Covid y vacunas: "Bonum Commune" y "Salus Animarum".
Carta abierta a Card. Willem Jacobus Eijk, obispo de Utrecht
Florencia, 28 de octubre de 2021
Su Eminencia,
Permítame decirle que, al parecer, se ha equivocado al intervenir en la reciente conferencia de Roma, que puede leer aquí: aquí con las palabras
"el principio más básico de la doctrina social católica es el del Bien Común, en latín Bonum Commune".
Tengo entendido que la lex ecclesiæ suprema es la salus animarum. El último canon del Código de Derecho Canónico establece que la salvación de las almas debe ser siempre la ley suprema en la Iglesia. El "Bien Común" como ley ética suprema fue el tema del gran Cicerón, incluso en tiempos paganos.
Este punto de partida parece, por desgracia, invalidar el resto de su discurso. Sin embargo, de todas las inexactitudes científicas y sanitarias -llamémoslas así- que ha enumerado en su informe, este reciente artículo de Fabio Torriero en "Il Giornale" puede resumirlas bien:
"Los misterios de la fe. Lo hemos dicho varias veces. Si queremos analizar objetivamente la gestión política y la comunicación oficial de la pandemia, tenemos que recurrir a la Ventana de Overton y a la teoría de la rana hervida. En pocas palabras, se dice una cosa, se determina el efecto, y luego se conduce gradualmente a la gente en la dirección predeterminada desde arriba y antes. Y cuando esta gente entiende, reacciona, es demasiado tarde. Ya estamos en la siguiente fase. Sin retorno.
Si repasamos todas las etapas de la vacunación, no podemos dejar de notar que ha habido una línea de tiempo muy precisa con un final igualmente obvio: la vacunación "eterna". Italianos "eternamente" asustados, culpados (si no siguen las reglas), y continuamente en jaque.
(…)En primer lugar, la aterradora comunicación de los expertos, apoyada por un sistema político totalmente incapaz de expresar su propia información independiente, que debería haber conciliado la emergencia, la salud, la libertad, la economía y la tranquilidad de los ciudadanos. A esta comunicación aterradora le siguió una comunicación salvadora: las vacunas serían la salvación del mundo, como el pase verde el pasaporte a la libertad y la recuperación. Dos instrumentos para garantizar la nueva religión, basada en la salud eterna. Como si el Estado pudiera garantizar la inmortalidad.
Entonces, poco a poco, los vacunados se dieron cuenta de que incluso después de la inoculación del suero seguían enfermando e infectándose. La respuesta del "Régimen Covid", el nuevo pensamiento único, fue que seguían enfermando cada vez menos que los no vacunados (datos desmentidos por Israel, Inglaterra, etc.). Luego, ante las primeras muertes tras la vacuna, de nuevo, el mantra ideológico habitual ("los beneficios superan los riesgos" "enfermedades previas"), centrado en un nuevo neolenguaje: muertes que se convierten en "reacciones adversas".
Una vez que se ha vacunado a casi el 90% , resulta sorprendente que las vacunas pierdan su eficacia. Un poco como la historia del público objetivo de AstraZeneca: subvacunar a las personas de 60 años, luego a los jóvenes y después a los mayores de 60 años. Una partida de ajedrez en la piel de las personas y jóvenes que se han vacunado masivamente en las jornadas de puertas abiertas (sólo en los últimos días algún solón con bata blanca ha admitido que esas jornadas de puertas abiertas eran arriesgadas y erróneas).
Pregunta: si las vacunas pierden su eficacia, primero hasta los 8 meses, luego hasta los 6, ayer nos dijeron que hasta los dos, ¿cómo es que el tan querido y odiado pase verde vale 9 meses? ¿Significa esto que durante 3-4-7 meses los vacunados que hacen alarde de esta licencia de superioridad ética, o los desesperados, que sin este documento no pueden trabajar, vivir, andar por ahí, no están cubiertos? ¿Y quiénes, paradójicamente, combaten mejor el riesgo de contraer Covid, los vacunados?
No hay problema: el "pensamiento único de la vacunación" ha encontrado la enésima respuesta: la tercera dosis, con preferencia para los vacunados con Johnson & Johnson que, astutamente, pensaron que podían salirse con la suya con una sola dosis. Deben ser castigados. La casualidad ha querido que, ante esta nueva indicación-imposición, el número de enfermos vuelva a aumentar y los titulares se asocien, obviamente, a la llegada de la tercera dosis.
Conclusión: ¿todo es verdad o todo está ingeniosamente relatado?
Ps: el incremento será para Pfizer y Moderna: cuestan más".
Así, no sólo las vacunas, y en consecuencia el Pase Verde, han sido antepuestos por ustedes al "Salus Animarum (salud del alma)", sino que en lugar del "Bien Común", han demostrado ser también el "Mal Común", al servicio de una política oligárquica que persigue abiertamente, en lugar del interés del pueblo, un designio hegemónico. (…)
"La investigación del Informe confirma: el CTS autorizó las jornadas de puertas abiertas para jóvenes cuando se sabía desde hacía meses que, ante el riesgo cero de muerte por Covid, AstraZeneca estaba provocando muertes. Un error garrafal y fatal.
Pero también, de nuevo sobre la muerte de Camilla Canepa, porque los jóvenes como ella "querían recuperar su libertad", esto también se ha escrito, y su nombre ha pasado a engrosar la casilla de las muertes por vacunas, que hasta la fecha está en el cupo 17 unidades.
Una cifra que no es indicativa de una realidad exhaustiva porque la farmacovigilancia en Italia no es activa y porque no considera todas aquellas muertes sospechosas sobre las que no se han realizado autopsias. Sea como fuere, para al menos 17 personas la vacuna fue mortal. Es un número pequeño comparado con los miles de millones de personas que no han sufrido ninguna consecuencia. Es una cifra muy alta si se tiene en cuenta que estas personas fueron vacunadas sin tener la covid y con un riesgo muy bajo de morir. Al menos para 17 de ellos, incluido el oficial de la marina de Siracusa, la relación riesgo/beneficio se ha invertido a favor de los riesgos. Quien descarte estas muertes como un accidente en el curso de una necesaria campaña de vacunación masiva no hace más que alimentar el cinismo de la conveniencia. Para una cena en un restaurante, para una hora extra en el gimnasio'.
Evidentemente, además de las muertes, las mismas vacunas también han afectado gravemente a muchas personas, pero nadie se ha ocupado de ellas, desde luego no el Estado, ni el Sistema Nacional de Salud italiano (…). Historias de víctimas de las vacunas, cuyas vidas han cambiado a peor y de las que no se puede decir que los beneficios hayan sido mayores que los riesgos".
Más allá de todo lo anterior, en lo que respecta a la principal cuestión ética que usted tocó en su intervención en cuestión, a saber, la raíz abortiva en las vacunas, me remito a lo que escribí al Prof. De Mattei y a la Congregación para la Doctrina de la Fe, aquí de cuyo texto cito la reflexión de la Sra. Luisella Scrosati:
"...Refugiarse detrás de la colaboración material mediada a distancia puede convertirse -o más bien ya se ha convertido- en una razón para detener toda resistencia y reducir el rechazo a la colaboración formal a un mero "yo, personalmente, no estoy de acuerdo, pero hago lo mismo que los demás". Creo que Eleazaro habría tenido algo que decir al respecto.
Inevitablemente acabaremos en un rincón, del que será imposible salir; porque vivimos en un mundo podrido, que primero induce las necesidades de las masas y luego proporciona la salida obligatoria de la necesidad inducida. Y esta vía obligatoria será cada vez más trazada por medios inmorales. Basta pensar en los ratones "humanizados", creados con células de fetos humanos; se dice que son los mejores para los ensayos de cáncer y para las propias vacunas. No bastará con refugiarse en la cooperación a distancia. Jóvenes o mayores, no podemos dar la impresión de "vivir como paganos" aceptando esta barbarie.
En conclusión, me parece que usted, Eminencia, ha asumido una responsabilidad no pequeña, asociándose a la narrativa actual de Covid y de las vacunas, al menos la del Gobierno y de los principales medios de comunicación italianos.
Saludos,
Pier Luigi Tossani
Lettera Aperta al card. Eijk su Bonum Commune e Salus Animarum, in re Siero.