George Will escribió un artículo en The Washington Post titulado "Demon Denim". El artículo analiza la influencia que tienen los vaqueros en quienes los llevan. En su artículo, Will cita otro publicado por el escritor estadounidense Daniel Akst en The Wall Street Journal, "Down with Denim".
Akst denunciaba que la tela vaquera es un tejido omnipresente, síntoma de profundos trastornos en la psique nacional. Decía que era una manifestación de "la tendencia moderna a vestirse de forma indiferenciada, en la que todos nos esforzamos por tener un aspecto igualmente desaliñado". Los vaqueros vienen prelavados y tratados con ácido para que parezcan lo que no son: auténtica ropa de trabajo para los hijos encallecidos del trabajo y la tierra". En otras palabras, dice Akst, "los vaqueros en la burguesía son discordantes".
Según Akst, los vaqueros exponen una profunda contradicción de un aspecto de la civilización occidental, especialmente en las clases medias: "¿Cómo es posible que las clases medias se vistan de una forma que no les refleja? Esta forma igualitaria de vestir del estadounidense es el uniforme infantil de una nación, utilizado por jóvenes y mayores por igual. Es la vestimenta clerical para el sacerdocio de todos los creyentes en el catecismo de nivelación de la democracia: no te vestirás mejor que los más desaliñados de la sociedad".
George Will añade: "La ropa vaquera es el disfraz cuidadosamente calculado de la gente deseosa de comunicar indiferencia por las apariencias. Pero las apariencias que la gente elige presentar en público son pistas de las que hacemos inferencias sobre su madurez y respeto por aquellos a los que se presentan."
¿Cuál es la relación entre un acontecimiento político y una forma de vestir? Cuando los revolucionarios franceses invadieron la Bastilla, proclamaron, entre otras cosas, la total igualdad entre los hombres: "Libertad, Igualdad, Fraternidad". Dado que los vaqueros se han convertido en un uniforme, "una forma igualitaria de vestir", es aquí donde Akst vio el vínculo.
Aunque el nombre de Levi Strauss está indeleblemente asociado a los vaqueros con remaches de cobre, fue Jacob W. Davis quien los fabricó por primera vez en su tienda de Reno, en el estado de Nevada, en 1871. Tras varias batallas legales, él y Strauss obtuvieron conjuntamente los derechos de patente del invento, y Davis supervisó su fabricación en San Francisco hasta su muerte.
Ambos tenían la intención de vender telas resistentes para tiendas y cubiertas de carros, así como pantalones resistentes para los hombres que se arrodillaban en las orillas fangosas y pedregosas de los arroyos del norte de California buscando oro, y para los topógrafos y carretilleros que trabajaban para el Ferrocarril del Pacífico Central a mediados del siglo XIX.
Estos trabajadores eran a menudo rústicos, sin ninguna religión y con pocos principios morales. Ajustados para revelar la forma del cuerpo, los vaqueros expresaron desde el principio la fuerza del trabajo manual y de una juventud sexualmente activa. La revolución sexual ya estaba presente en su forma. A partir de 1935, los anuncios empezaron a mostrar a las mujeres también con vaqueros.
Anna Schober, doctora en Historia e Historia del Arte (2000) y residente en Viena, publicó los resultados de su estudio sobre los vaqueros en un volumen titulado Vom Leben in Stoffen und Bildern (La vida en materiales e imágenes). En él, describe su sorpresa al descubrir que la historia de estos pantalones es la historia de una inmensa campaña publicitaria para imponer los vaqueros azules como moda.
La distribución de los vaqueros azules es idéntica a la historia de las técnicas de propaganda religiosa e ideológica por medio de la radio, el cine, las revistas y las vallas publicitarias. En una de estas vallas publicitarias aparece Marilyn Monroe en vaqueros con el vientre al descubierto, una moda que sólo se generalizó cincuenta años después.
La campaña publicitaria fue eficaz. Los vaqueros con remaches de cobre dejaron de ser un símbolo del trabajador para convertirse en uno de los grupos sociales. En el siglo XX, ninguna otra prenda de vestir fue impulsada tanto hasta el punto de convertirse en uno de los símbolos del siglo.
¿Cuál es el efecto psicológico de los vaqueros? ¿Qué tendencias despiertan? ¿Qué ambiente revolucionario crean? Las investigaciones sociales revelan que las dos primeras tendencias que fomenta este tipo de ropa son el deseo de ser igual que los demás y el de mezclarse con la masa, convirtiéndose así en alguien imperceptible y como los demás. Sin embargo, si esta prenda da a quien la lleva la sensación de imperceptibilidad, contradictoriamente resalta la forma del cuerpo, lo que da la impresión de notoriedad.
Al principio, cuando se lanzaron los vaqueros, atrajeron a los apasionados de la novedad que querían romper con la formalidad y la tradición de la moda dominante. Llevar vaqueros era una crítica radical a esa sociedad. La imperceptibilidad y la preeminencia es, de hecho, la misteriosa contradicción que plantean estos pantalones. Parecen proclamar: "¿Quieres ser diferente? Pues sé como los demás".
Junto a estos dos estímulos psicológicos hay un tercero. Los vaqueros evocan una simpática proletarización de la sociedad. Este efecto proletario se perfeccionó en los posteriores modelos de vaqueros presentados: primero fueron desteñidos, luego rasgados, ahora destrozados.
Según Anna Schober, un símbolo actúa especialmente en la vida cotidiana impregnando la mente con el principio simbolizado. Los vaqueros presentan una idea proletaria de un mundo en contradicción consigo mismo. En este sentido, los jeans fomentan una mentalidad marxista de igualitarismo, así como el absurdo del propio comunismo.
El profesor Plinio Corrêa de Oliveira dice que la forma de vestir denota una preferencia por determinados principios expresados simbólicamente por el tipo de ropa que se lleva. Dice que las almas se dejan influir mucho más por los principios vivos contenidos en los ambientes y las modas que por las teorías filosóficas expuestas en los tratados.
Los vaqueros se han convertido en un uniforme. Sectores enteros de la sociedad se han igualado, después de haber sido llevados a hacerlo por la rebelión de la mediocridad del mundo burgués. Infaliblemente, las prendas de vestir expresan la mentalidad de quienes las crearon y utilizaron a lo largo de los tiempos.
La popularización del denim revela un prodigioso proceso de despersonalización de los pueblos. Podría ser fácilmente adoptado por Bruselas como uniforme de los países de la Unión Europea.
tarducido por RELIGION LA VOZ LIBRE de tfpstudentaction.org/