Normalmente activo en cuestiones políticas, el Papa Francisco ha guardado silencio sobre la legislación italiana propuesta sobre la "homotransfobia", un proyecto de ley que amenaza con criminalizar la oposición religiosa al estilo de vida de los LGBT.
"El Papa Francis, quien ha sido conocido por adoptar puntos de vista liberales en temas sociales, ha guardado un notable silencio sobre el tema", informa el Financial Times. John L. Allen Jr. de Crux informa que la gente alrededor de Francis ha enviado incluso señales de apoyo a elementos del proyecto de ley:
el periódico de los obispos italianos, Avvenire, ha escrito que el proyecto de ley no debería ser desestimado como "propaganda LGBT", y el padre jesuita Antonio Spadaro, una figura muy cercana al Papa Francisco, tweeteó el 15 de junio - cinco días después de que los obispos dijeron que no hay necesidad de una nueva ley - que "es necesario apoyar las normas que tienen el sentido de defender a las personas vulnerables", mientras que añade que tales medidas también "no deben ser ofensivas para las ideas legítimas".
Allen continúa que el silencio del Papa está fomentando la confusión:
Hasta la fecha Francis se ha mantenido al margen, evitando incluso comentarios indirectos sobre el proyecto de ley. En efecto, eso ha creado una situación en la que tanto los partidarios como los oponentes citan al Papa, los partidarios a menudo señalan "¿Quién soy yo para juzgar?" mientras que los oponentes apelan a la crítica del Papa a la "teoría de género" y su insistencia en que el matrimonio es un vínculo entre un hombre y una mujer.
La votación parlamentaria podría tener lugar ya el 27 de julio, lo que significa que el cúmulo de reivindicaciones en pugna sobre la posición del Papa podría hacerse más fuerte, generando presión para que tome una posición o explique por qué no la toma.
El silencio del Papa no debería sorprender a nadie. La guerra cultural lo hace sentir muy incómodo. Que la gente tenga que adivinar la postura del Papa es en sí mismo un signo de disfunción en la Iglesia.
En 2016, mientras México debatía sobre el matrimonio gay, el nuncio del Papa Francisco, Franco Coppola, anunció que "no tenía ninguna orden del Papa en la materia" y que "podría responder con la doctrina de la Iglesia pero no es la respuesta que debo dar como pastor". Tal es la resolución de la Iglesia bajo Francisco.
El arzobispo Carlo Viganò, que concedió otra entrevista la semana pasada, tiene una explicación para la falta de voluntad del Papa de defender la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad: él y sus ayudantes simplemente no creen en ella. Viganò dice,
"Para Bergoglio y su séquito, la sodomía no es un pecado que clame venganza en presencia de Dios, como enseña el Catecismo. Las palabras de Bergoglio sobre este tema - y aún más las acciones y palabras de aquellos que lo rodean - desafortunadamente confirman que una operación de legitimación de la homosexualidad está en curso, y que los prelados y teólogos que están llevando adelante esta discusión, han manifestado sin equívoco que son infieles a la enseñanza católica.
El propio cardenal Tobin - cuyos embarazosos mensajes (supuestamente a su amante gay) en su teléfono celular hablan por sí mismos - ha declarado claramente que no está de acuerdo con la condena de la sodomía presente en el Catecismo, negándose a definir los actos homosexuales como "intrínsecamente desordenados". Y estas declaraciones siguen al apoyo del Cardenal Tobin al libro Building a Bridge del Padre James Martin, S.J., que tiene el mismo contenido. Así encontramos a un cardenal amigo de McCarrick alineado a favor de los movimientos LGBT y al jesuita que Bergoglio nombró como Consultor del Secretariado de Comunicaciones de la Santa Sede, incluso invitándolo a hablar en el Encuentro Mundial de las Familias en Dublín en 2018 y recibiéndolo en audiencia".
En la guerra cultural, el mundo se enfrenta no a la Iglesia militante sino a la Iglesia confusa. El Papa Francisco es el papa permisivo y el envío de señales contradictorias es su sello distintivo. A menudo hace que suene como si la enseñanza de la Iglesia debiera ser sometida a votación. Una vez dijo, "Para encontrar lo que el Señor pide a su Iglesia hoy en día, debemos prestar atención a los debates de nuestro tiempo y percibir la 'fragancia' de los hombres de esta época".
¿Qué fragancia? En las ventanas que el Papa ha abierto no hay fragancia sino azufre, sofocando a la Iglesia hasta el punto de que se niega a luchar incluso las batallas más obvias en la guerra cultural.
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