Amoris L asalta la santidad del Stmo. Sacramento

https://remnantnewspaper.com/web/index.php

(...) Luego vino la revolución dentro de la Iglesia. Comenzó en el siglo XIX después de la Revolución Francesa de 1789 y, a pesar de los heroicos esfuerzos de los Papas, especialmente el Papa San Pío X, la revolución creció en fuerza entre los propios ministros de Cristo. Se les había dado autoridad divina para predicar la verdad, pero en sus oídos hormigueaba una nueva doctrina.

Los hombres del mundo, por su progreso científico y el poder mundano de su sistema económico impío, se convirtieron en dioses del orden material. Prometieron una utopía terrenal sin el Único, Verdadero Dios. En esta utopía, no habría más revelaciones restrictivas, no más servidumbre a una verdad absoluta, no más limitaciones por el orden de la naturaleza. Habían caído en la misma tentación que nuestros primeros padres en el Jardín del Edén. 


La revolución dentro de la Iglesia se concretó en el Concilio Vaticano II. La verdad de Apocalipsis fue inteligentemente oscurecida en los textos de los documentos del Concilio por deliberada ambigüedad a fin de dar lugar a una nueva y errónea interpretación de la religión de Dios como una religión del hombre.

La adhesión a los errores, nunca formulada explícitamente, fue forzada sobre los fieles por un mal uso del poder de gobernar de la Iglesia (a través de conferencias episcopales, derecho canónico, sínodos, etc.) y el veneno de los errores fue administrado a la fuerza por un abuso de su misión para santificar (a través de una liturgia nueva y deficiente). 

Muchos de los ministros de Cristo probaron el fruto prohibido y se encontraron privados de toda autoridad cuando predicaban: no tenían autoridad divina con ellos porque ya no predicaban la verdad de Cristo; no tienen autoridad humana porque ya no viven a imitación de Cristo. Ya no hubo resistencia frente a la persecución, el despojo y el exilio, ya que abrazaron al mundo pecaminoso por una idea equivocada de misericordia. Ya no había un celo misionero por las almas, porque hacer proselitismo ahora se consideraba un pecado. Ya no había belleza en su ascetismo, arte, arquitectura o liturgia, ya que habían despojado los altares del templo por dentro y por fuera. 

Ya no hubo milagros, porque no se da la racia para predicar una nueva doctrina. Ya no había mártires, porque su respeto por los hombres modernos en sus vicios modernos era más valioso para ellos que su respeto por la verdad.

Ahora, más que nunca, nos encontramos presenciando un ataque desesperado contra la ley divina positiva (aquellas leyes reveladas concernientes a la religión) y sobre la ley natural (aquellas leyes escritas en la naturaleza humana) por aquellos ordenados para defenderla. Amoris Laetitia es el último ejemplo. Es un asalto a la santidad del Santísimo Sacramento, a la necesidad del sacramento de la penitencia y la santidad del sacramento del matrimonio y la familia. El adulterio y las relaciones homosexuales ya no son condenadas como intrínsecamente malvadas, la gracia santificante se considera insuficiente para guardar las leyes de Dios y se considera que el estado de gracia habitual es posible para quienes viven en pecado mortal deliberado.

En sus conclusiones finales, los pasajes ofensivos de la exhortación constituyen una negación de toda ley moral.

En otros lugares, el divorcio por "anulación" es una realidad práctica, el celibato del sacerdocio está bajo presión; un plan apenas disimulado para introducir a un diaconado femenino se está ejecutando como un paso hacia un intento de un sacerdocio femenino; el mal intrínseco de la anticoncepción está siendo desafiado y el frente contra el aborto y la eutanasia está siendo debilitado por los nombramientos papales y el respaldo de las instituciones mundanas, la ONU en particular. 

Pero mientras la revuelta de los hombres de iglesia modernos parece más intensa en nuestro tiempo presente, la traición de la ciudadela realmente sucedió hace cincuenta años en el Concilio. Los tristes acontecimientos que presenciamos hoy no son más que las consecuencias inevitables de la negación efectiva de la distinción entre el orden natural y el orden sobrenatural que sucedió en el Concilio. El hombre se puso al mismo nivel que Dios y comenzó a adorarse a sí mismo en lugar de a Dios. ¿Por qué necesitamos una verdad absoluta e imponente si podemos decidir por nosotros mismos qué es verdad? ¿Por qué necesitamos leyes cuando tenemos nuestras propias conciencias? ¿Por qué necesitamos a la Iglesia Católica spara salvarnos cuando nuestra relación con Dios es personal? Tales son las preguntas formuladas por los ministros infieles de Cristo.

Los enemigos de la Iglesia los animan, pero los fieles ya no los admiran. Cuando el mundo abrazó a la Iglesia primitiva en el siglo IV, las almas se precipitaron del mundo a la Iglesia, pero cuando la Iglesia abrazó el mundo en el Concilio Vaticano II, las almas huyeron de la Iglesia al mundo. Cristo está siendo oscurecido por sus propios ministros.

¿A quién iremos? ¿A quién recurriremos en este tiempo de apostasía?

Como nos recuerda San Luis María de Montfort, cuando María se convirtió en la Madre de la Cabeza del Cuerpo Místico de Cristo, también se convirtió en madre de sus miembros. Ella es la madre sobrenatural de las almas. Así como todos tienen un padre y una madre en su vida natural, también lo tienen en la vida sobrenatural. Ella concibió a Cristo, Ella continúa concibiendo las almas de los elegidos. Como Cristo está oscurecido por sus sagrados ministros, es natural que nos volvamos a nuestra Madre María, que nunca puede esconderse de un alma fiel.

En la fiesta de bodas de Caná, María estaba allí para ayudar a los novios. Después de la ascensión de Jesús al cielo, los apóstoles y discípulos se reunieron alrededor de María en la sala superior. En tiempos de persecución y desolación, cuando la iglesia visible fue perseguida, María siempre ha sido el pilar al que las almas devotas se adhieren.

En estos oscuros últimos días, cuando la Iglesia es perseguida por sus propios ministros, María se nos ha aparecido en Lourdes, La Salette y Fátima para enseñarnos a refugiarnos en su Inmaculado Corazón. La liturgia tradicional de Adviento está llena de las perfecciones de María y su papel en la obra de la redención. Podría decirse que es el momento más bello del año litúrgico. En la liturgia de este tiempo, en las Misas y el Oficio Divino, la encontrarás allí como un pilar, un puerto, un lugar de descanso y una fuente de esperanza. Vamos a ella, y luego aprenderemos de su Hijo.

En Jesu et Maria,

Rev. Fr. Robert Brucciani