ROMA- Una declaración ecuménica alemana sobre la intercomunión entre católicos y protestantes ha destrozado la antigua doctrina de la "sucesión apostólica" tildándola de no verificable y ha concluido que la Cena del Señor protestante también es "válida".
"La suposición de una cadena ininterrumpida de imposición de manos por parte de los apóstoles hasta hoy... no puede ser probada históricamente", declara "Juntos en la mesa del Señor": Perspectivas ecuménicas en la celebración de la Cena del Señor y la Eucaristía".
Autorizado por el Grupo de Trabajo Ecuménico de Teólogos Protestantes y Católicos, el documento sugiere que "la práctica de la participación mutua en la celebración de la Cena del Señor/Eucaristía [está] teológicamente justificada, respetando las tradiciones litúrgicas del otro".
El acuerdo reconoce "el bautismo como un vínculo sacramental de fe y una condición necesaria para la participación", haciendo posible que los protestantes que tienen cónyuges católicos casados reciban la Sagrada Comunión. (NT: curioso que en un episodio pasado, Bergoglio se refiriera al bautismo para dar pie a que una luterana -casada con un católico- decidiera comulgar o no según su conciencia. Y es que todos forman parte de la misma trama)
Pero el card. Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo de la Unidad, rechazó las conclusiones del grupo el pasado lunes, argumentando que la Eucaristía Católica y la Cena del Señor Protestante no son idénticas. "Muchas de las cuestiones controvertidas en la comprensión de la Eucaristía, por ejemplo, el concepto de 'víctima' o la cuestión del ministerio, ni siquiera aparecen en el documento."
El abogado canónigo, el ob. Markus Graulich SDB, subsecretario del Consejo Pontificio para los Textos Legales, también ha criticado el documento por "enmascarar o cuestionar continuamente el carácter sacrificial de la Santa Misa".
El ex profesor de derecho canónico de la Universidad Pontificia Salesiana señala que "la dimensión vertical de la celebración de los sacramentos es completamente ignorada" mientras que "el enfoque está en el aspecto comunitario", con el resultado final de que "la Santa Misa se reduce a una comida".
"¿Realmente queremos decir lo mismo cuando hablamos de la Cena del Señor y la Eucaristía?" pregunta Graulich. "La creencia en el cambio real de los dones del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que tiene lugar en la Eucaristía, es muy diferente de la idea de la presencia del Señor en la Cena protestante del Señor".
Church Militant examinó el documento alemán de 57 páginas, votado en septiembre de 2019, e identificó como su defecto fundamental la devaluación de la sucesión apostólica como indispensable para el sacerdocio.
Graulich está de acuerdo: "La comprensión de la ordenación en la Iglesia Católica es fundamentalmente diferente de la comprensión del ministerio en las comunidades reformadas".
La declaración hace todo lo posible para no ofender a los protestantes señalando su falta de órdenes válidas debido a la ausencia de sucesión apostólica. Por consiguiente, degrada la visión católica del sacerdocio como contingente de la sucesión apostólica.
También afirma que el ministerio protestante posee "apostolicidad" por "la pura proclamación del evangelio y la correcta administración de los sacramentos" - citando condiciones establecidas por los reformadores protestantes.
El documento afirma:
(...)Entretanto, en numerosos diálogos ecuménicos nacionales e internacionales se ha logrado una comprensión común y diferenciada de la sucesión apostólica, lo que permite considerar apostólico el ministerio ordenado en sus diversas denominaciones (cristianas): En los escritos del Nuevo Testamento, el término "apóstol" se refiere no sólo a los doce discípulos, sino también a los testigos de Cristo resucitado.
Desacreditando la doctrina católica de la sucesión apostólica como algo históricamente no probado, el documento afirma la idea protestante de "la conexión entre el origen apostólico y la vida religiosa de las iglesias hoy en día", que se hace posible "a través de la predicación del evangelio en palabra y sacramento en virtud del Espíritu de Dios".
Por lo tanto, "de acuerdo con la convicción ecuménica, la presencia de Jesucristo se promete para las comidas" - lo que es una afirmación de las ideas luteranas, calvinistas o zwinglianas de la "presencia eucarística" pero una negación de la doctrina católica de "Presencia Real" a través de la transubstanciación.
En la declaración se afirma que la "doctrina de la transubstanciación formulada en el Cuarto Concilio de Letrán" en realidad "no excluía categóricamente una interpretación conceptualmente diferente del sacramento, al describir el término transubstanciación como aptissime (extremadamente apropiado) para describir este secreto de la fe, y por lo tanto mantenía este término abierto para una futura reflexión teológica".
El resultado es el reduccionismo teológico de la Eucaristía a una comida comunitaria: " Jesucristo crucificado, resucitado y exaltado nos invita a una comida, somos sus compañeros de mesa. Su invitación trasciende y abarca los límites y fronteras denominacionales que se interponen en el camino de la unidad visible del cristianismo".
Graulich se pregunta: "¿En qué medida la creencia de que Cristo te invita a una comida es compatible con la práctica de la Iglesia que traza límites cuando se trata de la admisión a la Comunión?" y añade: "No es principalmente una comida de iglesia, sino la forma más profunda de encuentro con el Señor crucificado y resucitado".
El canonista comenta:
Personalmente, puedo ver pocos argumentos serios en el papel, aparte de algunos detalles históricos interesantes en la primera parte. Sólo hay muchas citas de los escritos de los reformadores y documentos de la Reforma. Además, muchos términos se colocan uno al lado del otro en igualdad de condiciones, [pero] teológicamente hablando tienen significados muy diferentes.
A los católicos les preocupa que la declaración sea utilizada por el "camino sinodal" alemán para promover la intercomunión entre católicos y protestantes.
El Cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Freising, uno de los principales progresistas entre los obispos alemanes, ya ha afirmado su reclamo sobre la validez de la Cena del Señor Protestante: "¿Creemos realmente que Jesús está de pie a la puerta de los protestantes, y luego se sientan para la Cena del Señor y luego Jesús dice: 'No, no me sentaré con ustedes.' No podemos imaginarlo, ¿verdad?"
Además de los católicos, los ortodoxos orientales y los anglicanos de la "alta Iglesia" también se aferran a la doctrina de la sucesión apostólica.
La sucesión apostólica es mencionada ya en el 80 D.C. por el Papa Clemente I de Roma y San Ireneo de Lyon que escribe de estar "en posición de enumerar a aquellos que fueron instituidos obispos por los apóstoles y sus sucesores hasta nuestros días".
San Jerónimo escribió en el 396 d.C.: "Lejos de mí hablar mal de cualquiera de estos clérigos que, en sucesión de los apóstoles, confeccionan con su palabra sagrada el Cuerpo de Cristo y por cuyos esfuerzos también somos cristianos".
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