1 de septiembre de 2017 (LifeSiteNews) - La periodista Maike Hickson realizó una entrevista con el escritor George Neumayr sobre su nuevo libro, The Political Pope. Neumayr ofrece ideas sobre las influencias comunistas en el Papa Francisco.
Maike Hickson: A lo largo de su libro, hace referencias a la relación del Papa Francisco con el comunismo o con ciertos comunistas en particular. ¿Podría describirnos en general su actitud hacia el comunismo?
George Neumayr: Suele hablar del comunismo en términos benignos. Dijo a la prensa italiana que no se "ofendía" si la gente le llamaba comunista, ya que ha "conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas". En otra ocasión dijo: "Debo decir que los comunistas nos han robado la bandera", porque "la bandera de los pobres es cristiana". Los papas del pasado, que reconocían el poder del comunismo para esclavizar a los pobres, habrían encontrado muy desconcertantes tales comentarios.
MH: Usted escribe en su libro que el Papa Francisco simpatiza y apoya la "agenda política radical de la izquierda global" y lo llama un "equivalente eclesiástico de Barack Obama". ¿Cuáles son los temas específicos que el Papa Francisco está promoviendo que le recuerdan a una visión del mundo que simpatiza con las ideas comunistas?
GN: Los izquierdistas de línea dura solían decir que soñaban con un mundo sin papas. Pero ahora se entusiasman con el Papa Francisco. El académico radical Cornel West resumió la razón: "Me encanta quién es, en términos de lo que dice, y el impacto de sus palabras en las fuerzas progresistas de todo el mundo".
En otras palabras, el papa Francisco ha convertido el Vaticano en un púlpito para las causas favoritas de la izquierda, entre ellas: fronteras abiertas, control de armas, activismo contra el cambio climático, la abolición de la pena de muerte y la cadena perpetua, y el socialismo de los planificadores centrales.
Por eso el radical de los 60 Tom Hayden dijo que su elección "fue más milagrosa, si se quiere, que el ascenso de Barack Obama".
MH: ¿A qué destacados comunistas ha elogiado públicamente el Papa Francisco durante su pontificado? ¿Podría darnos nombres y sus antecedentes?
GN: Como describo en el libro, extendió la alfombra roja a Raúl Castro, lo que dejó atónitos a los cubanos que han sufrido bajo los talones de su matonismo comunista. Castro estaba tan emocionado por el apoyo del Papa y sus homenajes a las economías gestionadas por el gobierno que declaró: "Si siguen hablando así... volveré a la Iglesia Católica". No estoy bromeando. Puede que me convierta de nuevo al catolicismo, aunque sea comunista".
MH: ¿Quién de sus asesores más cercanos tiene una visión socialista del mundo?
GN: Todos se inclinan en esa dirección, pero uno de los socialistas más ruidosos a su alrededor es el cardenal hondureño al que elevó a secretario de su consejo de cardenales, el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga.
A través de las revelaciones de WikiLeaks se supo que Maradiaga ha estado trabajando con agentes de George Soros para promover el socialismo en la Iglesia.
El Papa Francisco utilizó al estridente socialista Leonardo Boff, un teólogo de la liberación brasileño caído en desgracia que abandonó el sacerdocio, como asesor a la hora de redactar su encíclica ecologista Laudato Si. Boff dice que Francisco le pidió ver sus planes para la promoción de un gobierno mundial a través de la ONU.
MH: Según escribe en su libro, el Papa Francisco, en su visita a Cuba, celebró una Santa Misa "a la sombra del Che Guevara". ¿Podría explicar esta escena y su simbolismo?
GN: Celebrar una misa a la sombra de un asesino de masas como Guevera fue un regalo propagandístico para los hermanos Castro. Los disidentes cubanos estaban horrorizados por la escena, e incluso algunos liberales expresaron su malestar.
MH: ¿Podría describirnos también la reacción del Papa Francisco cuando recibió, como regalo, del presidente boliviano Morales un crucifijo en forma de hoz y martillo? ¿Qué tipo de mensaje envió con su reacción?
GN: Esa cruz grotesca había sido diseñada por el fallecido jesuita P. Luis Espinal, cuya memoria había honrado el Papa Francisco a su llegada a Bolivia. Otros papas habrían rechazado semejante perversidad; el Papa Francisco la aceptó calurosamente, diciendo que la "comprendía". Dejó así la impresión de que considera inofensivo uno de los sistemas más anticristianos jamás concebidos.
MH: Como usted escribe, el Papa Francisco ha tenido varios mentores en su vida que eran pro-comunistas. ¿Podría hablarnos primero de Esther Ballestrino y de lo que él hizo más tarde, como arzobispo en Buenos Aires, por su entierro?
GN: Ella era, según su propia descripción, una "ferviente comunista". Él la ha descrito como una de sus principales mentoras. "Le debo muchísimo a esa gran mujer", ha dicho, afirmando que "me enseñó mucho sobre política". Ella le introdujo en la literatura y las publicaciones comunistas. Cuando ella tuvo problemas con las autoridades, él escondió sus tratados marxistas en una biblioteca jesuita, según el escritor James Carroll (que escribió la historia con aprobación).
El periodista John Allen dice que cuando su familia pidió que fuera enterrada en un cementerio católico, Bergoglio "consintió de buen grado", aunque sabía que no era católica creyente.
MH: ¿Podría contarnos algo más sobre la relación del Papa Francisco con Leónidas Barletta?
GN: Fue un cineasta comunista en América Latina, cuyos escritos devoraba un joven Jorge Bergoglio. Dice que se apresuraba a conseguir la publicación del partido comunista en Argentina, Nuestra Palabra y Propósitos, porque estaba "encantado" con los escritos de Barletta. Bergoglio dice que "me ayudaron en mi formación política".
MH: Usted relata que, durante su estancia en Argentina como sacerdote más joven, el entonces padre Bergoglio estuvo cerca del superior general de los jesuitas, el padre Pedro Arrupe, quien a su vez abrió la Orden de los Jesuitas a las ideas socialistas. ¿Podría explicar un poco más esta tesis?
GN: Era un protegido de Arrupe, que identificó a Bergoglio como una estrella liberal en ascenso en la orden. Por eso lo nombró provincial a los 36 años. Arrupe presidió la orden durante su período más intenso de liberalización y utilizó a Bergoglio como un ejecutor liberal en la infame reunión mundial de jesuitas en 1975 que selló la dirección socialista y modernista de la orden.
MH: El Papa Francisco se ha reunido con el Encuentro Mundial de Movimientos Populares y lo ha apoyado. ¿Podría decirnos algo más sobre este movimiento y su orientación política? Más concretamente, ¿podría hablarnos de la participación del Papa Francisco en dicho encuentro en Bolivia, junto con su presidente socialista?
GN: Es un conjunto de radicales y socialistas. En 2016 se reunieron en Bolivia para celebrar, entre otras cosas, que el papado había caído en sus manos. El Papa Francisco compartió estrado con el presidente marxista de Bolivia, que llevaba una chaqueta con una imagen del Che Guevara.
Francisco aprovechó su discurso para instar a los asistentes a seguir agitando contra el "nuevo colonialismo", al que equiparó con gobiernos orientados al libre mercado que recortan presupuestos. El discurso hizo las delicias de los comunistas presentes.
El presidente de Bolivia dijo después que "por fin" podía seguir a un Papa.
MH: En el contexto de las posibles simpatías del Papa Francisco con el comunismo, ¿podría hablarnos más de las canonizaciones del arzobispo Óscar Romero y de Dom Hélder Câmara?
GN: El movimiento de canonización de Romero se había estancado con los dos papas anteriores. Pero con Francisco se ha acelerado, ampliando el significado del martirio para incluir los asesinatos por motivos políticos. Se trata de un guiño papal al estatus de Romero como víctima de la brutalidad gubernamental. Por el contrario, es difícil imaginar al Vaticano jugando también con las reglas para un obispo de derechas cuya política le llevó a la muerte.
El movimiento de canonización de Camara -se le llamaba el cardenal rojo por su apoyo a las guerrillas comunistas- habría sido rechazado de plano por papas anteriores. Pero el Papa Francisco está permitiendo que siga adelante.
MH: ¿Cuál es el simbolismo detrás de la visita personal del Papa Francisco a la viuda de Paolo Freire, el autor del libro "Pedagogía del Oprimido"?
GN: Ese encuentro fue organizado por el cardenal Cláudio Hummes, que había susurrado al oído del Papa tras su elección: "No te olvides de los pobres", con lo que Hummes quería decir en realidad: no te olvides de impulsar el socialismo. La viuda de Freire dijo después de la reunión que su marido, cuyo libro se considera un clásico comunista en América Latina, había influido en el Papa. Al Papa le gusta decir que "el encuentro es el mensaje", y su reunión con la viuda de Freire hizo honor a ese adagio, reforzando la confianza que una generación de radicales educados en la Pedagogía del Oprimido tiene en Francisco.
MH: En su libro también habla de la indulgencia del Papa Francisco hacia la Teología de la Liberación. ¿Podría describirnos su valoración de esta teoría y cómo trata a sus principales representantes, como Gustave Gutiérrez?
GN: La teología de la liberación, que es un intento de incorporar el socialismo a la teología católica, fue marginada bajo los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. El Papa Francisco la ha devuelto a la corriente principal. Leonardo Boff, uno de los teólogos de la liberación más extravagantes, se ha regodeado de cómo él y muchos de sus cofrades renegados han sido rehabilitados por Francisco.
Después de que el Papa Francisco honrara a Gustavo Gutiérrez, uno de los padres fundadores de la teología de la liberación, L'Osservatore Romano informó de que Francisco estaba sacando a la teología de la liberación "de las sombras a las que ha estado relegada durante algunos años."
MH: ¿Cómo describiría la relación del Papa Francisco con Barack Obama y con la izquierda estadounidense en general? ¿Podría decirnos algo más sobre George Soros y el Papa? ¿Existen conexiones entre estos dos hombres y comparten algunas de las mismas agendas?
GN: El papa Francisco está convirtiendo a la Iglesia en un apéndice de la izquierda política. Mire a todos los políticos pro-aborto que se describen a sí mismos como demócratas del Papa Francisco. Mira todas las asociaciones financiadas por Soros entre la izquierda y este Vaticano. Soros prácticamente escribió el guión de la visita del Papa a Estados Unidos, como atestigua la revelación de WikiLeaks.
MH: ¿Cree usted que el Papa Francisco se está preparando y está dispuesto a trabajar con los demócratas?
MH: ¿Cree que el Papa Francisco se está preparando y está dispuesto a trabajar con las élites mundiales para el establecimiento de un Gobierno Mundial?
GN: Ciertamente está coqueteando con propuestas que moverían al mundo en esa dirección. Ha convertido a defensores del gobierno mundial, como el cardenal Peter Turkson, en asesores clave. Laudato Si tiene una sección, escrita por Turkson, que dice que las regulaciones del cambio climático deberían ser impuestas a los países por una autoridad global.
MH: ¿Cómo valora en este contexto las críticas abiertas del Papa a Donald Trump antes de su elección como presidente de Estados Unidos?
GN: En efecto, calificó a Trump de mal cristiano, una acusación extraña dada su reticencia a calificar de malos cristianos a los políticos católicos favorables al aborto.
Pero su comentario, como incluso Jeb Bush reconoció, acabó ayudando a Trump a ganar. Los medios de comunicación llaman a Francisco el pontífice del pueblo, pero en realidad es el pontífice de la élite. Les encanta su política, pero el hombre de la calle se encoge de hombros ante ella.
MH: En su libro habla de la visita del Papa a Estados Unidos en 2015. ¿Cómo describiría el mensaje y el propósito de esa visita, y también lo que omitió?
GN: En resumen, omitió el catolicismo. Sus discursos no tenían ningún contenido claramente católico. Si alguien hubiera cambiado sus discursos por los de casi cualquier senador demócrata, nadie habría notado la diferencia.
MH: ¿Sabe usted si el Papa Francisco ha hecho alguna vez una crítica pública del comunismo y de las prácticas de los países comunistas?
GN: Le ahorra cualquiera de las críticas sostenidas que ha aplicado al libre mercado. En lugar de reconocer el papel del socialismo en el empobrecimiento de los países, prefiere tuitear clichés marxistas como "la desigualdad es la raíz de todos los males".