El Sínodo de bergoglio se muestra cada vez más siniestro.
El sitio web del Sínodo del Vaticano declara que "un corazón misericordioso" arde por los "demonios" y por toda la creación
Un corazón 'en llamas' por el amor y la misericordia hacia los demonios es imposible para un cristiano, como ha dejado claro Santo Tomás de Aquino.
El Sínodo del Vaticano sobre la Sinodalidad citó en su documento "Hacia una Espiritualidad para la Sinodalidad" una declaración de que un "corazón misericordioso" está "en llamas por toda la creación", incluidos los "demonios".
El documento, elaborado por los miembros del "subgrupo de la Comisión de Espiritualidad" del Sínodo, afirma: "El discernimiento, pues, es también una apertura del corazón en el amor y la misericordia hacia todas las cosas. Como lo expresa Isaac de Nínive (Isaac el Sirio)
¿Qué es un corazón misericordioso? Es un corazón que arde por toda la creación, por la humanidad, por los pájaros, por los animales, por los demonios y por todo lo que existe. Por su recuerdo, los ojos de una persona misericordiosa derraman lágrimas en abundancia'".
"El verdadero peligro aquí está en Francisco, o en los escritores de Francisco para el documento sinodal tomando lo que San Isaac el Sirio dijo fuera de contexto", comentó Anthony Stine del podcast Return to Tradition. "Lo que hizo es que presentó esto de tal manera que hace parecer que la iglesia dice que debemos amar lo más malo de toda la creación".
Señaló que Santo Tomás de Aquino ha respondido específica y decisivamente a la pregunta de si debemos "amar a los demonios" en su Suma Teológica:
"En el pecador, estamos obligados, por caridad, a amar su naturaleza, pero a odiar su pecado. Pero el nombre de demonio se da para designar una naturaleza deformada por el pecado, por lo que los demonios no deben ser amados por caridad", escribió el Aquinate. Aquino escribió además que "es imposible que, por caridad, deseemos el bien de la vida eterna, al que se refiere la caridad, para aquellos espíritus a los que Dios ha condenado eternamente, ya que esto estaría en oposición a nuestra caridad hacia Dios por la que aprobamos su justicia."
El padre John Zuhlsdorf, conocido por su apodo en el blog "Fr. Z", arrojó algo de luz sobre por qué San Isaac el Sirio haría una declaración como ésta, señalando que creía en la apokatastasis, es decir, en la eventual salvación de todas las criaturas, incluidos los condenados y los demonios. La doctrina fue condenada como heterodoxa por la Iglesia católica en uno de los anatemas del Concilio de Constantinopla en 543:
"Si alguien dice o sostiene que el castigo de los demonios y de los seres humanos impíos es temporal y que tendrá un fin en algún momento, y que habrá una restauración de los demonios y de los seres humanos impíos, que sea anatema". (Los anatemas del emperador Justiniano contra Orígenes)
El padre Aidan Kimel especula que San Isaac el Sirio creía en la apokatastasis porque el canon sirio de la Biblia del siglo VII, la Peshitta, no contenía el Libro del Apocalipsis, que deja claro que la condenación dura la eternidad: "Y el diablo que los había engañado fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos" (Ap 20:10).
Sin llegar a afirmar que el Papa Francisco, al permitir la publicación de este documento sinodal, "cree que debemos amar a los demonios", Stine señaló que él es "quien... trató de confundir a un demonio con la Virgen", al presentar el ídolo de la Pachamama en el Vaticano -es decir, una figura de una mujer embarazada que representa a una diosa pagana de la fertilidad- ante la cual se postraron los visitantes del Vaticano de la región amazónica en 2019. La Escritura deja claro que los dioses paganos son demonios (Dt 32:16-17; Salmo 95:5; Salmo 106:34-38; 1 Cor 10:20-22).
"¿Lo hizo a sabiendas? Eso está por ver. Dejaré que sean ustedes los que juzguen", continúa Stine en su comentario.
Stine considera la cita del documento sinodal como parte de la tendencia del Vaticano de "más modernismo, más rechazo abierto del depósito de la fe, más 'nos atrevemos a esperar que todos los hombres se salven' - y supongo que en este caso, demonios".
El P. Z concluyó en su comentario: "Ponga suficientes de estos comentarios en suficientes documentos o discursos, y el efecto acumulativo con el tiempo se manifestará. Y se parecerá mucho a un demonio".