Teólogo de la liberación de 81 años es arquitecto del Sínodo del Amazonas.
9 de septiembre de 2019 (LifeSiteNews) - En las últimas semanas, ha habido mucha discusión entre católicos sobre uno de los inspiradores del próximo Sínodo de Amazonía del 6 al 27 de octubre, Leonardo Boff.
Es uno de los fundadores de Teología de la Liberación y coautor de Laudato Si, la encíclica del Papa Francisco sobre los problemas ambientales.
Sin embargo, en un nivel práctico, es decir, en la preparación concreta de los documentos preparatorios y de trabajo del Sínodo del Amazonas, debe afirmarse otro inspirador clave del Sínodo del Amazonas: el padre Paulo Suess, de 81 años.
Suess es profesor de Estudios de Misión en São Paulo, Brasil y miembro del grupo Amerindia, que es un grupo de defensores de la Teología de la Liberación. Boff también pertenece a este grupo. Durante muchos años, han estado tratando de influir en las conferencias de los obispos latinoamericanos, y en 2007, el cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga incluso los invitó oficialmente a hacer contribuciones directas al documento final de la reunión de los obispos latinoamericanos de Aparecida en 2007.
Dado que Suess se encontraba entre esos consejeros, es muy probable que Suess ya se hubiera reunido con quien sería el Papa Francisco, ya que el entonces cardenal Jorge Bergoglio era el jefe de la comisión responsable del documento final.
En cualquier caso, los autores de Amerindia ahora están escribiendo ensayos en los que muestran cuánta influencia ya tenían en Aparecida y cómo el entonces cardenal Bergoglio simpatizaba con muchas de sus causas, pero que algunos de ellos fueron eliminados posteriormente de la propuesta final del Doc de Aparecida - por orden de Roma.
Uno de estos autores amerindios es Agenor Brighenti. En un estudio de 40 páginas escrito en 2016, titulado "El documento de Aparecida: el texto original, el texto oficial y el Papa Francisco", Brighenti muestra cómo Roma censuró el documento final de 2007 de Aparecida. Esto fue después de que los obispos latinoamericanos lo aprobaron bajo la guía de Bergoglio. El estudio dice que las partes que se sacaron o se debilitaron (como la aplicación de las Comunidades eclesiales básicas (BEC) de la teología de la liberación, su "opción por los pobres", así como algunos comentarios que debilitaban la autoridad de los obispos locales) en realidad eran queridas por Bergoglio.
Brighenti escribe: "Por otro lado, nadie podría haber imaginado, y mucho menos los censores mismos, que, unos años más tarde [después de 2007], Bergoglio, el entonces Presidente de la Comisión de Redacción del 'texto original de el documento [de Aparecida] que fue censurado, por el papa reinante, llegaría a ser él mismo papa.
Y más que eso, que el entonces Cardenal Bergoglio, ahora Papa Francisco, volvería a mencionar prácticamente todos los cambios o supresiones que los censores habían hecho en el "texto original", y que los propondría a la Iglesia en su conjunto.
"Brighenti acaba de ser coautor de un libro sobre el Papa Francisco con el p. Carlos M. Galli, (el asesor teológico del Papa cuando era cardenal Bergoglio en Buenos Aires), Leonardo Boff y Paulo Suess.
El papa Francisco se reunió con Suess en 2014
En cuanto al sínodo del Amazonas, Suess ya estaba involucrado en sus preparativos cuando el Obispo Erwin Kräutler, en abril de 2014, tuvo una audiencia privada con el Papa Francisco: Kräutler se llevó a Suess con él, debido al hecho de que estos dos clérigos de habla alemana habían trabajado juntos por la causa indígena por décadas. Parte de la conversación con el Papa en 2014 fue que los invitados del Papa deberían hacer "propuestas audaces" con respecto a la falta de sacerdotes en Brasil. El Papa Francisco también le pidió a Kräutler que le proporcionara más material para su encíclica Laudato Si. Por lo tanto, este obispo austríaco se considera uno de los coautores de esa encíclica.
Kräutler y Suess trabajaron juntos durante décadas en Brasil, también en el Consejo Misionero Indígena de los Obispos de Brasil (CIMI). Suess fue durante muchos años el secretario general del CIMI y luego su asesor teológico, mientras que Kräutler fue el presidente del CIMI durante más de dos décadas. CIMI también es miembro de la Red Eclesial Pan-Amazónica REPAM, a la que el Papa le ha encargado la preparación del Sínodo del Amazonas. (Kräutler es vicepresidente de REPAM Brasil.) El profesor Suess también editó una colección de textos escritos por Kräutler a los que agregó un prólogo. Para otro de los libros de Kräutler, Leonardo Boff escribió un prólogo.
Kräutler es famoso por su expresión de que "nunca en mi vida he bautizado a una [persona] indígena, ni tampoco tengo la intención de hacerlo".
No mucho después de esa audiencia privada con el Papa Francisco, Paulo Suess, aún en 2014, citó al Papa diciendo que el "acompañamiento" de los pueblos indígenas es importante, "caminar con ellos". ¿Conversión? Eso no es lo que debes hacer, no. ¿Conversión? Jesús hace eso "."Es tan liberador", continuó Suess, "que ahora (esto) se haya recibido en los niveles más altos [de la Iglesia], porque, durante mucho tiempo, eso fue sospechoso: que no evangelizáramos, no catequizáramos adecuadamente, y que realmente no trajéramos a los indígenas a la Iglesia "."Pero para nosotros", agregó el teólogo, "el principio de la vida era lo más importante: que ellos [los pueblos indígenas] tengan vida (?), y para eso necesitan tierra y deben fortalecerse en su identidad".
¿Es Suess uno de los autores del documento de trabajo del sínodo?
En esta entrevista de 2014, el p. Suess propone utilizar una nueva comprensión de Apocalipsis: "También es importante `historizar´ la noción de Apocalipsis y que podamos descubrir la Revelación de Dios entre estos pueblos indígenas".
Aquí, uno puede ver claramente la influencia de Suess en el documento de trabajo del Sínodo Pan-Amazonas, en la medida en que presenta a la región amazónica como "una fuente particular de la revelación de Dios". Esta es una de las declaraciones clave de este documento del Vaticano que provocó muchas críticas de prelados fieles como el cardenal Walter Brandmüller.
Diversas fuentes progresistas dicen que el obispo Erwin Kräutler es el autor del documento de trabajo del sínodo. Sabiendo bien cuán de cerca ha estado trabajando este obispo durante décadas con Paulo Suess, podemos ver mejor la influencia de este último, especialmente porque Suess es profesor y experto, mientras que Kräutler es más propenso al activismo que a la erudición.
En numerosos documentos adicionales, en su mayoría en español, Paulo Suess está siendo nombrado y entrevistado como experto para el Sínodo del Amazonas y como uno de los cinco autores clave de los documentos preparatorios y de trabajo del Sínodo del Amazonas.
Sin embargo, la Secretaría oficial del Sínodo de los Obispos bajo el liderazgo del cardenal Lorenzo Baldisseri no menciona explícitamente el nombre de Suess en sus textos oficiales. La Secretaría tampoco ha estado dispuesta a confirmar el papel de Suess.
La oficina de prensa del Vaticano dio la misma respuesta; otros correos electrónicos no fueron respondidos.
Pero el nombre de Suess no aparece aquí, mientras que su colaborador cercano, Kräutler, es nombrado miembro oficial del consejo.La razón probable de esta omisión es que Suess ha sido llamado por el Vaticano para ser uno de los expertos y consejeros del consejo pre-sinodal, pero no como miembro del consejo, que consiste principalmente en cardenales y obispos. Sin embargo, Suess ya estaba presente en la primera reunión del consejo pre-sinodal en abril de 2018.
Suess criticó los comentarios del Papa Benedicto XVI sobre la evangelización en América del Sur
Una de las razones probables por las cuales el Vaticano lo mantiene en un segundo plano, a pesar de su influencia crucial en el sínodo, podría ser que él, en 2007, reprendió públicamente al entonces Papa Benedicto XVI después de su discurso ante la asamblea de Obispos americanos en Aparecida. En ese discurso, el Papa Benedicto había insistido en las muchas bendiciones de la evangelización del continente desde su descubrimiento por Cristóbal Colón, en lugar de simplemente verlo como un acto de violencia y abuso. Él habló de una "purificación" de la cultura indígena que entonces "anhelaba" a Dios.
Suess, quien ya era asesor teológico del Consejo Misionero Indígena (CIMI) de la Conferencia Episcopal de Brasil, comentó sobre este discurso papal y usó palabras fuertes."El Papa no entiende la realidad de los indios aquí, su declaración fue incorrecta e indefendible", dijo Suess a la agencia de noticias Reuters. "Yo también estaba molesto".
Suess escribió que “La declaración [de BXVI] de que las culturas indígenas [aceptaron] a la Iglesia Católica y su mensaje de fe no tiene documental evidencia histórica, ni enfoques, tiene un cierto providencialismo fundamentalista y es antropológicamente inaceptable ".
Suess, quien es un importante representante de la Teología de la Liberación, así como un desarrollador de los conceptos de inculturación, Teología indígena y de la Teología del Otro, se opone a la llegada de Occidente a América del Sur.
Dijo en una entrevista de 2000 que "el desembarco de los portugueses hace 500 años no es, por supuesto, para los indígenas, un motivo de celebración". Este evento significó para las culturas indígenas, dice Suess, "años de explotación, de la destrucción de sus pueblos indígenas" culturas y nacionalidades ".
"No tenemos derecho a hacer proselitismo"
Suess, quien nació en Colonia, Alemania, pero ahora ha pasado más de 40 años trabajando en los indígenas en Brasil, afirma que solo en los años setenta y ochenta "nosotros en la Iglesia latinoamericana comenzamos a enfatizar los aspectos específicos [de los indígenas]. ”Este desarrollo incluyó un nuevo cuidado pastoral para los pueblos indígenas."Antes de eso, el trabajo con los indígenas siempre tuvo la perspectiva de la integración", lo que significa integrar a los indígenas en la cultura brasileña. Suess llama a esto "pseudointegración", contra la cual ha ayudado a desarrollar un cuidado pastoral que "reconoce al otro, los aspectos específicos de las culturas indígenas y [los defiende]"."
En otras entrevistas, Suess deja en claro que para él, el trabajo misionero indígena no se trata de "conversiones", como él lo expresa."No tenemos derecho a hacer proselitismo, a menospreciar la religión del otro ni a atraer a [otros] a la conversión", afirmó este año.
"El pueblo mismo debe resolver cuál es la mejor religión para este momento histórico". La Constitución Nostrae Aetate del Concilio Vaticano II, afirma Suess, insistió en la "autodeterminación religiosa".
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