Amoris L, Zuppi: la diversidad (homosexualidad) es riqueza



Avvenire, el cardenal Zuppi (recientemente nombrado por Fco como arzob de Bolonia), el editor `San Paolo´: todos juntos para lanzar una nueva ofensiva para la legitimación de la homosexualidad en la Iglesia. (Está en marcha) un libro, con la bendición del Arzobispo de Bolonia, que recoge las voces de teólogos, psicólogos, que están empujando hacia el mismo lado. Con la excusa de dar la bienvenida a la gente, se borra la diferencia entre la orientación sexual y los actos homosexuales, llegando incluso a abrirse a un cierto reconocimiento de las uniones homosexuales. Ratzinger ya había advertido hace 34 años: en la Iglesia un lobby gay quiere subvertir la enseñanza sobre la sexualidad. 

Están liderando la cruzada católica-gay. Ahora ya ni siquiera es noticia. Pero abrir una página del periódico de la Conferencia Episcopal Italiana y encontrar el titular "Zuppi: los homosexuales? La diversidad es riqueza", siempre tiene un cierto efecto, también porque es una afirmación que implica que la homosexualidad es casi una necesidad, ya que sin ella seríamos más pobres. Lo que contrasta bastante claramente con el Catecismo de la Iglesia Católica y toda la tradición. Basta recordar que el Catecismo indica la sodomía entre los cuatro "pecados que claman al cielo", un lenguaje modernizado comparado con los "pecados que claman venganza ante Dios", en uso anteriormente.

Sin embargo, hay más: las declaraciones del arzobispo de Bolonia, el cardenal Matteo Zuppi, forman parte del prefacio del libro del periodista de Avvenire (diario de los obispos italianos) Luciano Moia (que hizo una razón para vivir de la cruzada católica-gay) titulado "Iglesia y homosexualidad". Una investigación a la luz del Magisterio del Papa Francisco". En el libro, se explica, hay espacio para una serie de entrevistas realizadas por la inserción de Avvenire "Nosotros, la familia y la vida" a finales de 2018 y en 2019, que obviamente todas empujan hacia el mismo lado. Y para poner el sello de autoridad también está el prefacio del director de Avvenire, Marco Tarquinio. Por lo tanto, no se trata de un trabajo de interés personal de un periodista, sino de una verdadera operación catalizada alrededor del cuerpo oficial de la CEI con teólogos, psicólogos, un cardenal considerado próximo al Papa y ofrecido como el próximo presidente de la CEI, y el editor `San Paolo´, un pilar de la edición católica.

En cualquier caso, la entrevista con el cardenal Zuppi es suficiente para poner de relieve las mentiras y ambigüedades que un cierto clericalismo utiliza para promover estilos de vida homosexuales. Por lo demás, recordamos que el cardenal Zuppi ya había firmado el prefacio del libro del padre James Martin "Un puente a construir - Una nueva relación entre la Iglesia y las personas LGBT", un verdadero y propio manifiesto del (autodenominado) homosexualismo católico.

Primera pregunta: da la idea (falsa) de que hasta Amoris Laetitia la única actitud de la Iglesia hacia las personas con tendencia homosexual era de condena y marginación. Entonces, finalmente, el advenimiento de la Iglesia de Francisco cambió todo, mirando a la gente y no a las reglas abstractas. Esta es una clara mentira, funcional a la agenda que uno quiere seguir. En el Catecismo de la Iglesia Católica, por ejemplo, se hace una clara distinción entre la persona que presenta ciertas tendencias y los actos homosexuales. Pero es precisamente esta distinción la que se quiere hacer desaparecer, de manera que la aceptación de la persona se convierte primero en tolerancia y luego en aceptación también de los actos.

A este respecto debemos recordar el preciso y detallado documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe (firmado por el entonces Prefecto Cardenal Joseph Ratzinger) "sobre la pastoral de las personas homosexuales", de fecha 1 de octubre de 1986. No en vano Gionata, el principal portal de Internet de los grupos católicos LGBT, lo define como "infame", precisamente porque la comprensión de las personas no incluye la aceptación de los actos homosexuales.

Y no en vano Avvenire nunca menciona este documento, quizás también porque hay un lobby gay dentro de la Iglesia que pretende subvertir la enseñanza de la Iglesia en materia de moralidad sexual. Una fotografía precisa de lo que es el periódico de la CEI.

Así que la atención pastoral a las personas con tendencias homosexuales estaba ahí mucho antes del actual pontificado. Lo que cambia con Amoris Laetitia es en cambio el juicio sobre los actos homosexuales, en el sentido de que se abre una posibilidad para su aceptación, como lo demuestra el activismo de Moia y Avvenire para promover la homosexualidad.

Segunda pregunta: en la concepción expresada por Zuppi y Moia no hay una verdad objetiva, todo depende del contexto y la historia personal. Y la voluntad de Dios se hace ad personam. "La de Dios, de hecho, es una voluntad encarnada en la historia de la persona, es Su voluntad la que cumple la nuestra", dice el arzobispo de Bolonia, y añade: "La plenitud de la voluntad de Dios para una persona no es la misma para otras. La consecuencia práctica de tal enfoque es que practicar actos homosexuales puede ser un pecado para Tizio pero puede ser una vocación para Caio. Lo importante es "entrar en una relación con Dios", dice Zuppi. Pero la pregunta obvia que surge es esta: ¿por qué este criterio subjetivista se aplica sólo a la homosexualidad? ¿por qué no debería aplicarse también a la pedofilia, o la zoofilia y así sucesivamente?

Tercera pregunta: este supuestamente gran sentido de bienvenida y misericordia que se muestra cuando hablamos de los homosexuales, en realidad ignora la realidad de las personas que viven esta condición, con su incomodidad, fragilidad y necesidades. Y muy a menudo el deseo de redescubrir una sexualidad acorde con la naturaleza. En cambio, se asumen los argumentos del movimiento Lgbt que reivindica la homosexualidad y la transexualidad como variantes naturales de la sexualidad y, por tanto, su plena legitimidad, atribuyendo a la homofobia del entorno el posible malestar de los individuos. No hay ninguna atención a la gente en esta campaña llevada a cabo en la Iglesia, sólo se escucha las afirmaciones "sindicales" de los grupos organizados ideológicamente.

Cuarta pregunta: es obvio que la consecuencia lógica de este enfoque lleva a la legitimación de las uniones homosexuales. Nada nuevo, en diferentes partes de Europa - y también en Italia - hemos visto a sacerdotes y obispos apoyar la necesidad de una liturgia para las parejas homosexuales. En una cuestión específica, el cardenal Zuppi fue cauteloso, argumentando que se puede aceptar incluso sin "justificar", pero más que la respuesta humeante del cardenal, es importante la forma en que Moia introduce el argumento. Además, fue el propio director de Avvenire en la época de la ley Cirinnà quien sostuvo que las uniones homosexuales estables son buenas para la sociedad.
Así que nadie se sorprende del siguiente paso.