El Papa dijo: "Quiero la confusión"




Todos los sínodos en Roma bajo Francisco siempre introducen un vocabulario completamente nuevo, nuevos términos y nuevos temas que generan mucha confusión, lo que significa que nadie tiene la menor idea de lo que realmente significan. Dependiendo de quién los lea o escuche, podrían significar cientos de cosas diferentes. 

Estos términos parecen proponerse de forma deliberadamente ambigua. Si está tratando de alterar el orden establecido, la ambigüedad es una dinámica muy útil. Por ejemplo, en la conferencia de prensa de hoy, aparecieron términos elásticos en todas partes: espacio para discípulos; expresiones auténticas; una iglesia que no está cerrada; una iglesia que aprende de la gente del bosque; escucha sinodal; una Iglesia que no es autorreferencial; y, por supuesto, los "nuevos caminos" 

Estos términos no tienen un significado real por sí mismos. Necesitan que se les dé su significado, y aquí es donde radica el peligro de este sínodo. La confusión es rampante en este tipo de vocabulario. Pero hay una explicación para esto y en realidad es bastante simple: de hecho, te abre los ojos. El Papa Francisco estaba conversando con algunos íntimos hace un tiempo, y uno de ellos hizo la observación de que parte del vocabulario es confuso y necesitaba algo de claridad. La respuesta del Papa reveló mucho. El Papa dijo: "Quiero la confusión". Ese comentario fue tan sorprendente que despierta miedo en el alma, y una gran preocupación.

Pero tiene la ventaja de enmarcar todo este papado y todas sus acciones. Las autocontradicciones, la negativa a responder a los dubia y demás. La pregunta que la gente hace es: ¿Por qué? ¿Por qué el Papa querría la confusión?

La respuesta a esa pregunta puede estar oculta en la filosofía de algunos sudamericanos que influyeron en gran medida en el futuro papa, hombres como Juan Carlos Scannone, que desarrolló lo que llamó una "teología del pueblo", así como el poeta Rubén Darío y para no quedar fuera de la lista de los influencers, el defensor de la teología de la liberación Gustavo Gutiérrez.


Colectivamente, estos filósofos sostienen que para cambiar el orden establecido, se debe promover la confusión. Luego, la confusión promoverá un tipo de conflicto y, a partir de ese conflicto, se introducirá una nueva realidad.

Esto plantea otro conjunto de ideas. Si el Papa fomenta la confusión para que nazca una nueva realidad, ¿es esta nueva realidad algo que él ya ha pensado y es una meta? ¿O es que algo simplemente se desarrolla, y caigan donde caigan las fichas luego lidiamos con esa nueva realidad tal como se presenta?

Por ejemplo, después de la misa de apertura en San Pedro, un grupo de indios del Amazonas desplegó una pancarta celebrando a la Madre Tierra. Los guardias del Vaticano los sacaron, pero no antes de haber hecho su declaración.La teología de la Madre Tierra eleva la creación a un estado divino. Es por eso que se adora a la Madre Tierra. Eso es paganismo. Sea lo que sea lo que esté sucediendo y lo que signifique todo esto, está claro que al menos algunos concluyen que la Madre Tierra está en cierta igualdad o paralelo con la Iglesia Católica, que ambas pueden sintetizarse de alguna manera. Eso crearía una religión completamente nueva.

Esto se hizo evidente en la conferencia de prensa de hoy cuando se hizo una pregunta sobre el significado o el simbolismo de la estatua de la mujer embarazada desnuda que se presentó al Papa en la ceremonia de plantación de árboles de adoración pagana en los jardines del Vaticano el viernes.

Un periodista le preguntó al panel cuál era el significado de la estatua, qué representaba. ¿Era la Virgen María? ¿la madre tierra? ¿Qué era?

La respuesta no fue clara, y no fue una gran sorpresa. La respuesta fue, en pocas palabras, que tenía diferentes significados para diferentes personas. Y éste es el problema.

El catolicismo se distingue por su claridad: 2.000 años de pensamiento claro. Y aunque ningún vocabulario humano puede capturar todo el misterio de la Fe y la revelación divina, puede descartar proposiciones opuestas a ella. Puede señalar contradicciones y defectos lógicos que nunca deben permitirse. El trabajo de teología es más un trabajo de negación que una afirmación positiva. Nos deja reflexionar sobre el misterio de lo que queda después de que todo lo que no es cierto se haya filtrado.

El culto a la Madre Tierra no puede coexistir junto al catolicismo. Los dos se oponen. Si la Madre Tierra es "divina" y debe ser adorada, lo que sin duda es así en las culturas amazónicas, entonces la Madre Tierra creada está en pie de igualdad con el Dios no creado. Eso es herejía, ya que niega el significado de la divinidad misma. Son estos peligros presentes en este Sínodo del Amazonas los que tienen a los fieles profundamente preocupados gracias a todas las palabras, expresiones y vocabulario ambiguos.

(El Sínodo) en su concepción, en su forma de expresarse, es anticatólico, no solo no católico, sino anticatólico.


No existe cosa, ni mandato divino, que diga que la Iglesia sea una Iglesia que escuche hasta el punto de acoger el paganismo y la herejía. 


Church Militant