Teólogo: el Sínodo de la Amazonia intenta "demoler" a la Iglesia desde dentro
ROMA, 17 de julio de 2019 (LifeSiteNews) - Otro teólogo respetado está haciendo sonar la alarma por el próximo Sínodo de Amazonia, diciendo que es un intento de "crear otra iglesia" al "demoler" la Iglesia real desde adentro.
Monseñor Nicola Bux, teólogo y ex consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe durante el pontificado de Benedicto XVI, dijo en una entrevista reciente que "lo que enfrentamos es un intento de modificar genéticamente la Iglesia".
Consultado sobre por qué cree que el documento de trabajo [Instrumentum laboris] para el próximo sínodo ha sido tan criticado, Mons. Bux, quien ahora sirve como consultor teólogo de la Congregación para las Causas de los Santos, dijo que "en cierto sentido, la respuesta fue recientemente dada por el Papa Benedicto [en un ensayo publicado después de la cumbre del abuso sexual en el Vaticano]: es otro intento más "Crear otra Iglesia, un experimento que ya fue probado y fracasado".
"Estos clérigos no se hacen la gran pregunta sobre la base del cristianismo: ¿qué nos trajo realmente Jesús si, como podemos ver, no trajo la paz mundial, el bienestar para todos y un mundo mejor?" dijo Bux."Jesucristo vino a traer a Dios a la tierra, para que el hombre pueda encontrar el camino al cielo: por eso fundó la Iglesia", dijo el monseñor italiano. “En cambio, los clérigos de hoy cuidan la tierra como si fuera el hogar permanente y duradero del hombre.
¿Cuál es el síntoma? No hablan del alma y, por lo tanto, de su salvación ".Mons. Bux señaló además que las ideas una vez "denunciadas" por Joseph Ratzinger (como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe) ahora están "llegando a la madurez" con el Sínodo de Amazon.“La Iglesia ya no es considerada el Cuerpo Místico de Cristo y el Pueblo de Dios orientado hacia la salvación, sino un fenómeno sociológico; por lo tanto, debe tratar con la economía, la ecología y la política, donde a lo sumo podría intervenir solo para un juicio moral ", dijo Bux.
Añadió que, bajo la influencia del modernismo, los defensores de estas ideas afirman que "los tiempos han cambiado" y con ellos, se necesita "un nuevo dogma". Sin embargo, señaló que "esto no responde a las preguntas: ¿quién decidió que los tiempos han cambiado? ¿Y es el cambio siempre bueno?
En la entrevista, que fue publicada nuevamente en Pan-Amazon Synod Watch, Bux también expresó su preocupación por el hecho de que el documento de trabajo restara importancia a la necesidad de tener fe en Cristo para ser salvado."Las dudas de que el Señor Jesús es el único Salvador de la humanidad se han extendido en la Iglesia desde el período post-conciliar", Mons. Bux explicó.
"Para algunos sectores de la Iglesia, la evangelización se ha invertido en" ser evangelizado ", lo que lleva a muchos" parroquias y seminarios "a invitar a" pensadores ateos o dudosos "a hablar" en lugar de católicos claros y definidos ".Mons. Bux dijo que "esto ha llevado a la confusión y la desorientación", especialmente dada la débil catequesis que muchos católicos recibieron en las últimas décadas.
Si no fuera el caso, señaló, "uno no podría explicar el espectáculo de los vicios y la corrupción que está afectando a la sociedad italiana y europea". Tampoco se podría explicar cómo se invita a todos a "recibir la Comunión en la Misa, sin importar si están o no en el estado de gracia ”, o incluso no siendo católicos."Los pastores de la Iglesia deben establecer la doctrina de acuerdo con la forma apostólica en que se les confió (Rom 6:17)", dijo el teólogo.
"Como Monseñor Carlo Maria Viganò respondió recientemente en una entrevista [con el Washington Post]:" deshonrosamente rebeldes son los que presumen de romper o cambiar la tradición perenne de la Iglesia ".Hablando del uso de la palabra "inculturación" en el documento de trabajo Bux dijo que “se presenta de manera invertida: la intención es devolver al animismo y al espiritualismo a la Iglesia en la Amazonía, retirándola de la Palabra que se le anunció a través de la evangelización. "Una religión natural con una máscara cristiana", como dijo el cardenal Brandmüller en su reciente declaración ".
Consultado sobre los elogios del documento de trabajo por la "cosmovisión" de los pueblos indígenas, Mons. Bux dijo que representa una "confusión de la razón" y un retorno a la "religión natural" y al "espiritismo". Sin embargo, la naturaleza tiene lecciones valiosas para enseñarnos sobre la Iglesia, argumentó el teólogo italiano."El desarrollo mismo de la naturaleza, que ocurre de manera orgánica (para que lo que fue falso ayer no pueda ser verdad hoy) debería ayudarnos a comprender que la enseñanza de la Iglesia es un corpus doctrinal y orgánico", dijo.
"En cambio", observó, "los clérigos están infectados por una especie de darwinismo que resulta, como escribió el cardenal Brandmüller, en el evolucionismo doctrinal y moral; precisamente lo opuesto al desarrollo orgánico de un sujeto que permanece fiel a su propia identidad ".
"Solo este cuerpo puede llamarse Iglesia, al menos sobre la base de las Constituciones Vaticana I y II, Dei Filius, Lumen Gentium y Dei Verbum".
Mons. Bux, quien también es liturgista, dijo que los signos de esta infección darwiniana se pueden ver en el tratamiento en el documento de trabajo de los sacramentos, en particular las Ordenes Sagradas.“Después de todo el debate preconciliar y posterior al conflicto sobre la inseparabilidad del poder del orden y la jurisdicción”, dijo, “el Instrumentum Laboris propone lo contrario para justificar el ministerio ordenado para las mujeres. Así, nos alejamos más de las Iglesias orientales ”.
“La identidad episcopal, sacerdotal y diaconal debe entenderse (como proveniente) de Dios que llama y la Iglesia la confirma por la ordenación; No de la comunidad, como si la Iglesia fuera una democracia ".Rechazando la propuesta del documento para ordenar a hombres casados, o viri probati, Bux dijo que “la historia de la Iglesia enseña que la crisis de las vocaciones sacerdotales se resuelve a través de la fe viva: donde vive la fe, nacen las vocaciones misioneras, hasta que surgen los institutos para la formación del clero indígena.
¡El Señor siempre llama a los hombres a seguirlo!
Con respecto a la propuesta del documento de trabajo de que el rito de la misa se adapte a las costumbres amazónicas locales, Bux observó que el rito romano se ha transmitido a varios pueblos de todo el mundo y es "una expresión de la comunión de todos los creyentes en Cristo más allá del idioma, la nación y la raza".
"Mientras respeta las culturas, la liturgia los invita a purificarse y santificarse", dijo. "En verdad", dijo, el tratamiento de la liturgia en el documento de trabajo "es una cuestión de una oposición mal disimulada a la Iglesia de Roma".
Mons. Bux dijo que es "extraño" que quieran hacer esto siglos después de la evangelización del continente americano y la adopción del rito romano. "¿Quién informó a los nativos de la Amazonia que" estaban desnudos ", es decir, sin su propio rito?", preguntó.
Dijo que la propuesta de adopción de costumbres no cristianas en la liturgia es "incompatible" y "contradictoria" con el Rito Romano, a menos que uno quiera participar en "la hibridación y el sincretismo que llevan a los fieles al error"."Nos enfrentamos al intento de modificar genéticamente a la Iglesia, cuestionando la fe y la unidad del rito romano que lo expresa (cf. Sacrosanctum Concilium nn 37-38)", dijo. En la entrevista, Msgr. Bux también dijo que le parece "increíble" que el Amazonas esté siendo considerado como un "lugar teológico", es decir, una fuente especial de revelación.
Secundando la crítica del cardenal Walter Brandmüller al Instrumentum laboris, Msgr. Bux dijo que al cuestionar la Revelación divina, el documento "se separa de la verdad de la fe católica" y equivale a "apostasía".
Señaló que es "significativo" que el Instrumentum laboris haya recibido la "aprobación entusiasta y quizás el consejo de Leonardo Boff, un ex sacerdote franciscano, un exponente histórico de la teología de la liberación que, en la década de 1970, fue amonestado por la Congregación para la Doctrina de la Fe ".El respetado teólogo concluyó la entrevista diciendo:No hay liberación sin conversión a Cristo.
El Instrumentum Laboris nunca menciona este término, que está al comienzo del Evangelio de Jesucristo, pero, como ya han observado los cardenales, sacerdotes y fieles, contradice en puntos decisivos la enseñanza vinculante de la Iglesia, a la cual todo verdadero católico está ligado, por eso puede calificarse de herético. Un ataque a los cimientos de la fe, que reduce la religión católica al subjetivismo puro. Casi parece que es Jesucristo quien debe convertirse a la nueva divinidad amazónica. Pero, ¿es esta “la fe católica transmitida por los apóstoles”, como rezamos en el canon romano?