¿Lleva, el que representa a Bergoglio, una cruz invertida?










Ampliación de imagen anterior: ¿Bergoglio con una cruz invertida?



La pesadilla pagana en Roma continúa. Información sobre los ídolos y el mapa de Cosmología Inca: MAPA DE ESTRELLAS SECRETO Y EL TEMPLO DE ORO DE LA COSMOVISIÓN

















Sacerdotisa lesbiana vestida de negro con clergyman a la derecha de la imagen:









INTERPRETACIÓN DEL MAPA UNIVERSAL DE PACHACUTI

ALMACÉN: En la base del diseño, un rectángulo se ha subdividido en 119 cuadrados, marcado "collca pata". Esta frase se refiere a un almacén de granos o depósitos (collca) y una terraza o terrazas en crecimiento, cuyos éxitos influyeron en gran medida en la supervivencia de los incas.

HOMBRE Y MUJER: De pie sobre la tienda de granos hay un hombre y una mujer. Para los cristianos, obviamente son Adán y Eva, que fueron figuras muy populares en el arte colonial temprano. Pero para un espectador inca, encontrarían importancia en la mujer que vierte líquido en el suelo, un ritual de libación, que tiene una gran importancia en todos los Andes y está asociado a los directores masculino y femenino; Pachamama y Mamacocha.
SIETE ESTRELLAS: A la izquierda del hombre y la mujer hay siete estrellas, que representan a los siete sacerdotes chamánicos que controlaron las líneas de ceke cuando entraron en el Templo del Sol. Además, el sistema ritual chamánico de los incas se estructuraba en siete niveles de iniciación antes de que los estudiantes aprendieran el conocimiento mágico requerido para controlar los flujos de energía de las líneas de ceke.
TIERRA Y ARCO IRIS: Por encima de las siete estrellas, la Tierra está representada con tres arcos. Para los cristianos, esto es representativo de la cordillera y el arco iris que aparecieron al final del diluvio bíblico. Pero para los incas, los tres arcos representan las tres Pachas, o niveles de realidad en la cosmovisión andina, y se pensaba que los arcoiris eran puentes entre esto y la Pacha superior.
FELINO: Frente a la Tierra, se representa a un felino saltando sobre una planta en crecimiento, representando a Chuqul Chincay, el gato antropomorfizado (puma o jaguar). Simbolizaba a los apu-kuna o auki-kuna, espíritus de las montañas que afectaban el destino de la agricultura y las personas y se decía que causaba rayos, truenos, granizo y tormentas. En términos cristianos, el león era símbolo de poder y control, el transmisor de la palabra de Dios (Apocalipsis 5: 5).
4 ESTRELLAS: Sobre el hombre y la mujer hay cuatro estrellas que representan los cuatro puntos de la brújula y las constelaciones del cielo de verano e invierno, sobre las cuales se fijaron calendarios agrícolas, festivos y rituales.
OVALO: T. Zuidema en un artículo de 1977 sugirió la forma ovoide que recuerda al disco de oro que representa a Viracocha, el Creador. Según Pachacuti Yamqui, este disco dorado estaba "pegado a la pared de Coricancha en la misma posición en relación con el hombre y la mujer, la mañana y la tarde protagonizan el sol y la luna y la cruz de la constelación de Orión. Sin embargo, algunos especialistas argumentan que las culturas andinas precoloniales pensaban que Venus era el "ojo de Dios" y que en el Templo de Coricancha, la luna y el sol, colocados a ambos lados de la forma ovalada, lo identifican como una representación de Venus.
EL SOL Y LA LUNA: Ubicados a la izquierda y a la derecha del óvalo, estos eran rasgos centrales en la cosmología andina donde la gente adoraba al dios del sol Inti y a la diosa de la luna Quilla. El sol y la luna se interpretaron fácilmente como símbolos cristianos tal como se presentan en Génesis.
CRUZ DE CINCO ESTRELLAS: superando el óvalo de Viracocha, un cruciforme de cinco estrellas refleja las cinco heridas de Cristo y las cruces que se pueden ver en casi todas las iglesias cristianas. Pero para un espectador inca, estas estrellas representan la constelación de Orión, la orcorara, cuyas tres estrellas verticales se cree que conducen al lugar más sagrado del cielo. Representado aquí con una estrella a cada lado, así es como se observa a Orión. como ocurre sobre un horizonte occidental.


El universo andino se ordenó en un espacio-tiempo tridimensional, como sigue:

Kay Pacha: el mundo perceptible del aquí y ahora, donde viven personas, animales y plantas. Este es el reino donde se desarrollaron las luchas entre la Pacha inferior y superior.

Hanan Pacha: el reino superior del cielo, el sol, la luna, las estrellas, los planetas y las constelaciones. Este reino estaba habitado tanto por Inti, el dios masculino del sol, como por Mama Killa, la diosa femenina de la luna, y también por Illapa, el dios del trueno y el rayo. Después de la conquista cristiana, esta Pacha fue fácilmente reinterpretada como el Cielo.

Pacha Uku: el mundo inferior, o interior, estaba asociado tanto con la muerte como con la nueva vida, por lo tanto, estaba estrechamente relacionado con los rituales de cosecha. Aquí es donde residía Pachamama, la diosa de la fertilidad, y una pandilla de demonios atormentadores. Después de la conquista cristiana del Perú, la Pacha Ucku fue reinterpretada como el infierno.


PASO 2. PUENTES DE REALIDAD

Aunque los tres niveles principales de la realidad fueron vistos como mundos individuales, hubo muchas conexiones entre ellos. Los manantiales y cuevas fueron vistos como conductos entre ukhu pacha y kay pacha. Los arcoíris y los relámpagos sirvieron como conexiones entre hanan pacha y kay pacha. Además, algunos espíritus humanos después de la muerte permanecerían en kay pacha hasta que hubieran resuelto los asuntos pendientes, mientras que otros pasaron a uno de los otros dos niveles, hacia arriba o hacia abajo.

La conexión más significativa entre los diferentes niveles fue Pachakutiq, un evento cataclísmico como un deslizamiento de tierra masivo o un terremoto, cuando los diferentes niveles se impactarían entre sí transformando todo el orden del mundo. Esto es cuando el Disco del Sol Dorado se convirtió en el punto focal de todos los sacerdotes en el Templo del Sol, quienes meditaron sobre él enviando energías equilibrantes a lo largo de líneas ceke específicas para tratar de armonizar el evento catastrófico.

PASO 3: CUADRANDO EL TRIÁNGULO

Los tres niveles primarios de la realidad se superpusieron con otro concepto espiritual rudimentario llamado Urin Hanan (dualidad, polaridad y complementariedad). Se percibió que el director de Urin (inferior) y Hanan (superior) había generado una doble dualidad creando 4 estaciones, 4 direcciones y 4 abuelos, que estaban representados por el sol, la luna, la tierra y el agua. Toda la cosmovisión andina se suma y se refleja en las 4 estrellas de la constelación de la Cruz del Sur.




Con el tiempo, la semiótica simbólica andina se desarrolló utilizando Qellcas andinos o códigos visuales. Estos se articularon en el diseño y las formaciones de imágenes iconográficas, características arquitectónicas, estatuas y monumentos, así como otros códigos, como Unancha Pacha Qellqa, la geografía sagrada.

La representación simbólica de Pachacuti del Universo Andino también podría ser una estrella o un mapa geográfico.

Las artes incas, la artesanía y su estilo arquitectónico se estremecieron, pero no cesaron, con la conquista española de los Andes. Tanto los indios cristianizados como los hechiceros construyeron numerosas iglesias y, si se mira de cerca, se pueden identificar temas iconográficos incas dentro de símbolos cristianos, que se ejecutaron cuidadosamente para escapar de la censura de los extirpadores de idolatrías españoles.

Esta fusión de simbología nativa inca y cristiana se ilustra maravillosamente en una ilustración del altar en el Templo del Sol Coricancha, por Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, (Pachacuti), hijo de un noble español y una princesa inca en 1613. Categorizado como un mapa estelar Clase AA por las autoridades arqueológicas peruanas, registra la disposición de los símbolos que una vez se exhibieron en una pared del altar en el Templo del Sol, donde el Disco del Sol Dorado estaba ubicado en el centro.


Es una fusión de múltiples capas del simbolismo indígena sincretizado con la iconografía cristiana, testimonio de la comprensión de Pachacuti de las cosmologías tanto nativas como cristianas. También nos dice que los practicantes andinos de la antigua religión lograron lograr un sincretismo religioso efectivo, lo que significa que los símbolos cristianos estilizados utilizados en las nuevas iglesias católicas, que tenían significado para los televidentes católicos, tenían raíces en la religión prehispánica.




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