Un obispo francés que participa en Sínodo ha pedido a la Iglesia que no tenga miedo de la sexualidad, sino que empiece una conversación honesta al respecto y que involucre a los jóvenes LGBT y sus aliados con un nuevo modelo pastoral.
El obispo Emmanuel Gobilliard, un auxiliar de Lyon, utilizó su intervención en el primer día del Sínodo para llamar a una nueva conversación sobre la sexualidad. Explicó que durante el verano, escuchaba a muchos jóvenes. Ofreció algunos pensamientos de esta experiencia, informó Francia 24:
"No debemos tener miedo de la sexualidad". . .(NT: ¿Quién tiene miedo a esta alturas de hablar de sexualidad cuando hasta a los niños de preescolar ya se les pervierte con esa pseudo educación? Y no digamos el clero sodomita, ellos dominan ampliamente el tema.)
“Al comenzar este sínodo, es esencial recordar lo importante que es poder hablar libremente sobre la sexualidad, para que nuestros jóvenes y seminaristas sean educados para que puedan educar. . "Muy a menudo, los jóvenes descubren la sexualidad a través del prisma de la pornografía o el silencio embarazoso de las generaciones (anteriores)".
También le dijo a los periodistas: "La sexualidad ya no es un tabú dentro de la Iglesia, pero aún es difícil hablar de eso en términos simples".
En la conferencia de prensa de ayer, Bondings 2.0 le preguntó a Gobilliard qué podrían hacer los líderes de la iglesia de manera proactiva para tratar de reconstruir la confianza con los jóvenes LGBT, así como con sus familiares y amigos, que pueden o no ser activos en la iglesia, pero que no desean discutir la sexualidad con el clero porque previamente han sido excluidos o heridos (NT: por favor, más victimismo, se puede decir por el contrario que muchos clérigos han aconsejado erróneamente en estos asuntos, empujando a los pecadores a seguir en su pecado, y en no pocas ocasiones llevando a las comuniones sacrílegas).
El obispo respondió, en parte:
“ Debemos entrar en la lógica del encuentro pastoral con todos y cada uno de los que están llamados a la felicidad, y todos están llamados a la santidad. Cada grupo está llamado a vivir con Jesús, porque la santidad ayuda a los derechos humanos. Viene de Dios mismo. Todos deben ser llamados para entrar en esta relación. Todos deben sentirse dignos de entrar en esta relación. ¿Quién soy yo para excluir a alguien de la relación con Jesús? (NT: este modo de expresarse oculta la verdad, en la Iglesia nadie rechaza al pecador pero sí le alerta a donde el pecado puede llevarle)
La última pregunta de Gobilliard en el texto anterior parece hacer eco de la famosa pregunta del Papa Francisco sobre los gays: "¿Quién soy yo para juzgar?" El obispo también habló sobre la cuestión de la identidad:
“Nos reunimos con el Papa Francisco hace un año y medio. El papa vino sin papeles y no pronunció ningún discurso. Simplemente dijo: "Estoy escuchando". Nos pidió que consideráramos a las personas no como adjetivos, sino como sustantivos con calificativos, como a personas con una relación personal, y pastoral que no consideran a las personas divorciadas como divorciadas y vueltas a casar, o a las personas homosexuales como homosexuales. . . .(NT: estos modernistas disocian el pecado mortal de la persona, cuando es la persona la que elige el acto. La verdad es que no se puede separar al ladrón de su robo, ni al adúltero de su adulterio, lo mismo para los homosexuales, y mientras persistan en su rebeldía su alma no está en gracia. El pecado daña hasta tal punto a esa persona que lo asimila a él y sin arrepentimiento y cambio merece el castigo eterno)
Añade el obispo Gobilliard, esta afirmación chocante:
“Conozco a más niños pequeños [que] tienen esto o aquello o esa identidad. Yo mismo tengo identidades múltiples. Soy un músico, un artista, soy un obispo francés. Soy un hombre, pero como persona estoy atravesado por estas identidades múltiples. Soy un ser complejo y necesito ser recibido como soy sin que me reduzcan a una de sus identidades. . "Todos somos parte de esas personas a quienes el Señor ama salvar".
Después de la conferencia de prensa, le pregunté a Gobilliard si creía que las conversaciones sobre la sexualidad debían ser informadas por el conocimiento y la ciencia contemporáneos, de manera similar a como Laudato Si usaba la ciencia contemporánea con respecto a los problemas ambientales, Gobilliard, quien mencionó que había estudiado psicología y sexualidad, dijo: ¡Por supuesto!"
Otro delegado del sínodo, el arzobispo Anthony Fisher de Sydney, hizo una referencia de paso a los jóvenes LGB en su intervención la semana pasada mientras se disculpaba por el abuso sexual del clero. También agregó una disculpa, "por los momentos en que buscabas tu identidad sexual, étnica o espiritual y necesitabas una brújula moral, pero encontraste a la gente de la iglesia indiferente o ambigua: me disculpo".
Hoy tuve la oportunidad de preguntarle qué trabajo pastoral podría estar haciendo en su propia arquidiócesis cuando se trata de jóvenes LGBT y qué podría esperar que el Sínodo hiciera sobre este tema. Fisher respondió:
“Pienso que muy a menudo los jóvenes que están luchando en esa área [de la sexualidad] dirían que la iglesia les da un tipo de severidad o una ambigüedad tan grande que no lo tienen más claro después de la conversación sobre cómo analizar estos problemas. Creo que debemos ser extremadamente compasivos y acogedores con los jóvenes, y honestos con ellos también. La iglesia pone el listón alto para todos, no solo para personas de una sexualidad en particular. El desafío de la castidad es muy real, al igual que los desafíos de todas las demás virtudes. Pero esto no está afectando a un grupo en particular y tratando de excluirlos. Si tenemos alguna forma de comunicar eso a través de este sínodo y a través de la vida pastoral de nuestras diócesis, eso será un verdadero progreso ".
Pero Fisher estaba menos seguro de que el Sínodo discutiría la sexualidad ampliamente porque "hay tantos temas"
El arzobispo Charles Chaput, de Filadelfia, se opuso al uso del término“ LGBT ”en el Instrumentum Laboris, o documento de trabajo del Sínodo, durante su intervención la semana pasada. Trató esencialmente de borrar "LGBT" y términos relacionados como categorías en documentos de la iglesia. Sin embargo, no estará presente durante esta segunda semana porque regresa a casa para presidir un funeral.
Al ingresar a la segunda semana del Sínodo, parece que la sexualidad, y los problemas LGBT en particular, han estado recibiendo algo de discusión, pero sigue siendo uno de los muchos problemas que tienen los obispos. En la conferencia de prensa de ayer, por ejemplo, la gran mayoría de las preguntas estaban relacionadas con el abuso sexual del clero. El arzobispo de Malta, Charles Scicluna, respondió la pregunta de un periodista sobre lo que el arzobispo diría a los sobrevivientes de abuso: "No mucho. Prefiero llorar con ellos. El silencio y el llanto es la primera respuesta ". (NT: no les promete ninguna acción, ninguna reprimenda a los culpables, ninguna expulsión. Quedarse en el sentimentalismo estéril desde luego ayuda a que los depredadores sigan actuando)
Esta semana, los grupos de trabajo basados en el idioma están en plena marcha y el Sínodo examina la Parte II del Instrumentum Laboris, que aborda temas de estados de vida o vocaciones, discernimiento, conciencia y formas de acompañamiento. No está claro si esta será la base para la conversación honesta (?) sobre la sexualidad que busca el Obispo Gobilliard (y tantos católicos fuera del Sínodo).
¿Reconocerán los obispos la naturaleza universal de los temas LGBT o se retirarán detrás de la afirmación del Arzobispo Fisher de que los temas LGBT son problemas apremiantes en solo algunos países? La forma en que respondan a esa pregunta podría ser un momento decisivo para el éxito o el fracaso de todo este Sínodo. A lo largo de octubre, Bondings 2.0 proporcionará cobertura directa desde Roma, donde se realiza el Sínodo sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional.
-publicado por la web"católica" homosexualista: