La Iglesia al revés. Francisco no puede descansar hasta que todos los católicos sean modernistas.
Francisco ha comparado a menudo a la Iglesia católica con un "hospital de campaña". Es una extraña analogía en su caso, dada su afición a la charlatanería y la mala praxis. A los pacientes más sanos de su hospital de campaña se les cortan los miembros, mientras que a los más enfermos se les aumentan las dosis de un medicamento que no funciona. La concepción del Papa sobre la salud en el cuerpo de Cristo es la opuesta a la de sus predecesores. Ellos veían la ausencia de ortodoxia como un cáncer en la Iglesia, mientras que el Papa Francisco ve la presencia persistente de la ortodoxia como el veneno.
Según este punto de vista retorcido, la crisis de la Iglesia no deriva de la herejía modernista, sino de la falta de voluntad de los católicos para sucumbir a ella. Trabajando bajo este punto de vista, ha dedicado gran parte de su pontificado a deshacer el repliegue conservador posterior al Vaticano II del Papa Juan Pablo II y del Papa Benedicto XVI. Al quejarse de la reticencia de la Iglesia a abrazar la "cultura moderna", ha criticado implícitamente a sus predecesores. Mientras ellos veían con preocupación el "espíritu" liberal del Vaticano II, él lo acogía.
Al principio de su pontificado, lamentó que la promesa progresista del Vaticano II no se hubiera cumplido - "se hizo muy poco en esa dirección"-, pero que tenía la "ambición de querer hacer algo".
El Papa encarna la misma división que dice deplorar. Está dividiendo a los católicos en el nivel más profundo posible: de la propia tradición católica.
Su reciente orden de restringir la misa tradicional en latín es fundamental para esa ambición. No puede descansar hasta que todos los católicos se hayan sometido a su modernismo. En el pasado, los papas instituyeron juramentos contra los errores modernos. Este papa está ansioso por imponer un juramento a favor de ellos. Al instar a los obispos a marginar la misa tradicional en latín, el papa revela la profundidad de su desprecio por la tradición católica y su deseo de cimentar una redefinición modernista del catolicismo.
El Papa Benedicto XVI solía hablar de los teólogos del Vaticano II que querían empezar una nueva religión desde cero. Los llamó utópicos anárquicos. Dijo que "después del Concilio Vaticano II, algunos estaban convencidos de que todo se haría nuevo, que se estaba haciendo otra Iglesia, que la Iglesia preconciliar estaba acabada y que tendríamos otra, totalmente 'otra'". Esto resume en gran medida el programa de su sucesor. Su decreto contra la misa tradicional en latín está diseñado para acabar con la Iglesia preconciliar. Corta cualquier conexión entre la Iglesia posterior al Vaticano II y la Iglesia anterior al Vaticano II, permitiendo así a los modernistas monopolizar la dirección de la Iglesia.
Con el fin de sacar el catolicismo del catolicismo y convertirlo en una cuasi-religión no espiritual y política, los modernistas no pueden soportar ninguna competencia de los ortodoxos. Como el movimiento de la misa tradicional en latín estaba creciendo, sobre todo entre los jóvenes y los sacerdotes jóvenes, el Papa tuvo que matarlo. Las onerosas disposiciones del decreto primero crearán un gueto para la antigua misa, y luego la extinguirán. La Iglesia, que ya sufre una crisis de vocaciones, perderá aún más vocaciones, ya que el decreto en efecto les dice a los jóvenes de mentalidad tradicional que el precio para entrar en el sacerdocio ahora es la sumisión total al modernismo del Papa.
Para una religión basada en la tradición, la supresión de la tradición no tiene sentido a menos que el objetivo sea cambiar esa religión fundamentalmente. Por "unidad", el Papa entiende la aceptación universal de ese proyecto. Está exigiendo que todos los católicos vean acríticamente los cambios que obviamente han debilitado la fe. Si no lo hacen, son "divisivos".
El Papa, por supuesto, encarna la misma división que dice deplorar. Está dividiendo a los católicos en el nivel más profundo posible: de la propia tradición católica. Una "unidad" basada en la heterodoxia es una farsa. Mientras la Iglesia modernista tropieza de escándalo en escándalo, él se atreve a presentarla como el modelo de catolicismo al que todos deben aspirar. Su último acto de tiranía eclesiástica no es más que un intento de extraer de los católicos más fieles una promesa de lealtad a esa Iglesia que se desmorona.
El espectáculo de un Papa desleal con la tradición católica que impone pruebas de lealtad es escandaloso. Al despreciar la autoridad de los papas del pasado, Francisco borra la suya propia. No está resolviendo las crisis, sino creándolas para que su revolución modernista pueda llevarse a cabo. En el pasado, los católicos ortodoxos defendían al Papa de los enemigos de la fe. Ahora deben defender la fe de un papa que ha demostrado repetidamente ser su enemigo.