Hay una expresión que flota en el mundo católico y que es muy peligrosa. Se trata de la famosa frase "al final ganaremos", lo que implica, por supuesto, que no hay necesidad de alterarse por esto o aquello (incluyendo todo el mal en la Iglesia) porque, al final, ganamos.
No tan rápido. ¿Quién es ese "nosotros" del que hablan? Cristo gana al final, por supuesto - absoluta y totalmente. Pero es más que un poco presuntuoso pensar que el hecho de que Cristo gane incluye automáticamente que todos nosotros ganemos.
Ninguno de nosotros tiene idea de si ganamos al final, y es evidentemente erróneo, presuntuoso e idiota asumirnos como la Iglesia Triunfante. Para que una persona "gane" al final -para participar como individuo en la victoria final de Cristo hecha totalmente visible en el fin del mundo- una persona debe morir en un estado de gracia santificante.
El único otro estado en el que cualquier persona puede morir es un estado de pecado mortal y, a pesar de lo que promueven el Padre Barron y el resto de sus obispos, no tenemos una esperanza razonable de que todos los hombres se salven. Lo absurdo de esa afirmación es tan insultante para el intelecto que es realmente asombrosa.
La gran mayoría de las personas -de hecho, la gran mayoría de los católicos- viven en un estado objetivo de pecado grave. No van a misa. No creen o ni siquiera consideran las enseñanzas de la Iglesia sobre la mayoría de las cuestiones, especialmente la moral sexual. Más de un tercio rechaza totalmente la enseñanza sobre la Presencia Real y la niega activamente. Otro tercio no lo cree porque dice que nunca ha oído que sea verdad. Incluso muchos de los que realmente van a misa y reciben la Sagrada Comunión no creen realmente que sea Jesucristo. Y ciertamente parece que varios clérigos, incluidos los obispos, especialmente los obispos, están en el mismo barco.
La idea de que la inmensa mayoría de la gente que anda por ahí -el 98%, según Barron- está en estado de gracia santificante es tan estúpida que apenas se sabe por dónde empezar a criticarla (a menos que se sostenga la noción aún más estúpida de que es casi imposible cometer un pecado mortal).
¿Qué es estar en estado de gracia santificante? Es tener la vida de la Santísima Trinidad fluyendo a través de ti, aunque sea imperfectamente. Tus pensamientos, acciones, obras y todo emana de la vida vivida de las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad.
¿Cómo puede un católico mirar a su alrededor en la Iglesia o en el mundo de hoy y llegar a la conclusión de que el 98% de las personas están viviendo sus vidas en y a través de Dios? El cielo, al igual que el infierno, es una elección que viene determinada por nuestras acciones y nuestras no acciones, los pecados de comisión y de omisión. Y son los pecados de omisión los más graves en lo que respecta a la jerarquía. Un obispo puede ir al infierno sin hacer una sola cosa mala, simplemente no haciendo lo que corresponde.
En este mismo momento, un gran número de obispos están forjando sus propias condenas privadas por su silencio y negativa a hacer lo adecuado, y sus continuos pecados de omisión que dañan a las almas no se compensan haciendo algunas cosas buenas. No se anulan como una loca ecuación matemática.
Un pecado es un pecado - ya sea por comisión u omisión. Así que examinemos esta idea de pecar por no hacer lo que hay que hacer. En primer lugar, ¿qué es el pecado? La palabra deriva del latín sine, que significa "sin", refiriéndose a la falta voluntaria de hacer algo que debería hacerse. Así que ser malo con alguien, por ejemplo, o robarle dinero es privar a alguien de lo que debería tener.
Pues bien, subamos el tono. Que un obispo sea injusto con uno de sus sacerdotes, ya sea despojándolo de sus facultades sin causa suficiente o permitiendo que conserve sus facultades cuando le deberían ser despojadas, es un acto grave de omisión, siendo la justicia, la verdad y la caridad las virtudes ultrajadas.
Vayamos aún más lejos. Que un obispo (incluso uno que hace un bien o bienes positivos) se niegue a asumir sus actos de omisión del pasado que causaron un daño público (al no reconocerlos), eso le merecerá el infierno.
Ya sea por comisión u omisión, muchos de los obispos de hoy han jugado un papel clave en el vasto sufrimiento que la Iglesia está experimentando ahora. La Santa Madre Iglesia está sufriendo su pasión en este momento, y al igual que la Pasión de Nuestro Bendito Señor fue puesta en marcha por un apóstol, también lo es la de Su Iglesia por los sucesores de los Apóstoles.
¿Dónde está la indignación colectiva de los obispos por el hecho de que tantos clérigos sean activamente homosexuales? ¿Dónde está la voz para las víctimas de su malicia y de sus ambiciones de ascenso? ¿Dónde está la disculpa a tantos padres que confiaron sus hijos a las escuelas de sus sacerdotes y obispos, sólo para que esos niños perdieran su fe en la Iglesia?
Han pasado tres años desde las revelaciones de McCarrick y todavía no hay dimisiones, ni aceptación de la culpa, ni admisión de los pecados de omisión. No hay más que silencio.
Este silencio no es el silencio en el que se puede encontrar a Dios. Ni mucho menos. Este silencio genera una sordera en el alma en la que no se puede escuchar a Dios. De hecho, se aferra a propósito para ahogar el silencio en el que se puede encontrar y escuchar a Dios y se sustituye por el silencio del encubrimiento y la omisión. Es la falta de predicación de la verdad de la fe; la falta de reconocimiento de la culpa; la falta de aceptación de la realidad.
Es una falta de voluntad para decir lo que hay que decir. A veces está motivado por el miedo, otras veces por la vergüenza, otras veces como un autoengaño. ¿Podría haber algún obispo por ahí que conozca su papel en el mal que ahora ha descendido sobre la Iglesia? A diferencia de muchos de sus hermanos obispos que actuaron por malicia hacia la Iglesia y sus enseñanzas, tal vez haya un obispo al que no le gustó especialmente lo que vio, trató de alejarse de ello tanto como pudo, pero aún así guardó silencio porque quería progresar.
Luego, cuando las cosas empeoraron mucho en la Iglesia, decidió tratar de compensar sus propios pecados de omisión haciendo algunas cosas notablemente buenas (…)
Yo confieso las cosas que he hecho y las que he dejado de hacer. Los que pecan por omisión deberían ser extremadamente cuidadosos a la hora de presumir que "al final ganaremos". No, no es así.