https://www.firstthings.com/web-exclusives/2018/02/development-or-corruption
(extracto)
Müller:
Al comentar sobre la exhortación apostólica del Papa Francisco Amoris Laetitia, algunos intérpretes defienden posiciones contrarias a la constante enseñanza de la Iglesia Católica, al negar efectivamente que el adulterio sea siempre un grave pecado objetivo o al hacer que la economía sacramental entera dependa exclusivamente de las disposiciones subjetivas de la gente. Buscan justificar sus afirmaciones insistiendo en que a través de las edades ha habido un desarrollo de la doctrina bajo la guía del Espíritu Santo, un hecho que la Iglesia siempre ha admitido. Para corroborar sus afirmaciones, por lo general apelan a los escritos de John Henry Cardinal Newman, y en particular a su famoso Ensayo sobre el Desarrollo de la Doctrina Cristiana (1845).(...)
Por supuesto, hablar de un desarrollo de la doctrina no significa interpretar el cristianismo histórico en términos del idealismo alemán, el historicismo y el modernismo.(....) En cuanto a la sustancia de los artículos de fe, es imposible añadir o quitar algo.
Quien habla de un giro copernicano en la teología moral, convierte una violación directa de los mandamientos de Dios en una decisión de conciencia digna de elogio, y habla claramente en contra de la fe católica. La ética de la situación sigue siendo una falsa teoría ética, incluso si algunos afirman encontrarla en Amoris Laetitia.
Además de la cuestión del pecado grave objetivo, las propuestas para reinterpretar la doctrina católica a la luz de Amoris Laetitia también se refieren a la economía sacramental, que ahora se dice que recibe su medida de las disposiciones subjetivas individuales del creyente ante Dios. Aquí hay que recordar que ninguna autoridad eclesiástica puede ignorar el orden de la mediación sacramental de la gracia, que se basa en las relaciones concretas que vivimos en la carne. Por lo tanto, es imposible que un católico reciba los sacramentos de una manera digna, a menos que resuelva abandonar una forma de vida que está en oposición a las enseñanzas de Cristo. (...)
Recientemente, grupos de obispos o conferencias episcopales individuales han emitido directivas sobre la recepción de los sacramentos. Para que estas declaraciones sean ortodoxas, no es suficiente que declaren su conformidad con las presuntas intenciones del Papa en Amoris Laetitia. Son ortodoxos sólo si están de acuerdo con las palabras de Cristo preservadas en el depósito de la fe. De manera similar, cuando los cardenales, obispos, sacerdotes y laicos le piden al Papa claridad sobre estos asuntos, lo que solicitan no es una aclaración de la opinión del Papa. Lo que buscan es claridad sobre la continuidad de la enseñanza del Papa en Amoris Laetitia con el resto de la tradición.
Aquellos que buscan acomodar el mensaje del evangelio a la mentalidad de este mundo, invocando la autoridad del Cardenal Newman, deben considerar lo que él dice acerca de la continuidad de la Iglesia. Según Newman, la verdadera Iglesia puede ser identificada por la forma inmutable en que el mundo la ha percibido a través de los siglos, incluso en medio de la evolución. Como dice Newman, a los ojos del mundo, la Iglesia es "una comunión religiosa que reivindica un encargo divino y sostiene como heréticos o infieles a todos los demás cuerpos religiosos que la rodean; es un cuerpo bien organizado y bien disciplinado. "Esta comunión" se extiende sobre el mundo conocido; puede ser débil o insignificante localmente, pero en general es fuerte en su todo desde su continuidad "y es" un enemigo natural de los gobiernos externos a Ella misma; es intolerante y fascinante y tiende a un nuevo modelado de la sociedad; rompe leyes, divide a las familias. (Es considerada como) una enorme superstición; es acusada de los crímenes más horrendos; es despreciada por el intelecto del momento ". Newman concluye:" Y no hay más que una sola comunión. (...)
Gerhard Ludwig El cardenal Müller es ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.