Antonio Socci
Libero
20 de marzo 2016
¿Supondrá la exhortación apostólica post-sinodal que acaba de firmar el Papa Bergoglio - pero todavía no hecha pública - una revolución para la Iglesia? ¿Será fundada una "nueva iglesia" basada en las palabras de católicos progresistas como el Papa Bergoglio y Walter Kasper en lugar de sobre la Buena Nueva de Cristo?
De hecho, el cardenal Kasper, gran rival de Joseph Ratzinger, ya ha anunciado una auténtica "revolución".
Bergoglio utilizó a Kasper en febrero de 2014 en el consistorio para iniciar la sensacional noticia de dar la comunión a los divorciados vueltos a casar. No es que Bergoglio se preocupe por los divorciados que quieran recibir la comunión, sino que se han utilizado como ariete para vapulear la doctrina católica sobre los sacramentos.
El lunes pasado, en una reunión en Lucca y en la víspera de la firma papal de la exhortación, Kasper no pudo contenerse. "Será el primer paso de una reforma que pasará página a la historia de la Iglesia después de 1700 años."
El Vatican Insider también publicó titulares sobre el documento citando a Kasper diciendo: "Va a ser revolucionario".
De hecho, Bergoglio al que le gusta provocar, reveló a Scalfari en Repubblica el 24 de diciembre: "yo soy un revolucionario." (Repubblica es un izquierdista diario italiano y Scalfari es su editor en jefe)
EL rana hervida
Si el plan de Bergoglio para dar la vuelta a la Iglesia católica es evidente, también es cierto que él sabe que tiene que moverse con astucia y con oportunidad para que no quede como un "Papa hereje '. Sin embargo la ley canónica dictaría exactamente eso y con todas sus consecuencias.
A Bergoglio, de hecho, le gusta presentarse así: "Puedo decir que soy bastante astuto, sé cómo conseguir lo que quiero." Y esto explica lo que leímos ayer en otro avance en la Repubblica por Alberto Melloni.
De su artículo aprendemos - era predecible - que en la exhortación no habrá un cambio formal de la doctrina porque el Papa no puede de ninguna manera decir explícitamente que el Evangelio y el Magisterio de la Iglesia sobre la la indisolubilidad del matrimonio y el acceso a la Eucaristía debe ser desechado.Eso sería deslegitimarse a sí mismo.
Entonces, ¿qué dice la exhortación de acuerdo con Melloni? Todo va a ser legitimado bajo la forma del - aparentemente inocua - pastoral y la llamada a una "mayor participación" de la divorciados vueltos a casar dentro de la vida de la Iglesia.
Melloni comienza con la suposición (fantástica) que "casi todos los párrocos 'ya dan la comunión a los divorciados y vueltos a casar y por lo que sería" sólo "una legitimación de una práctica que ya está en uso, pero sin darle una base teológica. En nombre de la misericordia, por supuesto.
En realidad con esta práctica, una teología no católica de la Eucaristía, el matrimonio y la confesión se legitimaría sin decirlo explícitamente y sin evidenciar las reclamaciones heréticas.
De acuerdo con Melloni, Bergoglio actuaría ", llamando a los obispos a asumir la responsabilidad y transmitiéndoles eficazmente los poderes para hacerlo"
Él lo ha hecho ya con el motu proprio sobre las nulidades matrimoniales. Tal vez él también lo haga dando a los obispos el poder para legitimar el acceso a la Eucaristía a algunas parejas divorciadas vueltas a casar sin necesidad de vivir "como hermano y hermana", que es lo que la Iglesia ha pedido hasta ahora.
De este modo, el Papa Bergoglio delegaría a los obispos la autorización (sin que en realidad tenga el poder para hacerlo) para una nueva práctica sacramental. Esto - tácitamente - legitima las segundas o terceras nupcias y sacude los cimientos de la Eucaristía y la confesión.
Y sobre todo supondría prescindir de la necesidad de observar los mandamientos, un poder que nadie en el mundo tiene.
APOSTASÍA
Sería difícil imaginar que la Iglesia aceptara esto. En primer lugar, porque no es del todo cierto que hoy en día es normal que el divorciado casado de nuevo reciba la comunión: todo el mundo sabe que la Sagrada Escritura (por lo tanto, la Iglesia) no lo permite a menos que la pareja viva en celibato.
Entre los obispos que han contravenido esto está el cardenal Bergoglio cuando vivía en Buenos Aires
En segundo lugar, no es posible separar la doctrina y la práctica porque si se legitima una práctica que es contraria a la creencia católica - como por ejemplo en la administración de los sacramentos - entonces automáticamente se aprueba una doctrina no ortodoxa.
Es cierto que teorías extrañas respecto a los sacramentos ya se han formulado explícitamente por Bergoglio sin ser formalizadas en el Magisterio.
Ejemplos:
En noviembre, al hablar con los luteranos en Roma, sostuvo que la Eucaristía católica y la protestante se diferencian únicamente por diversas «interpretaciones» añadiendo, que, sin embargo "la vida es mayor que las explicaciones e interpretaciones" (De esta manera rebajó el dogma católico a una mera opinión equiparándolo al error protestante.)
El 11 de febrero, hablando al clero romano, Bergoglio salió con una idea singularmente extraña en relación con el sacramento de la confesión, por la que incluso, si uno no confiesa ciertos pecados, el penitente debe ser absuelto de todos modos, porque 'él ha hablado simplemente con el gesto de venir "a la confesión.
Obviamente la doctrina de la Iglesia afirma exactamente lo contrario
Pero Bergoglio fue aún más lejos y afirmó que el confesor no debe exigir del penitente la intención de no volver a pecar (como la Iglesia pide) porque una vez más - según él - el gesto de ir a la confesión es suficiente.
Bergoglio al final añadió un ejemplo que hace pensar en los divorciados vueltos a casar. "Y si una persona dice 'no puedo prometer esto' porque es una situación irreversible, hay un principio moral: 'ad impossibilia nemo tenetur' que significa: de nadie se espera que haga lo imposible'
La teoría moral de Bergoglio en la que 'ad impossibilia nemo tenetur' no tiene nada
de católica y ha sido condenada explícitamente por el Concilio de Trento: "Si alguien dice que los mandamientos de Dios son, (...), imposibles observar, sea anatema ".
La victoria de KASPER sobre la iglesia
Si lo que se ha postulado por Melloni es en realidad lo que Bergoglio ha firmado sería exactamente lo que el cardenal Kasper propuso en su informe al consistorio en febrero de 2014.
Sólo que en el consistorio, la línea de Kapser, que fue apoyada total y entusiásticamente por Bergoglio, fue vetada por el 75 por ciento de los cardenales. Más tarde, se vetó de nuevo en los dos sínodos de 2014 y 2015.
El Papa, en desafío a gran parte del sínodo, puso su firma en los postulados de Kasper a pesar de haber sido rechazados tres veces por los cardenales y obispos. (Aparte también del hecho de que son rechazados por todo el Magisterio y especialmente la Sagrada Escritura.)
Al mismo tiempo, una entrevista en forma de libro acaba de ser publicado en España en la que el cardenal Gerard Muller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, afirma que no es posible dar la comunión a los divorciados casados de nuevo ", debido al derecho divino que caracteriza a la indisolubilidad del matrimonio. "
Erróneamente, se cree que el Papa puede cambiar la verdad revelada de la Iglesia, pero ésta no está en su posesión; él sigue siendo sólo el servidor.
El venerable Pío Brunone Lanteri aunque fue un gran defensor del papado dijo abiertamente: "Se puede decir que el Santo Padre puede hacerlo todo 'solveris quodcumque, quodcumque ligaveris etc', es cierto, pero no puede hacer nada en contra de la constitución divina de la Iglesia ; él es el vicario de Cristo, pero él no es Dios, y no puede destruir la obra de Dios ".
Otra gran hombre de Iglesia, el cardenal Journet, con respecto a ls antiguas enseñanzas de la Iglesia afirmó: "El axioma: 'donde el Papa está, allí está la Iglesia" es cierto cuando el Papa se comporta como un papa y cabeza de la Iglesia; si este no es el caso, ni la Iglesia está en él, ni él en la Iglesia ".
[Traducción: religiónlavozlibre. Original en inglés de Rorate Caeli]