VIENA, Austria, 21 de junio de 2018 (LifeSiteNews) - El cardenal austríaco Schönborn, dijo que las sacerdotisas serían un cambio "demasiado profundo" en la Iglesia católica, indicó sin embargo que estaba abierto a la introducción de mujeres diáconas.
Existe evidencia histórica de que hubo una vez, en la antigüedad, una clase de mujeres que algunos llaman diaconisas. Su función era acompañar a las mujeres catecúmenas cuando los bautismos eran de cuerpo completo. Cuando esos días terminaron, la carabina de las diaconisas se volvió redundante. Las mujeres cristianas llamadas a servir a la Iglesia de una manera especial entraron en lo que se convirtió en la rica tradición de la vida consagrada femenina, primero como madres del desierto, luego como monjas contemplativas y de clausura, y luego también como hermanas religiosas activas en el mundo.
En el siglo XX, un nuevo tipo de diaconisa, o mujer diácono anglicana, apareció en escena. Su única función, era ser un caballo de Troya, lo que llevaría al saqueo de las órdenes anglicanas y la creciente irrelevancia de la Iglesia de Inglaterra, no solo en Inglaterra, sino en la comunión anglicana mundial.
El caballo de Troya en Inglaterra y Escocia
La introducción de sacerdotes mujeres anglicanas destruyó muchas esperanzas católicas y anglicanas de que la comunión anglicana se reincorporaría a la Iglesia Católica Romana. Condujo a muchos anglicanos, incluido mi marido entonces episcopaliano escocés, a dudar de que su iglesia fuera una verdadera rama de Cristo. La introducción de mujeres sacerdotes (e, inevitablemente, de mujeres "obispos") siguió a la introducción de mujeres diáconos.
"Eran el extremo de la cuña", me dijo mi marido Mark.
Mark era el secretario del tradicionalista Forward in Faith Scotland a mediados de la década de 1990. Asistió a las reuniones del Consejo del organismo internacional en Londres. En ese momento, la principal preocupación de los anglicanos "de mentalidad católica" era qué pasaría con ellos ahora que las mujeres habían sido admitidas en el presbiterado. Los sacramentos realizados por mujeres no eran válidos, argumentaron. La integridad sacramental anglicana había desaparecido.
"La pregunta real no era '¿deberíamos dejar que las mujeres sean sacerdotes?'", Me dijo Mark, "sino '¿es posible que una mujer sea sacerdote?' Porque, si no es así, estamos intentando ordenarlas de todos modos, entonces los sacramentos reservados al sacerdocio no serían realizados por ellas ".
Antes de que se presentara a las mujeres diáconas, en Escocia en 1985 y en Inglaterra en 1987, la mayoría de los proponentes les dijo a los anglicanos que esto no era un intento de crear un sacerdocio femenino. Insistieron en que este era un problema en sí mismo y que se trataba de mujeres que ejercían un ministerio específico dentro de la iglesia. Sin embargo, una vez que las mujeres estuvieron en el diaconato anglicano, los defensores de la ordenación de las mujeres "naturalmente" querían pasar a la siguiente etapa de las órdenes, que es el presbiterado, me dijo Mark.
El problema es que hay tres grados en el sacramento de las órdenes, cada uno de los cuales transmite una marca indeleble en el alma: el diaconado (diáconos), el presbiterado (sacerdotes) y el episcopado (obispos), agregó.
"Todo depende de si las mujeres pueden ser admitidas a las órdenes o no. Y tanto los proponentes como los opositores de las mujeres diáconos en la Iglesia Anglicana se dieron cuenta de eso ", continuó Mark.
"Y es bastante obvio para muchos católicos que esto se aplica ahora con respecto a las mujeres en el diaconado".
Las mujeres fueron ordenadas por primera vez al sacerdocio anglicano en Inglaterra y Escocia en 1994. El resultado fue un cisma interno. Como muchos de los miembros del partido anglo-católico, Mark simplemente evitó los minsiterios de cualquier clérigo anglicano, hombre o mujer, que apoyara la ordenación de las mujeres. Los tradicionalistas intentaron obtener la supervisión episcopal solo de los obispos que no ordenaron mujeres.
"Esto fue muy difícil en Escocia", dijo Mark, "pero esa opción estaba garantizada en ciertas circunstancias en Inglaterra".
La siguiente etapa, dijo, fueron las mujeres obispos, para lo cual la calamidad del partido de Mark creó "planes de salida": crear una provincia anglicana independiente, que podría reunirse con Roma como un cuerpo, o convertirse a Roma de inmediato como grupos pequeños o individuos.
La propia salida de Mark tuvo lugar en 2008 cuando se convirtió al catolicismo. Como no solo era anglo-católico sino también anglo-papalista, siempre había orado por la reunificación bajo el Papa.
El caballo de Troya en Canadá
Un amigo anglicano me explicó cómo se trabajó a una parroquia anglicana de mentalidad tradicional en Canadá para que aceptara sacerdotisas.
En resumen, el partido pro-sacerdotisas (incluyendo a mi amigo) trabajó los sentimientos de la parte anti-sacerdotisas a traves de una mujer en la parroquia que ya les había hecho un buen servicio en varios roles. Parafraseando, el primer grupo preguntó al segundo, "¿Pero X no ha hecho un trabajo tan maravilloso como Y (el diácono varón)? ¿Por qué no crees que X sería un diácono maravilloso?
Entonces X, una mujer anglicana diácono, quiso ser ordenada al sacerdocio anglicano. El partido contra la sacerdotisa volvió a actuar: "Pero, ¿acaso X no ha hecho un trabajo tan excelente como diácono?", les preguntó la pro-sacerdotisas. "¿Por qué no crees que X sería un excelente sacerdote? "Los bondadosos opositores a las sacerdotisas se derrumbaron, y mi amigo anglicano se rió por lo inteligente que había sido la treta a favor de la sacerdotisa.
Lección para católicos
Me sentía dividida entre la tristeza por los anglicanos amables y manipulados, y por la de las mujeres católicas de mi escuela de teología que querían ser sacerdotes tan desesperadamente que lloraban por las ordenaciones diaconales de nuestros compañeros de clase.
Las mujeres que anhelan convertirse en sacerdotes católicos no son todas unas idiotas, sexualmente activas con cortes de pelo horrendos que son "ordenadas" por "dudosos" obispos "en los barcos.
Algunas mujeres que creen fervientemente que son "llamadas" al sacerdocio católico, son mujeres excelentes, inteligentes, compasivas y castas. Sin embargo, esto no significa que no estén equivocadas.
Estamos viviendo la peor crisis en la historia de la Iglesia, y los fieles católicos son atacados día tras día por los fracasos de demasiados líderes del sacerdocio masculino de la Iglesia. La presión para admitir a las mujeres al sacerdocio, aun a pesar de nuestros fallos, tenemos aversión a la promiscuidad sexual, es probable que se vuelva cada vez más fuerte. Pero tendremos que resistirlo, rechazando el caballo de Troya que es el diaconato femenino.
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