El dios dinero, no la lujuria, es el quid (Cantalamessa)



(continúa análisis de LifeSiteNews sobre el retiro a los obispos de EEUU, con otivo de la crisi de abuso sexual clerical, predicado por Cantalamessa)

Una crítica de mammon

(...)Después de estos comentarios un tanto desapegados y tibios sobre los desórdenes morales que están directamente relacionados con la actual crisis de abuso, los lectores pueden encontrar sorprendente que el Padre Cantalamessa trató con verdadero apasionamiento, otro desorden moral, es decir, el apego desmedido al dinero. Aquí, parecía poder encontrar fuerza renovada, más que cuando hablaba de la homosexualidad, y lo hizo en nueve páginas completas: "Mammon, o el dinero, no es simplemente un ídolo entre muchos, es el Ídolo por excelencia."
Mammon es el anti-dios", continuó el predicador papal. 
Cantalamessa deseaba expresar una "crítica efectiva del poder alienante del dinero", pero uno se pregunta por qué la homosexualidad siendo un pecado grave contra el Sexto Mandamiento o el abuso sexual no tendría la categoría de un "poder alienante". 

En el caso del dinero, Cantalamessa señaló que Jesús "lo aplastó"; la piedra que cayó sobre una estatua de oro en el Antiguo Testamento simboliza a Cristo aplastando el dinero, explicó. Jesús en verdad aplastó "el imperio de mamón".

Cantalamessa continuó con su áspera acusación de las personas con dinero, diciendo: "¿Cuántas veces en estos días hemos sentido ganas de gritar como Cristo: '¡tonto!' cuando vemos a personas en posiciones de responsabilidad que casi no saben a qué banco acudir o dónde acumular los beneficios de su corrupción

A la luz del terrible abuso de niños y adolescentes cometido por hombres ordenados sacramentalmente que representan a Cristo, este extenso y bastante agresivo tratamiento del problema del dinero, parece una desproporción y una desviación del problema real.

Pero las redes homosexuales ...

Una parte de este retiro podría haber sido para demostrar la monstruosidad moral del abuso sexual, a fin de despertar y formar la conciencia de los abusadores sexuales y de quienes los encubrieron

No sé si el Cardenal Donald Wuerl estuvo presente en este retiro, pero, a la luz de la nueva revelación de que supo la mala conducta homosexual de McCarrick desde al menos el 2004, podría haberse beneficiado de algunas reprimendas morales enérgicas. Estamos tratando con la existencia de una red homosexual en la Iglesia, y en un retiro de una semana con los obispos de los Estados Unidos, esto no se está discutiendo. (Como excepción, el obispo Joseph Strickland de Tyler, Texas, acaba de hablar sobre esto).

Sin embargo, Cantalamessa habló sobre un pecador "impenitente" que muere con su desmedido apego al dinero. También se preguntó "cuánto mal ha sido causado a lo largo de los siglos por el apego al dinero, incluso en la Iglesia"."Debemos liberarnos de Mammon para liberar a otros", concluye la charla sobre el dinero del Padre Cantalamessa.

Al citar a San Juan Crisóstomo, el padre Cantalamessa señaló que "el amor al dinero es peor que el amor carnal". Una vez más, este argumento suena extraño cuando se presenta en el contexto del abuso sexual clerical. El retiro no trató con obispos que estén (aparentemente) enredados en una corrupción financiera masiva. Sin embargo, el predicador papal se ha concentrado en los ricos y dice: “no tienen futuro, excepto el temible juicio [divino] del futuro”.

En algunos aspectos, estas conversaciones espirituales parecen reflejar gran parte de las acentuadas declaraciones del Papa Francisco, en las que a menudo enfatiza las violaciones de la justicia social, pero se niega a reprender las violaciones contra la moral sexual de la Iglesia.

En busca de la unidad

El padre Cantalamessa instó a los obispos a preservar la unidad, una unidad que se basa más en la comunión que en la jerarquía. “La jerarquía se desvanecerá; la comunión permanece para la eternidad ". Este eslogan es presumiblemente válido desde el Concilio Vaticano II, que basa la eclesiología principalmente en " una comunión enraizada en el amor "y menos en las estructuras jerárquicas. 

Esta unión en la Iglesia, dice el predicador, ahora recibe el apoyo del "ministerio petrino del Papa".

Degradando el pasado de la Iglesia, el Padre Cantalamessa afirma que, históricamente, la Iglesia enfatizó el aspecto de "sub Petro [bajo Pedro]", mientras que el Papa Francis ahora está trabajando cada vez más para una relación basada en "cum Petro [con Pedro]"."Los sínodos de los obispos son el signo más claro de esta innovación", explicó el orador. Con demasiada frecuencia, el egoísmo se interpone en el camino de formar una verdadera unidad, según el Padre Cantalamessa. Por lo tanto, instó a su audiencia a realizar un "examen de conciencia". Al observar las tensiones dentro de un cuerpo episcopal, propuso considerar los diferentes enfoques como complementarios, a fin de cambiar "esta polaridad en una colaboración saludable". Como ejemplo, el predicador papal mencionó que es este mismo enfoque que él mismo propuso una vez, en la década de 1970, a unos 700 sacerdotes y 70 obispos de América Latina que se dividieron según la Teología de la Liberación y la Evangelización


En este sentido, alentó a los obispos de los Estados Unidos a respetar tanto el ala que enfatiza la ayuda para los desafortunados, los encarcelados y los pobres, como la ala que defiende los "valores morales", como los asuntos de la vida y la familia.

El Papa Francisco y los obispos llevan los pecados de otros.

Una de las charlas que se predicó a los obispos estadounidenses reunidos en Mundelein se dedicó al tema "Con Jesús en Getsemaní". Hablando sobre la agonía de Cristo y su sufrimiento y  Su muerte por nuestros pecados, el padre Cantalamessa comentó: "Es importante porque, debido a escándalos de pedofilia, muchos obispos en la Iglesia católica, comenzando por el obispo de Roma, están experimentando en este momento exactamente [sic] lo que Jesús experimentó en Getsemaní ". Este sufrimiento por parte del Papa y los obispos es como el de Jesús" que tomó sobre " Sí mismo los pecdos que Él no cometió y se hizo responsable de ellos delante del Padre ".

Estos comentarios parecen estar en oposición directa a la cantidad de católicos laicos que perciben la actual crisis de abuso clerical. Para ellos, esta crisis a partir de 2018 se debe en gran parte a los pecados cometidos por los propios obispos que han encubierto a los sacerdotes abusadores, y lo han hecho durante muchos años. El caso de McCarrick es aquí solo la punta del iceberg.

El mismo Papa Francisco ha sido repetidamente acusado de encubrir e ignorar el sufrimiento de las víctimas de abuso mientras era el arzobispo de Buenos Aires. Como Papa, él defendió o promovió a los obispos abusadores y eliminó una sentencia punitiva estricta impuesta al sacerdote abusador, Maurizio Inzoli.

Los deberes de los obispos para con sus ovejas.

Es lamentable que, incluso cuando el predicador finalmente habló específicamente de los deberes de los obispos mismos para proteger a las ovejas "más vulnerables", "los niños", de los lobos, el Padre Cantalamessa una vez más declaró que no era lo suficientemente competente como para discutir esta cuestión de abuso sexual clerical más. "Sin embargo, dejo este tema completamente fuera de mi consideración, sabiendo cuán seriamente se lo toma en la actualidad la jerarquía de la Iglesia Católica y conociendo también mi falta de competencia en esto". Por lo tanto, el sacerdote se concentra en hablar sobre la importancia de el amor y la oración de los obispos por sus ovejas, aunque esto también podría ser seguido por la "reprensión" a los fieles "en defensa de Dios". Porque los obispos primero deben amar a Jesús y luego hablar a sus fieles con amor, enfatizó el Padre Cantalamessa.

Por último, pero no por ello menos importante, el padre Cantalamessa, después de describir su propio camino hacia la aceptación del movimiento carismático y su posterior predicador de la casa papal en 1980, hace una declaración sorprendente sobre su estancia allí con el Papa Benedicto XVI, a quien califica de amable. y educado Elogia la renuncia de Benedicto XVI como un "paso significativo en el camino hacia la humanización y democratización de la oficina papal", que ha "reconocido el derecho de toda persona a un merecido descanso y una vejez pacífica". 

Aquí, nuevamente, vemos su implícito desprecio por el pasado y por las antiguas tradiciones de la Iglesia, al tiempo que elogia un acto que ha recibido fuertes críticas de destacados católicos, como el cardenal Walter Brandmüller y el profesor Roberto de Mattei.
Por lo tanto, se podría concluir que este documento de 84 páginas, como se predicó secuencialmente a los obispos de EE. UU. a lo largo de una semana, se excluyó expresamente de discutir el problema del abuso sexual clerical que es la base de la actual crisis moral en los EE. UU., pero también en todo el mundo, siendo el Vaticano el centro de todo. 
El padre Cantalamessa incluso pareció exonerar al Papa Francisco de cualquier responsabilidad en la situación actual. 

Todo esto no sugiere un buen resultado de la próxima cumbre de febrero sobre el abuso en Roma, un evento sobre el cual el portavoz papal Andrea Tornielli dice de manera oscura que ya existen "expectativas excesivas de los medios". El especialista del Vaticano, Sandro Magister, tiene una enfoque diferente cuando dice acerca de la próxima cumbre que su riesgo podría ser que uno "encuentre a Bergoglio no en el papel de guía no localizada, sino también en el muelle de los culpables de haber tolerado y encubierto el abuso".


https://www.lifesitenews.com/blogs/popes-preacher-for-bishops-retreat-condemns-riches-refuses-to-talk-about-ho