Si alguien se había hecho ilusiones de que Fco aparcara definitivamente la ordenación de mujeres, que se olvide. Sepamos que esta es su táctica, con disimulo, mintiendo si es necesario, dando una de cal y otra de arena, pero sus metas son claras y nada, sino la intervención de Dios, puede impedir su `éxito´: adiós al celibato sacerdotal, bienvenidas las diaconisas y con ello el quebrantamiento de la Tradición y los Sacramentos de la Iglesia de Jesucristo.
Publica Lifesite:
ROMA, 28 de junio de 2019 (LifeSiteNews) - Un informe final de la "reunión de estudio" privada y no anunciada del Sínodo Pre-Amazónico de esta semana está pidiendo abiertamente a la Iglesia que reconsidere al diaconado femenino y ordene a hombres casados en el Rito Latino. También hace un llamado al sínodo de octubre de los obispos para que establezca las estructuras necesarias para implementar esta agenda.
El informe, publicado en español por REPAM el 26 de junio, fue el resultado de un simposio privado organizado por los principales prelados alemanes y funcionarios del Vaticano, incluido el cardenal Walter Kasper y el secretario general del Sínodo de los Obispos, el cardenal Lorenzo Baldisseri.
Inspirada por el Papa Francisco y respaldada por la Conferencia de Obispos de América Latina, CELAM, REPAM (La Red Eclesial Pan-Amazónica) fue creada en 2014 por las nueve Iglesias de la región amazónica, incluyendo Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana Francesa, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela ”.
Según REPAM, el propósito de la reunión de tres días fue "profundizar" en el polémico documento de trabajo del Sínodo de Amazon [Instrumentum laboris].
El documento de trabajo recibió fuertes críticas sin precedentes el jueves, con el cardenal alemán Walter Brandmüller emitiendo una declaración llamando al documento "herético" y acercándose a la "apostasía".
A continuación se muestran los párrafos clave sobre el celibato y el diaconado femenino del informe final de REPAM:
Una mirada a la historia de la Iglesia nos mostró que la ordenación de los hombres casados no rompe con la tradición eclesial. Desde el comienzo de la Iglesia, junto con los ministros célibes, se ha mantenido la posibilidad de los ministros casados, como es el caso en las Iglesias católicas orientales y, en algunos casos, donde los ministros casados de otras confesiones cristianas han pedido ser parte de la Iglesia latina
Este simposio sugiere que los hombres casados con experiencia cristiana (?) sean ordenados al ministerio sacerdotal para servir a la comunidad desde su profesión y su vida familiar, y para celebrar la Eucaristía, la penitencia y la unción de los enfermos en su comunidad. Se solicita que “en lugar de dejar las comunidades sin la Eucaristía, se cambien los criterios para seleccionar y preparar a los ministros autorizados para celebrar la Eucaristía” (IL 126c).
Apreciamos el celibato como carisma al servicio de la Iglesia. Al mismo tiempo, somos conscientes de que su carácter obligatorio para el ministerio sacerdotal es una ley de la Iglesia latina. También notamos que en la Iglesia latina misma, se han otorgado dispensas para ordenar a hombres casados. Por lo tanto, teniendo en cuenta las necesidades de la Iglesia en el Amazonas, no solo los célibes, sino también los hombres casados deben ser admitidos en el ministerio sacerdotal.
Escuchando la realidad del Amazonas, es evidente la misión indispensable que tienen las mujeres.
Por lo tanto, [el documento de trabajo] exhorta a la Iglesia a "identificar el tipo de ministerio oficial que se puede conferir a las mujeres, teniendo en cuenta el papel central que desempeñan hoy en la Iglesia de la Amazonía" (cf. IL 129a3). En este sentido, proponemos que se reconozca su liderazgo, promoviendo diversas formas ministeriales de ejercer el servicio y la autoridad, y en particular, que la reflexión sobre el diaconado femenino se retome en la perspectiva del Vaticano II (cf. LG 29, GA 16). IL 129 c2). Con una esperanza persistente, confiamos en que las disertaciones sinodales contribuyan a promover la dignidad y la igualdad de las mujeres en las esferas pública, privada y eclesial (IL 146).
El informe concluye recordando una de las propuestas finales del Instrumentum Laboris que habla sobre cómo se implementará esta agenda. Citando el documento de trabajo, afirma: "Dadas las características específicas del territorio del Amazonas, se debe tener en cuenta la necesidad de una estructura episcopal del Amazonas para implementar el Sínodo". (IL 129 f 3).
La "reunión-estudio" privada y no anunciada del Sínodo Pre-Amazónico se llevó a cabo en un convento cerrado en una colina en las afueras de Roma del 24 al 26 de junio. La noticia de la reunión salió a la luz el 25 de junio, a través de informes independientes del respetado periodista italiano Marco Tosatti, Edward Pentin del National Catholic Register y Maike Hickson de LifeSiteNews.El 26 de junio, LifeSiteNews obtuvo la lista de participantes, que se puede ver aquí: viewed here
Reporte final en español: here in Spanish.