Kasper y su preocupante homilía





Maike Hickson


Ayer, recibí una carta de un testigo que recientemente escuchó al Cardenal Walter Kasper hablar sobre el Papa Francisco y el debate entre las dos comunidades. En este discurso del 10 de mayo, Kasper llamó a las esposas protestantes de católicos "células nuevas en el Cuerpo de la Iglesia de Cristo" sin que necesitaran una conversión previa. Kasper, que reside en Roma, parece estar tratando ahora de influir en el debate alemán a favor de la intercomunión.

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Al igual que con el debate sobre los divorciados "casados de nuevo", es una vez más el Cardenal Kasper el principal teólogo detrás de las reformas fundamentales y heterodoxas en la Iglesia. En retrospectiva, el hecho de que el Papa Francisco, inmediatamente después de su elección, en su primer Ángelus el 17 de marzo de 2013, elogió públicamente a Kasper, ahora se vuelve más significativo.

Con esto, publicamos el relato del testigo ocular, a quien agradecemos de corazón por este testimonio.

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15 de mayo de 2018

Estimada Sra. Hickson,

Leí ayer su nuevo artículo, "Cardenal Marx: en el debate sobre la intercomunión algunas diócesis podrían tener reglas diferentes". En este contexto, me siento obligado a escribirle.

Después de la Declaración de Ravensburg del pasado mes de octubre, sobre la cual Onepeterfive informó, todavía están sucediendo cosas que apuntan a la intercomunión o la "hospitalidad eucarística". El 10 de mayo tuvo lugar en Weingarten, una ciudad vecina de Ravensburg [en Baden-Württemberg, cerca de el lago de Constanza] una liturgia de Última Cena común, en una iglesia católica.

Mi carta de hoy se refiere, sin embargo, al discurso de celebración que pronunció el Cardenal Kasper el Día de la Ascensión en Weingarten, un discurso que podría ser de especial interés en el contexto del debate actual de la intercomunión y especialmente por el momento del discurso; porque, al mismo tiempo, se estaba llevando a cabo el Katholikentag.(el día católico)

Cuando escuché lo que dijo Walter Kasper sobre la recepción de la Sagrada Comunión para los cónyuges protestantes, sobre el Papa Francisco y sobre los medios de comunicación católicos, me sorprendió. Sin embargo, dudé en escribirle, ¡hasta que leí su propio artículo!

Cada año, tiene lugar en Weingarten, en Oberschwaben [cerca de Ravensburg, en Baden-Württemberg], el viernes después del día de la Ascensión, una gran procesión con jinetes, en honor a una reliquia de la Preciosísima Sangre que se guarda aquí.

En la víspera de esa procesión, un invitado clerical invitado habitualmente ofrece después de la Misa en la noche una homilía de celebración con motivo del "Blutfreitag" (Viernes de sangre). Este año, este invitado fue el cardenal curial retirado Walter Kasper.

Primero, Kasper habló sobre la importancia del Blutritt (Blood Ride - un jinete a caballo que lleva la reliquia) en Weingarten y también sobre el significado de la Cruz. Pero cuando comenzó, desde el púlpito de la iglesia barroca, dirigiendo al público hacia la admiración del Papa Francisco como el modelo brillante, y luego publicitando la idea de dar la Sagrada Comunión a los cónyuges protestantes, supe de qué se trataba todo este discurso. 

El solo hecho de que aprecio el trabajo de Onepeterfive me desacreditaría a los ojos del cardenal Kasper. Porque, dijo, en oposición a la imagen que los medios les gusta dibujar de la Iglesia, no existe una "revuelta" contra el Papa. Es increíble, agregó, qué clase de "insultos" recibe el Papa Francisco, especialmente por parte de aquellos medios que pretenden ser especialmente católicos. Pero, afirmó el cardenal, esto no corresponde a la actitud de la mayoría de los fieles. Estos fieles están verdaderamente agradecidos por el "nuevo viento" que ahora trae el Papa, porque él "está eliminando costumbres obsoletas" [alte Zöpfe abschneiden] y porque él regresa "a la simplicidad de los Evangelios". Francisco no amenaza el la fe, explica Kasper, sino, más bien, desea una nueva comprensión de los Evangelios . Por lo tanto, el Papa merece toda nuestra gratitud y nuestras oraciones. Según Kasper, es un "signo de la fe católica" estar detrás del Papa. Este Papa, agrega, es un "radical" en el sentido original de la palabra que va al radix, la raíz. Sin embargo, en ese momento me vino a la mente una interpretación completamente diferente de esta imagen radical, a saber: ¿él, en algún momento, no apartó a la Iglesia Católica de sus raíces?



Además, Kasper también pidió más religiosidad cristiana [sic] e invocó la unidad de todos los cristianos para ser un modelo "de unidad y paz" en un mundo que "se ha descarrilado". Argumentó muy decididamente a favor de un camino ecuménico donde, en matrimonios mixtos, el cónyuge protestante pueda recibir la Sagrada Comunión bajo ciertas condiciones. En esta pregunta, Kasper admitió que aún no es posible una comunidad eucarística general ya que "todavía no se han resuelto todos los problemas teológicos" y existe una comunión de Iglesia y Fe. Pero "la participación de cristianos individuales en matrimonios mixtos, que comparten la creencia eucarística católica, puede ser un paso en esta dirección", agregó.

Este paso supuestamente es posible sobre la base del Concilio Vaticano II, porque los cónyuges "están conectados por el único Bautismo y por el sacramento mutuo del matrimonio". Esos cónyuges "no son un germen peligroso del que uno tiene que protegerse; son, más bien, células nuevas en el Cuerpo de la Iglesia de Cristo ".

En estas palabras, tuve dificultades para reprimir una protesta. Es fácil decir que uno debería haberse resistido realmente en voz alta a tal discurso y que uno debería haber abandonado la presentación. Pero, es difícil cuando uno está rodeado por un público que sabe emocionado y pronto aplaude las palabras del propio cardenal.

Para aquellos católicos que aún afirman un vínculo con la única verdadera Iglesia Católica de Cristo, este discurso acerca de la adición de una "nueva célula", pero sin conversión, parece ser realmente aterrador. El enfoque intencional y sutil de Walter Kasper se vuelve claro cuando uno considera su uso de la controvertida palabra "germen". Por lo tanto, quien no está de acuerdo con su opinión está siendo descalificado por ser presentado como alguien que considera a otras personas como un "germen" causante de enfermedades. "¡! Esta es una construcción deliberada de los campos hostiles, su imagen del enemigo es clara. Es obviamente perturbador que haya católicos para quienes la Fe y la Razón no sean antónimos y para quienes la comprensión católica de los sacramentos y de la Iglesia no se debatan. Sin embargo, estas personas están siendo sistemáticamente marginadas.

Ese es el mismo patrón con el que el Cardenal Kasper abordó el tema de la tolerancia y del diálogo interreligioso. El diálogo con el Islam estuvo en el centro de esta parte de su presentación, y aquí, también, el Concilio Vaticano II fue para él decisivo. Es cierto, Kasper también exige respeto por parte de los musulmanes, y él no tolera la violencia y el terror en nombre del Islam. Pero, dice, una orientación cristiana no puede, no debe, permitir la xenofobia. Ahí lo tenemos de nuevo, construyendo tácitamente dos bandos. O bien uno no tiene miedo al Islam y, por lo tanto, es abierto interreligiosamente -como el propio Kasper- o, de lo contrario, uno es xenófobo.

Cuán necesario es para nosotros no caer en una mentalidad de indiferenciación interreligiosa, él mismo inconscientemente lo mostró con la ayuda de su propio ejemplo concreto. Porque, Kasper describió lo hermoso que es cuando los niños reciben regalos, no solo en las fiestas de la propia religión, sino también en las fiestas de las otras religiones.

El discurso de celebración de Walter Kasper desde el púlpito fue un discurso con el que también quiso influir en el debate actual [doctrinal y pastoral] en la Conferencia de Obispos de Alemania. Efectivamente apuñaló las espaldas de los siete obispos que habían escrito sus objeciones al Papa y que le pidieron una aclaración adicional. Kasper, sin embargo, dijo que le ponía "triste" que "finalmente no hubo un acuerdo en la Conferencia Episcopal Alemana" sobre el folleto pastoral de la Conferencia Episcopal sobre la comunión para los cónyuges protestantes.

Después de la homilía, mucha gente aplaudió, como se esperaba. En ese momento, yo estaba muy lejos. Pensé, con lágrimas en mis ojos, en la Gran Misa en el Rito Extraordinario en el que había asistido unas pocas horas antes, en el Claustro Iglesia Birnau en el Bodensee [Lago de Constanza]. Fue junto con los seminaristas de la Fraternidad de San Pedro de Wigratzbad, Alemania, y con el obispo Vitus Huonder, de Chur, en Suiza. Su propia homilía sobre el Santísimo Sacramento, el estado de gracia, la Cruz y la imposibilidad de defender la Comunión para los cónyuges protestantes fue, de hecho, una homilía católica de fe y dedicada a la Verdad del Señor.

Por lo tanto, me gustaría terminar. Oremus pro invicem. (unos por los otros)

Le saludo cordialmente y permanezco unido a usted en oración.