En el proceso continuo de "homosexualizar a la Iglesia", varios católicos proponen que haya "gays" en el Cielo.El padre James Martin, por ejemplo, y, por cierto, Milo Yiannopoulos dice que debería salir gritando del armario.
Martin ha twitteado públicamente en numerosas ocasiones que hay "gays en el cielo" y que algunos de los santos son "gays".
Retomando este tema, destacó el autor y experto católico, el "conservador" gay Andrew Sullivan, recientemente escribió un tomo de 20 páginas para la revista de Nueva York titulada "La Iglesia Gay".En su análisis defectuoso que intenta racionalizar el pecado de la sodomía, una vez más, señala a un puñado de santos varones que él dice que son homosexuales debido a sus profundos sentimientos por otro hombre.
Así que hay dos puntos aquí, relacionados. En primer lugar, ¿qué quieren decir estos dos hombres con la palabra "gay"? En segundo lugar, la cuestión de un hombre que "ama" a otro hombre.
Así que primero, analicemos la palabra "gay". Martin y Sullivan lanzan el término bastante libremente con gran frecuencia, y cuando lo usan, siempre implica, no solo una atracción hacia el mismo sexo, que no es pecaminosa, aunque está desordenada, sino que se actúa sobre esa atracción del mismo sexo, lo que sí es pecaminoso.
Entonces, en ausencia de una explicación satisfactoria y según lo que la sociedad, es decir, su audiencia, entiende por la palabra gay, es ser homosexual-lesbiana activo sexualmente
A nuestro entender, ninguno de los dos había hecho la distinción, o al menos no a menudo ni claramente. Y la distinción está en el corazón del asunto porque es la diferencia entre la salvación y la condenación. Martin parece combinar deliberadamente los dos aspectos de la atracción hacia el mismo sexo, a propósito. Cuanto más lanza la palabra "gay", más se parece a lo que el mundo entiende (es decir un homosexual activo).
Es una distinción que no quiere hacer porque es bastante evidente que no cree que tal distinción importe.
El astuto chico nunca dirá abiertamente si se siente atraído sexualmente por otros hombres, aunque varios seminaristas jesuitas nos han dicho que lo admite en privado en los retiros. Asimismo, no hará públicamente la distinción entre atracción y acción. Quiere la confusión y la línea borrosa porque le ayuda a promover su agenda.
Y, por supuesto, si lo desafías a él (por ejemplo, hey, padre, ¿qué quieres decir exactamente?) recibirás una lluvia de acusaciones de "odio" y "homófobo". Pero hasta que aclare exactamente lo que quiere decir, es al menos de suponer que Martin es solo otro sacerdote jesuita homosexual que utiliza la influencia de su clergyman para que las personas de la Iglesia acepten la sodomía.
Si él quiere participar en Church Militant y refutar eso, todavía tenemos una invitación desde hace un año para cuando él quiera.
El concepto de "gay" es una ideología política. La palabra no tiene lugar en la Iglesia, bajo ninguna circunstancia, nunca. Un católico practicante no puede ser gay y auténticamente católico, como se entiende comúnmente esa palabra, como tampoco un hombre puede engañar a su esposa, un adúltero, y ser al mismo tiempo auténticamente católico, ni estar a favor del aborto ni ser un ladrón de bancos. o un asesino en serie o un traficante de drogas o un chulo.
Ser auténticamente católico, no solo es estar bautizado como católico, sino esforzarse fundamentalmente por la santidad y eso no puede suceder en una relación gay (es decir, sexualmente activa).
Ahora, en el tema de la propaganda homosexual que afirma que hay santos en el cielo que son "homosexuales", no los hay. Podríamos simplemente detenernos allí pero no lo haremos porque este es un momento de enseñanza.
Primero, debemos considerar, una vez más, que el término "gay" es un término político que hace referencia a la aceptación y la participación en la agenda gay que se puede resumir en: Debe condonar y aceptar mi sexualidad desordenada.¿Hay santos en el cielo que tuvieran atracción por el mismo sexo? ¿Quién sabe? Tal vez, probablemente, pero es porque cooperaron con la gracia para vencer su tendencia a pecar, que están en el Cielo, no porque lo aceptaron y actuaron en consecuencia y lo proclamaron como un regalo de Dios.
No hay santos gays en el cielo, así como no hay santos abusadores de niños en el cielo o santos de la mafia en el cielo. Puede muy bien haber santos en el Cielo que hicieron estas cosas y otras, pero lucharon, cargaron su cruz y las vencieron.
La afirmación absurda de Sullivan de que algunos santos y varones tenían relaciones profundas con otros hombres, es revelar una de las percepciones erróneas básicas del mundo moderno, que los hombres no pueden tener una relación intensa el uno por el otro y no tener sexo ni querer tenerlo.
De hecho, expresar su amor y el vínculo entre ellos nunca tiene nada que ver con una expresión genital. Ni entra en sus mentes
Pero en la cultura hiper-sexualizada del hoy, la idea de dos hombres que se cuidan el uno al otro, automáticamente se etiquetan como "gays" cuando en realidad no tiene nada que ver con eso.
De hecho, los hombres de hoy no ejercen este tipo de relación cercana entre sí que los siglos anteriores entendieron como perfectamente normal.
Una de las muchas cosas erróneas del mundo gay es el deseo de etiquetar a cualquier persona como gay si se le da la más mínima posibilidad; A veces sucede incluso sin ella.Todo se remonta a una mentalidad que extrae energía de una noción de la "fuerza de los números".
Es por eso que, por ejemplo, el mundo gay siempre estaba hablando sobre el número absurdo de que el 10 por ciento de la población es gay. Los hacía sentir que no estaban "fuera de lo común".
Prácticamente todos los estudios científicos legítimos ubican el porcentaje entre uno y tres por ciento, e incluso eso depende de algunas definiciones.
Para que Sullivan dé a entender que, por ejemplo, el Rey David, quien amaba mucho a Jonathan, era automáticamente homosexual y que probablemente también actuaba en consecuencia, es absurdo. Sin embargo, él hace lo mismo con San Agustín e incluso dice que San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier fueron "íntimos" entre ellos y que los jesuitas nacieron de su amor gay el uno por el otro. Esto está torcido, pero llega al punto de que nada está a salvo de la gran máquina gay que ha tomado el control de la Iglesia. Ninguna falsedad, ninguna distorsión, ninguna reescritura de la historia es demasiado grande si puede usarse para empujar la noción malvada de que la homosexualidad activa es algo bueno, e incluso un regalo de Dios.
Existe, por supuesto, la continua "insinuación" de que incluso Nuestro Señor Bendito y San Juan tuvieron una "relación" en marcha, que llegó al referirse al pasaje de las Escrituras que dice que San Juan apoyó su cabeza en el pecho de Nuestro Señor . ¿Y qué? Nuestro Señor tenía cualidades muy atractivas (sobre todo un gran amor por todos) cualidades que atrajeron a personas de buena fe. San Pedro estaba tan angustiado, destrozado, destruido por su propia traición que salió y lloró amargamente. Eso solo sucedería si Pedro tuviera emociones intensas por Nuestro Señor. ¿Eso significa que él era gay y estaba enamorado de Jesús también?
Este absurdo de que los hombres no pueden amarse profundamente a menos que también tengan relaciones sexuales; o que los homosexuales activos que murieron en ese estado ahora son santos del cielo; todo esto puramente diabólico.
Tienen la intención de introducir en la corriente de conciencia católica que ser "gay está bien", lo que significa nuevamente estar físicamente involucrado, sexual y continuamente con un miembro del mismo sexo
Tal es el dolor psicológico del mundo gay, que es dolor verdadero, y debe existir una profunda compasión por él, pero no hasta el punto de anular la verdad y elevar la "homosexualidad" al nivel de la santidad. Eso es pervertido.
Y por curiosidad, ¿por qué los obispos no lo aclaran?
por Michael Voris, The Vortex