La Iglesia no necesita una cumbre de abuso gestionada por etapas. Necesita investigar sus diócesis.
23 de febrero de 2019 (LifeSiteNews) - La llamada Cumbre de Abusos en Roma amenaza con convertirse en una Cumbre de mentirosos. Blase Cupich, uno de los organizadores de la Cumbre, aparentemente piensa que puede pasar por alto el problema de las redes homosexuales del clero mediante un engaño argumentativo. Aunque el 80% de los casos de abuso son "hombres contra hombres", afirma que la homosexualidad en sí misma no es una de las causas. En vista de los hechos, esta declaración del Cardenal parece un poco escandalosa.
No pretendo arrojar una sospecha general sobre los motivos de los homosexuales que buscan el sacerdocio. No se puede negar que hay sacerdotes sinceros y santos con inclinaciones homosexuales. Sin embargo, es necesario echar un vistazo honesto a los hechos. No solo los casos de pedofilia y pederastia son mucho más comunes entre los homosexuales que entre los heterosexuales, sino que también es significativo que las relaciones homosexuales son, estadísticamente, altamente frágiles. Según los estudios realizados por los mismos homosexuales, tales relaciones duran solo un año y medio en promedio. Además, a menudo van acompañados de numerosos encuentros sexuales fuera de la relación. Esta fragilidad o mutabilidad resulta no solo de la falta de complementariedad entre personas del mismo sexo, sino también como enseña la experiencia, (...) una tendencia que debe funcionar como un mecanismo de compensación que regula la autoestima y la identidad.
Los datos existentes solo hacen que sea comprensible por qué las redes homosexuales se forman de una manera que no se ve en el contexto de la heterosexualidad.
Según estudios recientes, solo alrededor del 1,5% de los hombres en el mundo occidental se consideran homosexuales estables, tomados junto con aquellos que se consideran bisexuales, aproximadamente el 4,5% de los hombres tienen una tendencia al comportamiento homosexual. Pero más del 80% de los casos de abuso en la Iglesia son homosexuales. ¿Cómo podemos mirar esos números y concluir honestamente que la Iglesia no tiene un problema con la conducta homosexual, o que tal comportamiento no tiene ninguna relación causal con el escándalo de abuso?El problema del abuso infantil, que es el tema exclusivo de la Cumbre de Abuso, es solo la punta del iceberg. Las dinámicas de abuso provienen de redes homosexuales, que han podido propagarse sin trabas dentro del clero en las últimas décadas. Si este desarrollo está relacionado con la liberalización de la sexualidad en la sociedad y en la Iglesia en el período post-conciliar, tendría que ser objeto de investigación adicional.
Ciertamente, la Iglesia ha tenido que lidiar con problemas similares en épocas anteriores. Y también existen redes homosexuales entre el clero tradicionalista. Pero lo que parece único sobre el momento presente y el pontificado actual es que los jerarcas más influyentes de la Iglesia parecen estar desorientados o orientados de manera incorrecta en su enfoque del problema.
De acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, solo hay dos formas de comportamiento sexual que son compatibles con los mandamientos de Dios y la dignidad de la persona humana. Por un lado, las relaciones sexuales en el contexto del matrimonio entre un hombre y una mujer, y la otra continencia sexual completa. Desde este punto de vista, la vida sexual de muchos cristianos ha sido (y sigue siendo) herida por pecados como la masturbación, la pornografía, las relaciones sexuales extramatrimoniales, las relaciones homosexuales, etc. Pero la Iglesia siempre ha sabido esto, y tiene siglos de experiencia en tratar con estos pecados de una manera paciente y humana. Ella nunca tuvo la necesidad de relativizar los Mandamientos Divinos al declararlos un ideal irrealizable o disolver el orden sacramental. Tampoco necesitó nunca el apoyo de un concepto puramente socio-psicológico de inclusión (en contra de la enseñanza de San Pablo) para su propio trabajo pastoral (1 Corintios 5: 1-13), cómo la máxima autoridad lo propaga hoy.
Pero la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia cambió todas estas cosas. El resultado no es más misericordia, sino más confusión. El Orden Católico Sacramental es una protección contra la presunción, el sacrilegio y la falta de orientación decidida. (...) para los fieles preocupados; y para que los pastores no se sientan presionados a administrar los Sacramentos (pisando la santidad de Dios -mediante el sacrilegio- o sus Mandamientos) a quienes no se sienten preparados para cambiar sus vidas.
¿Qué tiene que ver el socavamiento del Orden Sacramental Católico con las redes homosexuales y el escándalo de abuso en la Iglesia Católica? Se puede encontrar una respuesta simple: los pasajes decisivos en Amoris Laetitia, en los cuales se está socavando este Orden, no solo hablan sobre los divorciados casados de nuevo (por lo civil), sino que muy generalmente sobre “situaciones irregulares” (entre otras en AL 305 ). ¿Por qué no incluir aquí la cohabitación, o las relaciones sexuales del clero?
Existe la sospecha de que la Exhortación apostólica Amoris Laetitia ha sido creada en el contexto de una agenda que apunta al establecimiento en la Iglesia de la llamada "diversidad sexual".
Amoris Laetitia, junto con la teología moral herética subyacente, de décadas de antigüedad, tal como se ha enseñado en las universidades teológicas de Occidente, es la base de la falta de orientación (o orientación defectuosa) cuando se trata de la situación descrita anteriormente. A esta imagen cabe el paso continuo de representantes de una teología moral liberal a través de las instituciones de la Iglesia. Por lo tanto, no es sorprendente que, en un momento en que se promueve la “diversidad sexual”, se cuestione masivamente a la familia natural.
Los problemas de la Iglesia con el abuso homosexual clerical salen a la superficie, y se promueven obispos en los más altos rangos de la Iglesia que están abiertamente a favor de una normalización de la homosexualidad practicada en la Iglesia.Esto sucedió, por ejemplo, con la nominación del cardenal Kevin Farrell como Camerlengo de la Iglesia Católica. El cardenal Farrell vivió durante seis años en una casa junto con el cardenal McCarrick y afirma no haber sabido nada sobre su conocida conducta sexual inapropiada. Fue él, Farrell, quien, en clara oposición a las intenciones de su iniciador, Juan Pablo II, abrió activamente el último Encuentro Mundial de Familias en Irlanda a la comunidad LGBT.
En este contexto, parece lógico que, en la reunión actual de todos los presidentes de las conferencias de obispos en todo el mundo, la discusión del escándalo de abuso se limite a los crímenes contra los niños, y que se evite una discusión de su verdadero fondo.
Aquí uno está en el lado seguro. Uno también tiene una base común con las leyes civiles (que no castigan la sodomía pero sí la pederastia) y, por lo tanto, uno no necesita exponerse al ridículo del mundo al discutir la moralidad sexual de Jesús y su Iglesia, que está siendo considerada obsoleta, incluso por prominentes obispos y cardenales.
(...)
Pero exactamente este obstáculo de un debate honesto sobre el tema de la sexualidad frente a Dios, Sus mandamientos, la santidad del sacerdocio es el verdadero clericalismo de nuestro tiempo. Es un clericalismo que trata de protegerse por medio del clericalismo. Es un clericalismo que, sin tener un mandato para ello, pone su propia ideología por encima de la enseñanza de la Iglesia, a la que le encanta hablar, pero evita actuar.
Lo que necesita la Iglesia no es una cumbre sobre el abuso en Roma que se promueve con la ayuda de los medios de comunicación, sino el envío de comisarios que, según el derecho canónico, realicen exámenes competentes y justos en las diócesis individuales de los Estados Unidos y otros países y luego, al servicio de una renovación, sacar consecuencias personales.
El Dr. Christian Spaemann es especialista en psiquiatría y medicina psicoterapéutica.