Según informa el medio liberal ReligiónDigital:
El Teólogo de cabecera del Papa, del que él dijo que “hace teología de rodillas”, como a él le gusta, el cardenal Walter Kasper asegura que el papa está sereno, porque “tiene la brújula interior del Espíritu”. Guiado por ella, el purpurado alemán dice que Francisco seguirá cambiando o, mejor dicho, renovando la Iglesia, con los 'viri probati' o “abriendo sus puertas a las mujeres”, a pesar de los resistentes, que “son pocos, pero, con los nuevos medios digitales, un ratoncito se convierte en un elefante”. Le entrevistamos en un Congreso sobre el Papa, que se celebró recientemente en Barcelona.
María Ferraz:
Kasper es un hereje que no cree, como Francisco (según Scalfari) en la divinidad de Cristo. Además Bergoglio al afirmar "que ni la Virgen ni san José nacieron santos, sino que se hicieron santos" tampoco cree en la Inmaculada Concepción de María. Aunque ayer (Fiesta de la Inmaculada) debido a su doble lenguaje habitual no lo hiciera explícito, es que ya sabemos que da una de cal y otra de arena.
Las herejías del teólogo de cabecera de Francisco, el cual dirigió las proposiciones de fondo de los Sínodos de la Familia, de dar la comunión sacrílega a los divorciados recasados por lo civil, resultó en un pie de página de Amoris L.
Cita de Sandro Magister: Para entender cómo actúa Francisco con sus opositores, el arzobispo y teólogo Bruno Forte es un oráculo fiable, especialmente desde el momento que hizo público lo que le dijo el Papa durante el último sínodo, en el cual se desempeñó como secretario especial:
1 KASPER NIEGA LOS MILAGROS
Cita de Sandro Magister: Para entender cómo actúa Francisco con sus opositores, el arzobispo y teólogo Bruno Forte es un oráculo fiable, especialmente desde el momento que hizo público lo que le dijo el Papa durante el último sínodo, en el cual se desempeñó como secretario especial:
"Si hablamos explícitamente de comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, no sabemos qué lío podemos llegar a provocar. Entonces no hablemos de modo directo, hazlo de tal forma que estén presentes las premisas, después yo extraeré las conclusiones".
Las conclusiones, se sabe, Francisco las ha trazado en la exhortación post-sinodal "Amoris laetitia", pero en una forma tan ambigua que inevitablemente agravó las contraposiciones y las confusiones en toda la Iglesia, e indujo a cuatro cardenales a pedirle públicamente que clarificara las "dubia" creadas por su magisterio líquido.
Volviendo a Kasper, sus herejías son descaradas y no sólo Bergoglio no le llama la atención sino que le elige como su teólogo. Quien haya leído su libro: “Jesús el Cristo” se dará cuenta de que el cardenal Kasper no cree que Jesús sea el hijo de Dios, en sentido propio1 KASPER NIEGA LOS MILAGROS
Kasper los llama “leyendas” “narraciones” no históricas que son un problema que vuelve extraña e incomprensible al hombre moderno la actividad de Jesús … ” y escribe que se tiene la impresión de que el N. T. ha enriquecido la figura de Jesús con motivos no cristianos para enfatizar con prodigios su autoridad.
Incluso dice que los milagros de los Evangelios, “pueden ser también interpretados como obras del diablo. En sí mismos, por consiguiente, no son tan claros y no son necesariamente prueba de la divinidad de Jesús ” (P. 129).
Ahora bien, aquí debemos dar a conocer el anatema del Vaticano:
“Si alguien dice que los milagros no son posibles y que por lo tanto todas las historias milagrosas contenidas en la Sagrada Escritura deben ser relegados a la categoría de leyendas y mitos y que los milagros no pueden jamás conocerse con certeza ni pueden debidamente demostrar el origen divino de la Religión cristiana, ¡sea anatema!
2 KASPER NIEGA LA RESURRECCIÓN DEL CUERPO DE CRISTO
De hecho, él escribe: “Ningún texto del Nuevo Testamento afirma haber visto resucitar a Cristo”. Y continúa:
“Los relatos de la tradición neo-testamentaria de la resurrección de Jesús no son en absoluto neutrales: son confesiones y testimonios producidos por personas que creen “ (P. 176). Incluso el descubrimiento de la “tumba vacía”, escribe: “debemos suponer que no se trata de una descripción histórica, sino sólo de un artificio estilístico, ideado para reclamar la atención y crear suspense. ‘”(p. 172)…
“en lo que se quiere llamar la atención, no es en la tumba vacía sino en la resurrección, siendo el Sepulcro considerado sólo como signo de esta fe “(P. 173).
También, sobre esta estupidez de la “Nueva exégesis bíblica“, está el anatema del Concilio Vaticano I:
Si alguien dijera que que la Resurreción divina no pueda hacerse creíble por signos externos y que por ellos los hombres no deben ser movidos a la fe sino sólo por la experiencia interna o la inspiración privada, ¡sea anatema!:
3 NO HUBO “ASCENSIÓN “ DE CRISTO A LOS CIELOS
Para él, la ascensión al cielo de Jesús debe ser interpretada como una narración de la Pascua. Él escribe: “Las nubes que ocultan a Jesús de la mirada asombrada de sus discípulos, no fueron un fenómeno meteorológico, sino un símbolo teológico “ (P. 203); por lo tanto, nada de apariciones: “Estas historias deben interpretarse a la luz de lo que ellas quieren expresar “; donde se habla de un Señor resucitado que lo tocan con las manos y consume comidas con los discípulos, “no deben ser tomadas a la letra » (P. 192), aunque, “a primera vista podría parecer, que son enunciados más bien groseros rayando en los límites de la pura posibilidad teológica y que tienen el peligro de justificar un fe pascual demasiado burda. “ Aquellas apariencias, por lo tanto, no son otra cosa que “¡visiones ” puramente espirituales!
4 KASPER ENTIERRA LA MARIOLOGÍA
En la “nota 69 “ escribe acerca de los “difíciles problemas teológicos-bíblicos que plantea la concepción virginal de María” porque es una temática que está “todavía abierta en el plano bíblico. “ Por lo tanto, el cardenal Kasper defiende lo mismo que el herético Nestorio que negaba la maternidad divina de María, por lo que fue llamado en el Concilio de Éfeso el “Judas redivivo “.
Kasper, escribe hoy día: Como consecuencia de las investigaciones de la teología histórica somos propensos al replanteamiento. Por eso Kasper, al atacar la divina maternidad de María, se puede decir que es un Judas moderno.
5 KASPER NIEGA LA INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA
Para él, la Iglesia católica no sería la custodia infalible de la revelación divina, sino que la “cristología” de Kasper certifica la ruina de la teología de la Iglesia Católica en “aquéllos que repudian la enseñanza y la autoridad de Iglesia"
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