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LSN. Francisco ha elogiado al teólogo moral alemán de los años 60, Bernard Häring, uno de los más prominentes disidentes de la encíclica Humanae Vitae de 1968 del Papa Pablo VI, porque, según Fco ayudó a "la teología moral a florecer."
"Creo que Bernard Häring fue el primero en empezar a buscar una nueva forma de ayudar a la teología moral a florecer de nuevo", dijo en comentarios publicados hoy por La Civiltà Cattolica, que se dieron durante un diálogo con la orden de los jesuitas que se reunió para Su 36ª Congregación general el 24 de octubre de 2016 en Roma.
Fco dio sus comentarios al responder a una pregunta sobre una moralidad de la que ha hablado a menudo basado en el "discernimiento".
"El discernimiento es el elemento clave: la capacidad de discernimiento. Noto la ausencia de discernimiento en la formación de los sacerdotes. Corremos el riesgo de acostumbrarnos a "blanco o negro", a lo que es legal. Estamos más bien cerrados, en general, al discernimiento. Una cosa es clara: hoy, en cierto número de seminarios, se ha introducido una rigidez que está lejos de ser un discernimiento de situaciones. Y eso es peligroso, porque puede llevarnos a una concepción de moralidad que tiene un sentido casuístico ", dijo.
Francisco criticó lo que él llamó un "escolasticismo decadente" en el que su generación fue educada, lo que provocó lo que él llamó una "actitud casuística" hacia la moralidad.
"Toda la esfera moral estaba restringida a" tú puedes "," no puedes ", hasta aquí sí, pero no allí", dijo.
"Fue una moral muy ajena al 'discernimiento'", dijo, añadiendo que Bernard Häring fue el "primero en comenzar a buscar una nueva forma de ayudar a la teología moral a florecer de nuevo".
Fr. Bernard Häring (1912-98) fue una figura clave durante el Concilio Vaticano II, donde aplicó el principio de la evolución del dogma (como se encuentra en la nouvelle théologie) a la moralidad. Según el profesor Roberto de Mattei, esta "nueva moralidad" defendida por Häring finalmente “ niega la existencia de una ley natural absoluta e inmutable".
Häring fue nombrado por primera vez un "experto" en el Vaticano II y luego se convirtió en el secretario de la Comisión sobre el mundo moderno, donde, según Mattei, se convirtió en uno de los arquitectos principales del documento Gaudium et Spes, parte de la cual se ocupa del matrimonio.
Según Mattei, se produjo una viciosa batalla durante la elaboración de este documento entre las minorías progresistas y tradicionales sobre la procreación en el matrimonio.
"Creo que Bernard Häring fue el primero en empezar a buscar una nueva forma de ayudar a la teología moral a florecer de nuevo", dijo en comentarios publicados hoy por La Civiltà Cattolica, que se dieron durante un diálogo con la orden de los jesuitas que se reunió para Su 36ª Congregación general el 24 de octubre de 2016 en Roma.
Fco dio sus comentarios al responder a una pregunta sobre una moralidad de la que ha hablado a menudo basado en el "discernimiento".
"El discernimiento es el elemento clave: la capacidad de discernimiento. Noto la ausencia de discernimiento en la formación de los sacerdotes. Corremos el riesgo de acostumbrarnos a "blanco o negro", a lo que es legal. Estamos más bien cerrados, en general, al discernimiento. Una cosa es clara: hoy, en cierto número de seminarios, se ha introducido una rigidez que está lejos de ser un discernimiento de situaciones. Y eso es peligroso, porque puede llevarnos a una concepción de moralidad que tiene un sentido casuístico ", dijo.
Francisco criticó lo que él llamó un "escolasticismo decadente" en el que su generación fue educada, lo que provocó lo que él llamó una "actitud casuística" hacia la moralidad.
"Toda la esfera moral estaba restringida a" tú puedes "," no puedes ", hasta aquí sí, pero no allí", dijo.
"Fue una moral muy ajena al 'discernimiento'", dijo, añadiendo que Bernard Häring fue el "primero en comenzar a buscar una nueva forma de ayudar a la teología moral a florecer de nuevo".
Fr. Bernard Häring (1912-98) fue una figura clave durante el Concilio Vaticano II, donde aplicó el principio de la evolución del dogma (como se encuentra en la nouvelle théologie) a la moralidad. Según el profesor Roberto de Mattei, esta "nueva moralidad" defendida por Häring finalmente “ niega la existencia de una ley natural absoluta e inmutable".
Häring fue nombrado por primera vez un "experto" en el Vaticano II y luego se convirtió en el secretario de la Comisión sobre el mundo moderno, donde, según Mattei, se convirtió en uno de los arquitectos principales del documento Gaudium et Spes, parte de la cual se ocupa del matrimonio.
Según Mattei, se produjo una viciosa batalla durante la elaboración de este documento entre las minorías progresistas y tradicionales sobre la procreación en el matrimonio.
El elemento progresista, respaldado por Häring, acabó imponiéndose al Papa Pablo VI para dejar de lado la cuestión de la anticoncepción en el documento, (sin condenarla) según De Mattei.
Después de que Pablo VI lanzara Humanae Vitae en 1968 donde enseñó inequívocamente que "cada acto matrimonial debe permanecer abierto a la transmisión de la vida humana" y llamó el uso de la anticoncepción "intrínsecamente incorrecto", Häring dedicó su energía a criticar no sólo a Pablo VI , sino también al Papa Juan Pablo II, por sus posturas sobre el control de la natalidad y otras cuestiones sexuales.
Foto: El Papa Francisco se dirigió a la Congregación General de los Jesuitas en Roma el 24 de octubre de 2016.
Häring fue finalmente investigado por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) en la década de 1970 por su libro Ética Médica de 1972, donde presenta un concepto de salud que permitiría a una pareja usar la anticoncepción
Häring se convirtió en el mentor de Charles Curran, un sacerdote católico disidente que condenó agresivamente las enseñanzas de la Iglesia en asuntos como el aborto, la anticoncepción y la homosexualidad. Curran, que también fue investigado por la CDF a finales de los años 70 y principios de los 80, fue oficialmente prohibido por el Papa Juan Pablo II en 1986 de enseñar en cualquier escuela católica y fue despojado del título de "teólogo católico".
Francisco llamó "una tarea importante" de la Compañía de Jesús que "forman seminaristas y sacerdotes en la moralidad del" discernimiento ".
Utilizando el método de "discernimiento" en respuesta al susto del virus Zika a principios de este año, Francisco pareció condonar el uso de la anticoncepción para parejas casadas que viven en áreas afectadas como el "menor de dos males". Federico Lombardi confirmó las palabras del Papa al día siguiente, afirmando: "El anticonceptivo o condón, en casos particulares de emergencia o gravedad, podría ser objeto de" discernimiento "en un grave caso de conciencia. Esto es lo que dijo el Papa ". Los críticos dijeron que el movimiento del Papa contradecía la enseñanza católica anterior (véase here, here, and here).
Francisco también habló sobre la moralidad del "discernimiento" en su exhortación de abril Amoris Laetitia más de treinta veces, utilizando el término como clave para abrir la puerta a la Santa Comunión para los católicos que viven en situaciones adúlteras. Inmediatamente después del “ pie de página" 351, en la que los críticos dicen que el papa permitió a los divorciados y vueltos a casar a recibir la Santa Comunión, el Papa escribe que "el discernimiento debe ayudar a encontrar formas posibles de responder a Dios y crecer en medio de los límites".
Cuatro cardenales han pedido recientemente al Papa que aclare los pasajes clave de la exhortación, preguntándole un conjunto de cinco preguntas de sí o no sobre la indisolubilidad del matrimonio, la existencia de normas morales absolutas y el papel de la conciencia en la toma de decisiones. Ellos se hicieron públicos con su "dubia" la semana pasada después de que el Papa no respondió.
Durante su diálogo con los jesuitas, el Papa Francisco notó el progreso que se ha hecho en la teología moral desde los tiempos de "tú puedes, no puedes".
"Obviamente, en nuestros días la teología moral ha avanzado mucho en sus reflexiones y en su madurez", dijo.
Después de que Pablo VI lanzara Humanae Vitae en 1968 donde enseñó inequívocamente que "cada acto matrimonial debe permanecer abierto a la transmisión de la vida humana" y llamó el uso de la anticoncepción "intrínsecamente incorrecto", Häring dedicó su energía a criticar no sólo a Pablo VI , sino también al Papa Juan Pablo II, por sus posturas sobre el control de la natalidad y otras cuestiones sexuales.
Foto: El Papa Francisco se dirigió a la Congregación General de los Jesuitas en Roma el 24 de octubre de 2016.
Häring fue finalmente investigado por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) en la década de 1970 por su libro Ética Médica de 1972, donde presenta un concepto de salud que permitiría a una pareja usar la anticoncepción
Häring se convirtió en el mentor de Charles Curran, un sacerdote católico disidente que condenó agresivamente las enseñanzas de la Iglesia en asuntos como el aborto, la anticoncepción y la homosexualidad. Curran, que también fue investigado por la CDF a finales de los años 70 y principios de los 80, fue oficialmente prohibido por el Papa Juan Pablo II en 1986 de enseñar en cualquier escuela católica y fue despojado del título de "teólogo católico".
Francisco llamó "una tarea importante" de la Compañía de Jesús que "forman seminaristas y sacerdotes en la moralidad del" discernimiento ".
Utilizando el método de "discernimiento" en respuesta al susto del virus Zika a principios de este año, Francisco pareció condonar el uso de la anticoncepción para parejas casadas que viven en áreas afectadas como el "menor de dos males". Federico Lombardi confirmó las palabras del Papa al día siguiente, afirmando: "El anticonceptivo o condón, en casos particulares de emergencia o gravedad, podría ser objeto de" discernimiento "en un grave caso de conciencia. Esto es lo que dijo el Papa ". Los críticos dijeron que el movimiento del Papa contradecía la enseñanza católica anterior (véase here, here, and here).
Francisco también habló sobre la moralidad del "discernimiento" en su exhortación de abril Amoris Laetitia más de treinta veces, utilizando el término como clave para abrir la puerta a la Santa Comunión para los católicos que viven en situaciones adúlteras. Inmediatamente después del “ pie de página" 351, en la que los críticos dicen que el papa permitió a los divorciados y vueltos a casar a recibir la Santa Comunión, el Papa escribe que "el discernimiento debe ayudar a encontrar formas posibles de responder a Dios y crecer en medio de los límites".
Cuatro cardenales han pedido recientemente al Papa que aclare los pasajes clave de la exhortación, preguntándole un conjunto de cinco preguntas de sí o no sobre la indisolubilidad del matrimonio, la existencia de normas morales absolutas y el papel de la conciencia en la toma de decisiones. Ellos se hicieron públicos con su "dubia" la semana pasada después de que el Papa no respondió.
Durante su diálogo con los jesuitas, el Papa Francisco notó el progreso que se ha hecho en la teología moral desde los tiempos de "tú puedes, no puedes".
"Obviamente, en nuestros días la teología moral ha avanzado mucho en sus reflexiones y en su madurez", dijo.