En una cena durante la última semana del Sínodo, los obispos polacos en el Sínodo-2018 - Stanisław Gądecki, arzobispo de Poznań, y Grzegorz Ryś, arzobispo de Łódż - se preguntaron en voz alta por qué no había ninguna referencia en el borrador del informe final del Sínodo a la enseñanza o experiencia de Juan Pablo II, que ejerció el ministerio papal de la juventud más exitoso en la historia moderna y autor de la Teología del Cuerpo, la respuesta más desarrollada (y persuasiva) del catolicismo a los reclamos de la revolución sexual. El cardenal Kamimierz Nycz y sus auxiliares me plantearon preguntas similares cuando me reuní con ellos en Varsovia durante una breve visita allí durante el Sínodo. Gracias a una enmienda propuesta por los dos polacos, la Teología del Cuerpo recibió una mención en el Informe Final del Borrador Realmente Final (al igual que el Catecismo de la Iglesia Católica). Sin embargo, las preguntas que plantearon los arzobispos no fueron mal planteadas, y una posible respuesta arroja más luz sobre el futuro inmediato de la Iglesia.
Lo primero que debe notarse sobre este intento (de eludir a JPII) es que está bastante fuera de lugar llevarlo a cabo en documentos de alto nivel de la Iglesia. El Vaticano II hizo abundantes referencias al magisterio de los papas anteriores, especialmente a Pío XII. En su magisterio, Juan Pablo II y Benedicto XVI hicieron referencias similares y extensas al trabajo de sus predecesores. Esto no era simplemente una cuestión de buenos modales; tenía un serio propósito teológico, que era demostrar que, incluso a medida que se desarrolla el pensamiento y la enseñanza de la Iglesia, el pensamiento desarrollado está en continuidad con lo que ha sucedido antes, incluso cuando la experiencia y la reflexión de la Iglesia lo llevan a extraer nuevos significados del tesoro del Depósito de Fe.
Esto ahora parece haberse detenido. Amoris Laetitia, la exhortación apostólica que completó el trabajo de los Sínodos de 2014 y 2015, solo citó la exhortación apostólica de Juan Pablo sobre el matrimonio y la familia, Familiaris Consortio, en una forma de arco (y fuera de contexto para excusar la actividad sexual de los recasados por lo civil)). La encíclica de Juan Pablo sobre la renovación de la teología moral católica, Veritatis Splendor, prácticamente ha desaparecido en el presente pontificado. Ahora llega el Sínodo-2018, que sorprendió a los padres sinodales como un intento deliberado de marginar al papa que reinventó el ministerio católico de jóvenes en sus extensas peregrinaciones y en el fenómeno de la Jornada Mundial de la Juventud (que otros padres del sínodo propusieron eliminar).
Nadie está completamente seguro de lo que está pasando aquí. Pero no está más allá de los límites de lo corrrecto sugerir que, en la Roma de hoy, hay una devaluación de la continuidad junto con un malentendido de lo que es el desarrollo de la doctrina y una fascinación por la autocracia papal. Más que evidente fue lo que ocurrió en los sínodos 2014-5, y un destacado defensor del estilo de gobierno del Papa Francisco incluso ha sugerido que su "discernimiento" es independiente de las Escrituras y la tradición, una especie de ultramontanismo que haría que Henry Edward Manning y Alfredo Ottaviani se ruborizaran. El problema ahora se ha enfocado con mayor claridad, y fue profundamente perturbador para más de unos pocos obispos en el Sínodo-2018
http://catholicherald.co.uk/author/xavier-rynne-ii/