Doc Sinodal promueve brujería y chamanismo

                                      Ahora se entiende la foto


  1. With the Amazonian synod Instrumentum Laboris promoting the recognition of shamanism and witchcraft it is time to openly talk about the influence of the devil on the Bergoglian pontificate Vade retro satana
    Traducido del inglés por 


Ha dicho acertadamente en un tuit el diácono Nick Donellly:


El Instrumentum Laboris del sínodo amazónico promueve el reconocimiento del chamanismo y la brujería: es hora de hablar abiertamente sobre la influencia del diablo en el pontificado de Bergogliano*




El Documento Preparatorio para el Sínodo Panamazónico 2019

A la luz de estas palabras, repasemos ahora algunas de las afirmaciones posiblemente deslumbrantes de ese documento preparatorio. A continuación, presentaremos a los lectores las ideas a medida que fueron presentadas ya en el año 2016 por el obispo Erwin Kräutler -un miembro del Consejo pre-sinodal- que es el obispo emérito de Xingu, Brasil (una parte de la región amazónica).

Hay que decirlo desde el principio: todo el documento preparatorio está impregnado de un espíritu de inculturación, la teología de la liberación, el vocabulario de la "madre tierra" y el "espiritualismo popular".

Para resumir, esta es una nueva religión sincretista. Por ejemplo, en el cuestionario adjunto al final del documento, uno puede encontrar una pregunta que es totalmente incompatible con el espíritu misionero de la fe católica: "Si hay pueblos indígenas en aislamiento voluntario en su territorio, ¿qué debería hacer la Iglesia para defender sus vidas y derechos?"

Veamos el documento ahora más a fondo. El texto tiene un fuerte tono sociológico "revolucionario", por ejemplo cuando pregunta "¿Cómo podemos trabajar juntos hacia la construcción de un mundo que rompe con las estructuras que toman vida y con las mentalidades colonizadoras para construir redes de solidaridad e interculturalidad?".


Como se indica más adelante, para estos organizadores, la llegada de la civilización occidental a la región de la Panamazonia fue en su mayoría un evento doloroso y negativo (...)



Habiendo establecido un tono agresivo contra la influencia occidental indebida en las culturas indígenas de esta región del mundo (¿incluye la obra misionera?), el documento destaca que nosotros, la Iglesia Católica, podemos aprender de esos pueblos indígenas. *Destaca el papel de los "Ancianos sabios" - llamados intercambiadamente "payés, mestres, wayanga o chamanes" entre otros "que promueven la armonía de las personas entre ellos y con el cosmos". 

A la luz de la encíclica papal Laudato si y su atención a los supuestos problemas ecológicos en el mundo, y por lo tanto a la necesidad de una "conversión ecológica"los pueblos indígenas se presentan como alguien a quien debemos escuchar y de quien debemos aprender. Se encuentra otra referencia a ese documento de 1979 en Puebla al enfatizar los temas "participación y comunidades de base" (Puebla 1979).