LIFESITE: Sr. Loredo, quien es responsable de lanzar el sitio web “Pan-Amazon Synod Watch”, y ¿qué garantía puede ofrecer a los lectores de que encontrarán en él una fuente confiable de información sobre los temas relacionados con el Sínodo de octubre?
JULIO LOREDO: El sitio fue creado por una red internacional de asociaciones conservadoras. Pertenece oficialmente al Instituto Plinio Corrêa de Oliveira, en São Paulo, Brasil. El Dr. Corrêa de Oliveira (1908-1995) estudió las llamadas corrientes indigenistas dentro de la Iglesia desde principios de los años setenta. Pero es un sitio internacional que implica no solo Tradición, Familia y Propiedad, sino también otras asociaciones conservadoras a nivel internacional.Contiene artículos de destacados expertos, científicos, filósofos y profesores; Por lo tanto, el material que presenta es altamente académico.
Por ejemplo, contiene artículos del profesor Evaristo Miranda, que es uno de los expertos más importantes del mundo en la Amazonía. El Dr. Miranda es el director de EMBRAPA, que es responsable del monitoreo satelital de la Amazonía en Brasil. EMBRAPA es el órgano gubernamental que supervisa el Amazonas, y el Prof. Miranda es su director. Hay muchos artículos de Miranda, así como destacados ecólogos de los Estados Unidos y otros países. Figuras muy autorizadas están escribiendo para el sitio.
El Vaticano lanzó el Instrumentum laboris para el Sínodo de Pan Amazónico a principios de esta semana. Ha atraído una considerable atención de los medios, en particular por sugerir una relajación en el celibato sacerdotal para la región del Amazonas. En su opinión, ¿qué deberían saber más sobre la próxima reunión aquellos en los medios de comunicación, el clero católico y los fieles? ¿Dónde debemos centrar nuestra atención?
L- Hay una historia no contada que no ha recibido suficiente atención en los medios occidentales. El cardenal Pedro Barreto, vicepresidente de REPAM (Red eclesial panamazónica) dijo muy claramente en los últimos días que el plan que pretenden llevar a cabo en el Sínodo es uno en el que han estado trabajando durante casi 50 años. Entonces, hay un plan completo, un esquema completo, detrás del Sínodo, que consiste en la introducción de la llamada teología de la liberación indigenista que se ha estado desarrollando durante los últimos 40 o 50 años.
Ahora sería su momento de proponerlo a toda la Iglesia. Los medios europeos se están centrando en el celibato clerical y la posible "ordenación" diaconal para las mujeres, y con razón. Estos son aspectos muy importantes del plan, pero hay una historia completa detrás de él. Lo que quieren es cambiar a toda la Iglesia de acuerdo con las versiones más radicales de la teología de la liberación, la llamada teología indigenista y ecológica.Hemos estado siguiendo esto durante muchas décadas. En 1977, Plinio Corrêa de Oliveira escribió un libro sobre este tema, titulado "Tribalismo indio: el ideal comunista-misionero para Brasil en el siglo XXI", en el que describe prácticamente lo que está sucediendo hoy. Sin embargo, este panorama no ha estado muy presente ni es ampliamente conocido por el público europeo. Era más una situación latinoamericana, que ahora está siendo propuesta por un Papa latinoamericano para toda la Iglesia, y eso es muy importante. También coincide con las visiones más extremas de los modernistas y progresistas en términos de eclesiología.En el Sínodo Juvenil del año pasado, se anticiparon ciertos temas controvertidos (como la inclusión del lenguaje "LGBT"), pero no se esperaba el fuerte énfasis del documento final en la "sinodalidad" y la eclesiología.
¿Qué sorpresas cree que traerá el Sínodo ?
L-Si lees los documentos preparatorios para el sínodo, especialmente el Instrumentum laboris, verás que quieren reinterpretar a toda la Iglesia desde una perspectiva "amazónica". Lo llaman la nueva Iglesia con "una cara amazónica". No es simplemente el problema de relajar el celibato clerical, por importante que sea, o el problema de la ordenación de mujeres. Es toda una renovación de la Iglesia desde un punto de vista "amazónico", que no es más que la culminación de la teología de la liberación. Si se salen con la suya, sería la revolución más perniciosa que haya ocurrido en la historia de la Iglesia, si la logran.
En la conferencia de prensa del 17 de junio para presentar el Instrumentum laboris, LifeSite preguntó a los organizadores del sínodo sobre esto. “Al leer el documento de trabajo”, dijimos, “nos dio la impresión de que la idea no es solo ayudar al Amazonas, sino también darle al resto de la Iglesia un rostro amazónico”, una expresión que el Papa Francisco ha usado varias veces. ¿Tendrá este Sínodo implicaciones y ramificaciones para el resto de la Iglesia? ”, preguntamos. El obispo Fabio Fabene, subsecretario del Sínodo de los Obispos, respondió insistiendo en que este sínodo solo está dedicado a la Amazonía. Pero agregó que podría haber repercusiones "desde un punto de vista pastoral también para la Iglesia, especialmente ... en el campo de la ecología".
L- Exactamente. Están proponiendo toda una serie de ideas, como la "conversión a la ecología integral", que sean válidas para toda la Iglesia. Están utilizando el Sínodo de Pan Amazon para proponer un nuevo modelo para la Iglesia.
¿Cree que los pueblos indígenas están siendo usados para llevar a cabo la revolución eclesial que usted describe?
L-Este Sínodo está siendo preparado y formado por una red bien organizada de asociaciones y movimientos "indigenistas", como el mencionado REPAM. Todos sus mentores provienen de los pliegues del movimiento de teología de la liberación que, en los últimos años, ha evolucionado en este sentido, así como en el sentido de una "ecología integral". En esta búsqueda, han involucrado a algunos indios amazónicos altamente motivados , como el jefe raoni de Cayapó. Pero dudo que representen a la mayoría de los pueblos indígenas. Conociendo bastante bien la realidad amazónica, diría que la gran mayoría quiere integrarse en la sociedad moderna.
Otro pasaje en el Instrumentum laboris que es motivo de preocupación es n. 129. Dice que debido a que la “autoridad” en la Amazonía es “rotatoria”, sería oportuno “reconsiderar la noción de que el ejercicio de la jurisdicción (poder del gobierno) esté vinculado en todas las áreas (sacramental, judicial, administrativa) al sacramento de las Sagradas Órdenes ".
L-Como dije, quieren renovar a toda la Iglesia desde un punto de vista “amazónico”. Un capítulo en el Documento Preparatorio se ocupó de la "dimensión sacramental" y declaró que los Sacramentos debían ser reinterpretados bajo esta luz, incluido el Sacramento del sacerdocio. Es obvio que están utilizando el "rostro amazónico" como un pretexto para implementar un antiguo esquema progresivo: la confusión con respecto al sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio sacramental del clero. Quieren atenuar, si no destruir, la autoridad en la Iglesia. La suya es una visión igualitaria de esa Iglesia y de la sociedad.
Dicho esto, cualquier persona que haya estado en el Amazonas sabe muy bien que la autoridad en las tribus indias es cualquier cosa menos "rotatoria". Las tribus indias tienen una estructura dictatorial en la que el poder del jefe solo es elevado por el del médico brujo.
Otro punto a destacar es que la encíclica Laudato sì es el fundamento doctrinal del Sínodo. Esta encíclica tiene partes inspiradas en la teología de la liberación ecológica, o ecoleología, y partes basadas en documentos de las Naciones Unidas, como la Agenda 21 y el Tratado sobre la biodiversidad. Estos son tratados vinculantes para todos los países que firmaron durante la Cumbre de la Tierra en Río de Janeiro, en 1992. Estos documentos fueron estudiados y propuestos por investigadores de la Internacional Socialista que buscaban explorar formas para el post-socialismo o el post-comunismo. Conceptos como "desarrollo sostenible" y "crecimiento negativo" fueron lanzados por estos documentos. Entonces, no estamos hablando solo de la Iglesia en el Amazonas.
El Vaticano parece haber reforzado en los últimos años su cooperación con las Naciones Unidas.
L-Exactamente. Una cosa que me sorprende de la encíclica Laudato Sì y del Sínodo Pan-Amazonas es hasta qué punto el Vaticano está asumiendo la agenda neopagana propuesta por las Naciones Unidas en conferencias como la Cumbre de Río de 1992 y la Cumbre Río + 20 de 2012. . Participé, como periodista, en la conferencia de 1992, y estudié estos temas en profundidad.
¿Qué cree que le sorprenderá más a la gente sobre la situación en el Amazonas en relación con este sínodo, más allá de lo que ya hemos discutido?
L-Creo que los pueblos europeos, y en general occidentales, encontrarán bastante impactante que el Sínodo proponga a las tribus amazónicas como portadoras de una nueva revelación para nuestros tiempos que renovará toda la visión de la Iglesia y del catolicismo. Llaman a la Amazonía un "lugar epifánico", una "fuente de revelación divina" (Instrumentum Laboris, n. 18, 19). ¿Qué quieren decir con esta nueva revelación india o indígena para el mundo para el siglo XXI? Es muy preocupante
Otra cosa que podría sorprender a las personas es el hecho de que adoptan una interpretación radical del "desarrollo sostenible". Dice que el nivel de consumo actual está muy por encima de la capacidad de la Tierra para producir alimentos y materiales. Por lo tanto, tenemos que reducir drásticamente nuestro nivel de consumo mediante la adopción de modelos más austeros y más pobres. Y ahí es donde entra el modelo tribal; dicen que los indios pueden enseñarnos cómo ser pobres y, sin embargo, felices. Están proponiendo la doctrina del buen vivir, “buen vivir” (Instrumentum laboris n. 12,13), que no es vivir en abundancia sino en la pobreza, sino en perfecta comunión con la naturaleza. Y este es el “buen vivir” que proponen. Están en contra de la industrialización, están en contra no solo del consumismo sino también del consumo. Dicen que tenemos que bajar nuestros niveles de consumo, porque la Tierra no puede soportarlo
Esto también quiere que eliminemos toda una serie de ventajas que la civilización industrial ha generado.
Cuando dice "ellos", ¿a quién se refiere?
L-Tanto las personas que en las Naciones Unidas proponen esta doctrina del desarrollo sostenible como las personas en la Iglesia que adoptan la doctrina del desarrollo sostenible, que es una parte esencial de lo que quieren hacer en el Sínodo. Los documentos propuestos para el Sínodo son bastante claros. Quieren que los indios amazónicos sean los evangelizadores del mundo. A través de la "buena vida" ...Exactamente, y esto también es muy impactante. Por supuesto, como cristianos, estamos llamados a vivir humildemente y con modestia y a cuidar el don de la creación, que nuestro Padre celestial nos ha confiado. Pero si se interpreta de manera lineal y llevado a sus últimas consecuencias, esta forma de pensar significa que tendríamos que renunciar a muchas ventajas de la sociedad moderna. ¡Solo piense si la gente renunciará a los automóviles, a la electricidad o al aire acondicionado!
En la conferencia de prensa del 17 de junio, Sandro Magister señaló que si bien el Instrumentum laboris tiene cosas importantes que decir sobre los pentecostales o la urbanización, solo hablan de manera positiva sobre los pueblos indígenas, sin abordar los males del canibalismo o el infanticidio u otras prácticas paganas que aún se encuentran presentes en algunas tribus. O la brujería. Tanto el Documento Preparatorio como el Instrumentum laboris, así como las declaraciones de las personas involucradas en el Sínodo, están llenos de lenguaje negativo con respecto a la industrialización, o lo que el Papa Francisco llama "extractivismo", es decir, la extracción de material de la tierra. ; están llenos de lenguaje negativo contra la economía de libre mercado y la propiedad privada. Pero no tienen nada negativo que decir sobre las tribus amazónicas, algunas de las cuales practican el canibalismo, el infanticidio y la brujería. Las tribus indias se presentan como idílicas. Las verdaderas tribus indias son muy diferentes.
¿Hay alguna cosa que le gustaría agregar?
L-Para alguien como yo que ha estado estudiando la teología de la liberación y la teología indígena durante tantas décadas, hay tantas cosas en estos documentos que están perfectamente claras. Pero para alguien que no ha seguido estas corrientes, puede ser desconcertante, o al menos no completamente comprensible. Sin embargo, las puertas del infierno no prevalecerán. Debemos enfrentar esta situación con serenidad y esperanza, sabiendo que Dios a veces permite que su rebaño sea juzgado en la Fe para que se demuestre que es digno. Y sobre todo, nunca debemos perder o disminuir nuestra veneración por la Sede de Pedro.
https://www.lifesitenews.com/news/peruvian-expert-in-liberation-theology-reveals-scheme-behind-the-amazon-synod