admitidas en Israel en absoluto, debido a su hostilidad hacia el pueblo y la cultura judíos.

Santo Tomás identificó tres tipos de "extranjeros". Primero fueron "los extranjeros que pasaron por su tierra como viajeros", al igual que los visitantes de hoy en día con una visa de viaje. Segundo fueron aquellos que "vinieron a vivir en su tierra como recién llegados", viviendo en la tierra pero sin los beneficios completos de la ciudadanía, como los extranjeros residentes de hoy.

El tercer grupo eran los extranjeros que deseaban ser admitidos por completo a la confraternidad y al modo de adoración de los judíos. Incluso en este caso, Santo Tomás aconsejó una demora de dos o tres generaciones antes de que los extranjeros pudieran ser naturalizados, considerados como ciudadanos.

"La razón de esto era que si a los extranjeros se les permitía entrometerse en los asuntos de una nación tan pronto como se instalaran, podrían ocurrir muchos peligros, ya que los extranjeros que todavía no tienen el bien común firmemente en el corazón podrían intentar algo dañino para la gente."

¿Ese pasaje te hace pensar en algún tipo de extranjero que ahora quiere establecerse en nuestros países? ¿Los que el Papa Francisco dice que deberíamos recibir inmediatamente, sin reservas? Santo Tomás de Aquino enseñó que la integración total de los inmigrantes en la vida, el idioma, las costumbres y la cultura (incluido el culto a Dios, en ciertos casos) es necesaria para la ciudadanía plena.
En su análisis, el santo evitó cuidadosamente el error del Papa Francisco, centrándose únicamente en los derechos de los inmigrantes sin tomar en cuenta el bien común y la seguridad de la nación anfitriona, en este caso Israel y sus ciudadanos. Para Santo Tomás, estaba absolutamente claro que la propia nación anfitriona tenía el derecho y el deber de legislar sobre la inmigración de tal manera que fuera beneficiosa no solo para los extraños que buscaban la admisión, sino también para la nación receptora.

Compare las sabias palabras de Santo Tomás de Aquino, escritas hace más de 800 años, con las palabras del Papa Francisco, escritas a principios de este año. ¿Qué palabras tiene el don del juicio correcto, uno de los Dones del Espíritu Santo, y tienen más sentido? 

Nuestra Señora del Buen Consejo, ora por nuestros líderes políticos y religiosos, para que recuperen el sentido y actúen inmediatamente para revertir la desintegración de nuestra sociedad causada por sus políticas de inmigración ingenua y mal dirigida.

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