No queda más remedio que alzar la voz



Diferentes personas reaccionan de diferentes maneras ante la crisis en nuestra Iglesia. Reflexionando sobre este hecho, me encuentro pensando en un pequeño clásico de un libro que se publicó hace casi 50 años: Exit, Voice, and Loyalty, de Albert O. Hirschman. De un vistazo, podría decir que el libro de Hirschman no tiene nada que ver con el catolicismo, y tendría razón. Hirschman era un economista, y en este libro estaba examinando cómo los individuos expresan su insatisfacción con las empresas, organizaciones o instituciones a las que están afiliados. 

Como la mayoría de los buenos estudios de ciencias sociales, el libro está lleno de observaciones de sentido común que pueden parecer obvias para el lector, hasta que se da cuenta de que él mismo no había hecho esas observaciones.

Hay, escribe Hirschman, tres formas básicas de responder a la insatisfacción con una institución. Puedes salir, es decir, alejarte de la institución. Puede elevar su voz y trabajar para cambiar lo que sea que haya causado su insatisfacción. O puede mostrar su lealtad aceptando la situación sin quejarse. (Por supuesto, esto es solo una explicación telegráfica del análisis del libro, y en la práctica, su reacción a la insatisfacción probablemente será una mezcla de dos, o tal vez incluso tres, de esos enfoques básicos).

Se inclinará hacia la salida cuando no tenga vínculos particulares con la institución. Por ejemplo cuando el club al que pertenece cambie de membresía o por otra razón (...)
Mostrará lealtad cuando tenga vínculos particularmente fuertes con la institución. Ejemplo: Se alista en la Infantería de Marina. No está contento cuando se comienza a nombrar oficiales femeninas. Pero nadie pidió su opinión, y está a solo cinco años de jubilarse con una pensión completa. Mantenga la boca cerrada y haga su trabajo.

Levantamos la voz cuando vemos la oportunidad de cambiar las cosas que nos molestan. Usted ama a su familia, pero alguien en la familia está haciendo algo que perjudica a todos los demás. No puede dejar a su familia, la salida no es una opción, pero simplemente no puede aceptar una situación tóxica. Tiene la oportunidad de cambiar las cosas. Más que eso, tiene el deber de cambiar las cosas.

¿Cómo se aplican estos tres enfoques a los católicos en la crisis actual? Para los católicos creyentes, la salida no es una opción. ¿Dónde más podemos encontrar la Eucaristía? ¿Dónde puede encontrar una comprensión segura de la Palabra de Dios? “Señor, ¿a quién iremos? Tienes las palabras de la vida eterna, y hemos creído que eres el Santo de Dios. "[Jn 6: 68-69]

Generaciones de buenos y fieles católicos laicos han respondido a los problemas (de la Iglesia) con demostraciones encomiables de lealtad, aceptando con humildad la dirección del clero y los obispos, tragando con dificultad y reprimiendo cualquier duda que pudieran haber sentido. Pero ese enfoque tiene sus limitaciones. La lealtad se vuelve disfuncional cuando requiere la aceptación de situaciones objetivamente inmorales. 

Siempre se debe mostrar respeto por el padre (NT: o el Papa), pero si el comportamiento de su padre está perjudicando a toda la familia, también tiene la responsabilidad de proteger a su madre y a sus hermanos. La lealtad pura puede ser requerida de los religiosos consagrados, que han hecho votos de obediencia. Pero para los católicos laicos, la lealtad ciega, es decir, el consentimiento, no es una opción moral.Si usted, como actor moralmente responsable, reconoce que la situación actual en la Iglesia es perjudicial para los fieles, entonces tiene la responsabilidad de trabajar por el cambio. 

Irse no es una opción. ¿Y la lealtad? Bueno, la pregunta es: ¿a qué ser leal? Si su lealtad es para con la Iglesia, con el Cuerpo de Cristo, el Pueblo de Dios, entonces no tiene más remedio que elevar su voz.

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