Cómo Schneider enumera y propone resolver los problemas de la Iglesia
El libro Christus vincit (Fe y Cultura) aborda todas las dificultades de la Iglesia de hoy: el Islam, el diálogo interreligioso, Abu Dhabi, el Vaticano II, la confusión doctrinal, la pérdida de lo sobrenatural, la liturgia, el tercer secreto de Fátima, el papel de Pedro, el Amoris laetitia, el ecologismo y el globalismo, el acuerdo entre el Vaticano y China, el dubia, la intercomunión y la pena de muerte. (…)
Un aspecto llama la atención del lector en primer lugar: la valoración preocupada del momento actual: "Un tremendo estado de confusión en cuanto a la doctrina, la moral y la liturgia. La Iglesia en nuestros días está infectada con el virus de un naturalismo egoísta y una adaptación al espíritu del mundo incrédulo. Los clérigos en puestos de responsabilidad doblan las rodillas ante el mundo" (págs. 185-186). Declaraciones como éstas se repiten a lo largo del libro: "Creo que en gran medida los fieles son engañados por el clero en nuestros días" (p. 167); "el diluvio está alcanzando niveles alarmantes, estamos experimentando el apogeo del desastre" (p. 164); "Hoy estamos experimentando el predominio total del modernismo en la vida de la Iglesia y en las facultades de teología. Hasta cierto punto, el modernismo se ha infiltrado incluso en los documentos del Magisterio" (p. 165). Es con este telón de fondo que el libro saca a relucir la certeza de la fe en la victoria de Cristo.
Sin embargo, esta certeza no impide, sino que exige, que cada persona haga su parte. El autor, por lo tanto, aborda con toda la sabiduría de que es capaz los muchos nudos de la crisis y para muchos de ellos no duda en afirmar que los futuros pontífices tendrán que corregir los errores o ambigüedades presentes en los documentos del reciente Magisterio. Los puntos de los que el obispo Schneider se siente seguro en su fe de que requieren un ajuste y que este ajuste será hecho tarde o temprano por el supremo Magisterio se refieren sobre todo a algunas declaraciones del Vaticano II y la Exhortación Amoris laetitia.
El Vaticano II," dice, "es ciertamente válido y ha enseñado tantas cosas hermosas que el Magisterio no había sacado a la luz anteriormente. Schneider no es un negador del Concilio. Ciertamente, rechaza la idea de que hubo un paréntesis de 1700 años desde Constantino hasta el Vaticano II, pero reconoce que "la mayoría de los textos del Concilio Vaticano II no presentan rupturas y están en clara continuidad con la constante tradición de la Iglesia" (p. 151). Sin embargo, el n. 16 de Lumen Gentium, donde se dice que los católicos y los musulmanes "adoran con nosotros a un solo Dios", los n. 2 y 4 de Dignitatis Humanae, donde se enseña que el derecho a elegir una religión se basa en la dignidad de la persona humana, muchos pasajes de Nostre Aetate sobre las relaciones con otras religiones deben, según el obispo Schneider, ser reconsiderados. Lo mismo sucede con algunas ambigüedades, como la incertidumbre en la Gaudium et Spes sobre la prioridad de la finalidad procreativa en el matrimonio, que llevó al canon 1055 del Código de Derecho Canónico, que, según él, debería ser reescrito, o la ambigüedad de la frase "La Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia Católica" en la Dominus Jesus y derivada de la Lumen Gentium, que ya ha tenido algunas aclaraciones. "Tal vez los futuros papas podrían simplemente tomar las frases ambiguas de los textos conciliares - que gracias a Dios no son tan numerosos - y decir: esto no está de acuerdo con la tradición de la Iglesia" (p. 223).
La nueva enseñanza sobre la pena de muerte, insertada por Francisco en el Catecismo, también es errónea según Schneider, y aquí también "No hay duda de que un futuro sucesor del Papa Francisco o un futuro concilio ecuménico corregirá este drástico cambio en la constante enseñanza de la Iglesia."
Lo mismo ocurre con el capítulo VIII de la Exhortación Amoris laetitia que, según nuestro autor, no debe rechazarse "desde la primera hasta la última letra, sino sólo algunas afirmaciones de este capítulo que son realmente erróneas" (pág. 223).
La extensa revisión de la situación de la Iglesia en nuestro tiempo contenida en este libro aborda todos los aspectos no sólo de la doctrina sino también de la práctica de la Iglesia hoy en día: desde la papolatría injustificada hasta el exceso de reuniones y comisiones, desde el apoyo al nuevo orden mundial hasta el trágico acuerdo con China.
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