https://www.lifesitenews.com/news/brazilian-bishops-offer-moral-excuses-for-adulterous-unions-based-on-amoris
Los obispos brasileños afirman que el sexo fuera del matrimonio puede a veces justificarse
La Conferencia Nacional de Obispos de Brasil ha emitido un nuevo conjunto de directrices sobre las parejas divorciadas (e invalidamente casadas de nuevo) que dicen que hay "excusas" morales por tener relaciones sexuales adúlteras en tales circunstancias.
Los obispos citan varios párrafos de la infame exhortación apostólica del Papa Francisco, Amoris Laetitia, para justificar la afirmación.
"Hay casos extremos en los que la existencia de excusas para no interrumpir las interacciones conyugales, por ejemplo, la existencia de niños y de ciertas circunstancias morales, puede reducir o incluso eliminar la responsabilidad moral y la imputabilidad de los actos ilícitos", escriben los obispos.
Añaden que "esto implica circunstancias y condiciones atenuantes. Estos conceptos son técnicamente precisos en el campo de la teología moral y deben ser bien entendidos para ofrecer una ayuda eficaz en el discernimiento ".
Su afirmación parece basarse en la nota 329 de Amoris Laetitia, que cita el Concilio Vaticano II fuera de contexto, afirmando que "si faltan ciertas expresiones de intimidad", a menudo sucede que la fidelidad está en peligro y el bien de los niños sufre. (JP II se refirió a esta frase cuando enseñó sobre la abstinencia sexual que las familias numerosas usaban para postponer un nuevo hijo, no se dirigió a los "matrimonios" adúlteros o a los divorciados recasados)
Los obispos hacen una referencia oblicua a la enseñanza implícita de Amoris Laetitia de que la Sagrada Comunión puede ser dada a las personas en matrimonios adúlteros, pero parecen dejar la decisión al juicio privado de los sacerdotes, negando que Amoris Laetitia establezca normas en tales casos.
Los obispos parecen implicar que la doctrina de Francisco en Amoris Laetitia es consistente con la de Juan Pablo II en su exhortación apostólica Familiaris Consortio, escribiendo: "Comenzando con la exhortación Familiaris Consortio, la Iglesia, fiel al Evangelio, ha hecho el esfuerzo por acercarse a las parejas que se encuentran en estas situaciones [de divorcio y de nuevo matrimonio inválido], incluso a través de los sacramentos ". Añaden:" Amoris Laetitia se basa en los mismos principios, reforzando la necesidad de un tratamiento pastoral verdaderamente particular; evitando un pronunciamiento respecto a las normas ".
Los obispos también sugieren que "las personas que se encuentren en situación irregular", aparentemente en unión adúltera, puedan actuar como "padrinos en los bautismos, actúen como lectores o catequistas, ayuden en algún trabajo de apostolado familiar, experiencia de vida."
En un último párrafo, llegan a afirmar que "es necesario que toda la comunidad de discípulos-misioneros se manifiesten como tales por el acogimiento, el acompañamiento, el discernimiento y la integración de toda persona humana, sin ningún tipo de exclusión . "
Amoris Laetitia en la fuente
Los obispos citan los párrafos 301-301 de Amoris Laetitia, en los que el Papa Francisco afirma que es posible que las personas conozcan plenamente los principios morales, pero que carezcan de responsabilidad para pecar, o incluso que enfrenten situaciones en las que no pueden dejar de pecar.
"Un sujeto puede conocer bien la regla, pero tiene grandes dificultades para entender 'sus valores inherentes', o estar en una situación concreta que no le permite actuar de manera diferente y decidir otra cosa", escribe Francis en el párrafo 301 del documento.
Los teólogos han observado que esta doctrina parece contradecir directamente la definición dogmática del Concilio de Trento, que declara en la Sesión VI que "nadie debe usar esa declaración, una vez prohibida por los Padres bajo anatema, que la observancia de los mandamientos de Dios es imposible para uno que está justificado. Porque Dios no ordena imposibilidades, sino que al ordenar te exhorta a hacer lo que puedas y a orar por lo que no puedas, y te ayuda a que puedas.
El Concilio de Trento pone una excomunión sobre los que dicen otra cosa, decretando: "Si alguien dice que los mandamientos de Dios son, incluso para uno que está justificado y constituido en gracia, imposible de observar, que sea anatema".
La incongruencia entre Amoris Laetitia y el Concilio de Trento ha sido señalada por un grupo de prelados católicos, académicos y clérigos que expresaron sus preocupaciones en una carta enviada a todos los cardenales vivos en julio de 2016. Incluía una lista de censuras teológicas aplicables al significado aparente del texto. Les solicitaron que pidieran al Papa Francisco que rechazara "los errores enumerados en el documento de manera final y definitiva, y que declarara autoritariamente que Amoris laetitia no requiere de ninguno de ellos que sea creído o considerado como posiblemente verdadero".
Tras la emisión de la petición, cuatro cardenales sometieron a Fco. a una serie de preguntas o dubia en septiembre de 2016 buscando aclaraciones sobre ciertos pasajes en Amoris Laetitia que parecían contradecir la doctrina católica. Ellos nunca han recibido una respuesta a su dubia, ni una audiencia con el Papa para discutir sus preocupaciones. Las directrices ambiguas de los obispos brasileños son algunas de las que han sido emitidas por las conferencias episcopales desde la publicación de Amoris Laetitia. Algunas conferencias episcopales, como la Conferencia de Obispos polacos, han rechazado cualquier sugerencia de dar la Santa Comunión a un adúltero. Otros, como las conferencias episcopales alemana y maltesa, han decidido permitir que los adúlteros reciban el sacramento. La Iglesia católica, siguiendo las palabras de Cristo en el Nuevo Testamento, enseña que el sacramento del matrimonio, una vez validamente aceptado y consumado por el acto sexual, nunca puede ser disuelto excepto por el Muerte de un cónyuge. Aquellos que se divorcian del cónyuge con el que están casados sacramentalmente y entran en una unión conyugal con otra persona, aunque estén casados civilmente con la persona, son culpables del pecado de adulterio, también de acuerdo con las palabras de Cristo.