(sigue de la entrada anterior) La verdad es que Jorge Bergoglio tenía otro encargo. Este es discutido con franqueza por el periodista Austen Ivereigh en su libro El gran reformador. Ivereigh, que se ha convertido en el hagiógrafo papal del mundo anglófono, explica cómo un grupo de eclesiásticos europeos progresistas que se habían reunido durante décadas en St. Gallen en Suiza para discutir sus puntos de vista sobre la Iglesia había llegado a ver a Bergoglio como su candidato.
Entre ellos se encontraban el arzobispo de Bruselas, así como el cardenal belga Godfried Danneels y el cardenal alemán Walter Kasper. Lo que querían era un papa que abriera todos los debates teológicos que habían cerrado Juan Pablo II y Benedicto XVI. La comunión para los divorciados y `recasados´. Una revisión de la enseñanza de la Iglesia sobre las relaciones y las relaciones homosexuales.
Kasper fue un progresista teológico que creía que la Iglesia ya no podía alcanzar al hombre moderno en una sociedad pluralista. También se le permitieron (oportunamente) pronunciamientos a veces de gran envergadura, y escribió que "el dogma nunca resuelve un problema teológico de una vez por todas". Danneels fue el principal obispo de Bélgica desde 1979 hasta 2010; como sucedió en Irlanda y Quebec, la secularización pareció producirse casi de la noche a la mañana en Bélgica, y Danneels fue en ocasiones un animador de estos cambios. Escribió una carta privada a su primer ministro, Guy Verhofstadt, elogiando la decisión del gobierno de permitir las uniones entre personas del mismo sexo.
Era una posición que reiteraría enfáticamente años más tarde, diciendo a dos periódicos que la Iglesia "nunca se ha opuesto al hecho de que debería existir una especie de" matrimonio "entre los homosexuales, pero que, por lo tanto, se habla de una" especie de "matrimonio. Pero no es el verdadero matrimonio, que el de entre un hombre y una mujer, por lo tanto, hay que poner otra palabra en el diccionario. Pero que es legal, que la ley puede proveerlo legítimamente, eso es algo sobre lo que la Iglesia no tiene nada que decir ”. En un escándalo público importante, se reveló que Danneels había presionado a la víctima de abuso sexual por un obispo católico, el tío de la víctima, para que guardase silencio. Estaba sufriendo una jubilación tranquila y deshonrada, pero después de presionar por la elección de Bergoglio, apareció en la logia junto al nuevo papa. También fue invitado por Francisco para contribuir al Sínodo sobre la familia.
Por eso es fácil dar crédito a las acusaciones contra Francisco. Ya las ha cumplido todas antes.
¿Qué es un papa para los católicos? El Concilio de Florencia dijo que él es "el verdadero Vicario de Cristo, y el Jefe de toda la Iglesia, y el Padre y Maestro de todos los cristianos; y que a él, en el beato Pedro, nuestro Señor Jesucristo le entregó todo el poder de pastorear, gobernar y dirigir a toda la Iglesia. "El primer Concilio Vaticano rechazó a quienes afirmaban que el Papa puede entregar nuevas doctrinas, diciendo que su responsabilidad era proteger y salvaguardar las verdades existentes de la fe católica.
"Para satisfacer este deber pastoral, nuestros predecesores siempre hicieron esfuerzos incansables para que la saludable doctrina de Cristo se propagara entre todas las naciones de la tierra y, con igual cuidado, observaron que pudiera conservarse, genuina y pura, donde había sido recibida ".
Los defensores de Francisco han rechazado ese modesto deber. Uno de sus principales apologistas y perros de ataque, el padre Thomas Rosica, ha afirmado con fervor que "el Papa Francisco rompe las tradiciones católicas cuando quiere porque está 'libre de ataduras desordenadas'". Explica que la Iglesia ha entrado en una "nueva fase". y que "con el advenimiento de este primer papa jesuita, es gobernada abiertamente por un individuo y no por la autoridad de la sola Escritura, ni incluso por sus propios dictados de la tradición más las Escrituras". Según esta definición, el papado sería transferido de un tutor de la verdad a su oráculo viviente. Sería fácil descartar a Rosica como un mero entusiasta, sino fuera por el hecho de que Francisco desafía abiertamente la enseñanza de la Iglesia. Más recientemente, Francis revisó el Catecismo de la Iglesia Católica para decir que la pena de muerte se había convertido en inadmisible, declarando efectivamente que la Iglesia había estado equivocada hasta su llegada.
Pero lo que es más importante, Francisco ha trabajado para socavar las enseñanzas morales de la Iglesia que tratan temas de sexo. Convocó el Sínodo de dos años sobre la familia e inmediatamente reabrió una controversia que aparentemente había terminado. Promovió en gran medida una tesis del cardenal Walter Kasper en el sentido de que aquellos que habían abandonado su primer matrimonio e hicieron una segund (inválido según Dios), podían ser admitidos de nuevo a la Santa Comunión sin arrepentirse de la segunda unión adúltera.
El sínodo se convirtió en un espectáculo rencoroso y confuso, y terminó con el Papa Francisco denunciando histéricamente a la facción conservadora que se resistía a sus revisiones. El documento resultante, Amoris Laetitia, suavizó el cambio que Francisco deseaba, sugiriendo solo en una nota a pie de página que las personas en uniones que la Iglesia estaba obligada a reconocer como adúlteras, podían recibir la Sagrada Comunión.
Para la mayoría de los cristianos no católicos, esto puede parecer una preocupación más sectaria, tocando un oscuro asunto de disciplina que es exclusivo de la visión particularmente exaltada del matrimonio del catolicismo. Pero, de hecho, esta revisión se realizó dejando caer un ataque profundo en el corazón del cristianismo.
El papa, junto con los obispos, reformuló los segundos matrimonios adúlteros como "uniones irregulares", como si el asunto tuviera que ver con el papeleo en lugar de una realidad sacramental. Y en lugar de “vivir en pecado”, los que se volvieron a `casar´ se encontraban en un estado descrito como “no es el ideal objetivo”. La propia traducción del Vaticano es reveladora:
"Sin embargo, la conciencia puede hacer más que reconocer que una situación dada no se corresponde objetivamente con las demandas generales del Evangelio. También puede reconocer con sinceridad y honestidad cuál es por ahora la respuesta más generosa que se le puede dar a Dios, y ver con cierta seguridad moral que es lo que Dios mismo está pidiendo, en medio de la complejidad concreta de los límites de uno, mientras no es totalmente el ideal objetivo". Amoris L
Más allá de esto, el Papa propuso juzgar estos casos no por las categorías de la fe cristiana sino por las normas burguesas. Se insta a los pastores a "incluir" a las personas que están en matrimonios "irregulares". En lugar de buscar signos de penitencia, contrición y voluntad de enmendar la vida de uno en la confesión, los pastores deben buscar signos de "estabilidad" en las vidas de aquellos que se encuentran en un estado no ideal.
La lógica de transformar los mandamientos que uno tienen que obedecer, en ideales que uno más o menos, nunca completamente llega a cumplir es convertir todos los pecados en semi virtudes. Y las implicaciones de este cambio revolucionario se vuelven obvias cuando se aplican a otros asuntos morales. Algunos obispos canadienses leen la enseñanza del Papa como una licencia para ofrecer los últimos ritos a las personas antes de la eutanasia. Después de todo, ¿quiénes son ellos para juzgar si el alma delante de ellos comprende completamente y es culpable del pecado de suicidio? ¿Qué esperas que hagan, comenzar a instruirlos en la fe?
Puede parecer una locura concentrarse en las notas a pie de página en un documento en su mayor parte no leído ni recordardo, pero la revolución teológica en curso puede extenderse por todo el cristianismo. Bajo Francisco, la Iglesia ahora enseña que a veces los mandamientos de Dios son simplemente imposibles de seguir, que sería cruel instar a alguien a que los obedezca, y que sería una tontería decirle a la gente que Dios les dará generosamente ayuda para obedecerlos. El Cardenal Kasper había defendido ocasionalmente esta idea diciendo que seguir las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio requería “heroísmo” en ciertas circunstancias, pero que “el heroísmo no es para el cristiano promedio”. Se informó ampliamente de que Francisco especuló en privado que tal vez la mitad de todos los matrimonios cristianos son inválidos porque el hombre moderno está tan deformado moralmente que no se puede esperar que entienda lo que es un matrimonio.
Este es un tipo de cristianismo de escuela secundaria, para mediocridades morales:
Es un lugar donde el amor de Dios no llega a transformar tu vida. Es una misericordia donde, en nombre de la inclusión, la Iglesia bendice los pecados que dividen a las familias y crean huérfanos (a través de los segundos `matrimonios´ de divorciados). En última instancia, la visión que ha promovido Francisco presenta a un Dios que no es misericordioso sino indulgente, incluso perezoso e indiferente. Él espera menos de ti, y tú puedes esperar menos de él. En esta nueva religión, donde nuestras faltas se convierten en semi-virtudes, la salvación misma cambia. En lugar de un regalo gratuito de Dios, se convierte en una deuda contraída con nosotros. Cristo no es movido por un acto de amor para sacrificarse a sí mismo como una propiciación por los pecadores. En cambio, muere en la cruz porque nuestra dignidad humana, revelada en nuestras semi virtudes, lo obliga a hacerlo. Lo que Francisco está instituyendo lentamente es una religión de presunción. Una religión de "lo suficientemente bueno", donde nuestros esfuerzos equivocados ponen a Dios en deuda con nosotros . La comunión eucarística se convierte en un trofeo de participación. Y al liberar a la Iglesia de su preocupación por los pecados obsoletos, como el adulterio, Francisco puede volver a enfocar a la Iglesia en las cosas que le gusta denunciar, como la construcción de muros fronterizos o el aire acondicionado.
Y no es de extrañar que el Vaticano está lleno de mediocridades morales, con hombres que están comprometidos sexual y financieramente. No es de extrañar que el Vaticano investigue e inspeccione a los denunciantes de inmediato, pero espera décadas para investigar a los obispos depredadores.
Creer en el pecado ahora es peor que el pecado mismo. No es de extrañar que esta iglesia tenga un papa que se niegue a usar zapatos rojos. Simbolizan el martirio. Eso es para los cristianos heroicos, no para hombres como el Papa Francisco.
https://www.nationalreview.com/author/michael-brendan-dougherty/