La meta de bergoglio es ridiculizar a la Iglesia de Cristo



¿Qué es el "espíritu misionero" de la Iglesia sinodal?

"Puesto que Jesucristo ha proclamado que el signo especial del discipulado con Él es que 'tengamos amor los unos por los otros' (Juan xiii, 35; xv, 12), ¿podemos dar una señal de mayor amor por nuestro prójimo que ayudarles a dejar atrás las tinieblas del error instruyéndoles en la verdadera fe de Cristo?" (Papa Pío XI, Rerum Ecclesia, 1926)

Con toda probabilidad, poco o nada de la encíclica de 1926 del Papa Pío XI sobre las misiones católicas, Rerum Ecclesia, habría sorprendido a los católicos fieles en cualquier momento de la historia de la Iglesia: 

La Iglesia , según esta encíclica, debe "difundir la luz del Evangelio" a los que están "en tinieblas y en sombra de muerte". Esto se corresponde con la misión que Jesús dio a su Iglesia: enseñar a las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que Cristo había enseñado (Mateo 28:19-20).

Al centrarse en el ecumenismo, el Concilio Vaticano II puso en tela de juicio el espíritu misionero esencial de la Iglesia. El profesor Romano Amerio describió el problema en su Iota Unum:

"El nuevo ecumenismo acaba también con las misiones. Si las naciones ya tienen la verdad salvadora enterrada en el seno de su propio sentido religioso, el anuncio de esa verdad por el cristianismo se hace innecesario e inútil. La difusión del cristianismo acabará pareciendo nada más que un intento de someter las almas a los misioneros, en lugar de a la verdad." (p. 565)

Aunque todavía podamos ver algunos indicios de una robusta actividad misionera en África, casi todos los occidentales hemos sido testigos del deterioro del espíritu misionero en la Iglesia conciliar. Sencillamente, ¿por qué alguien se molestaría en convertirse a una religión dirigida por quienes ya no creen que sea inmutable y necesaria para la salvación?

Desde este punto de vista, resulta intrigante ver numerosas menciones al espíritu misionero de la "Iglesia sinodal" -que se ha vuelto realmente distinta de la Iglesia católica en sus creencias y su misión- en los documentos que surgen de las asambleas continentales del Sínodo. ¿Qué significa este espíritu misionero bajo Francisco, que insiste habitualmente en que los católicos no deben tratar de imponer el catolicismo a los demás?

No es sorprendente que este espíritu misionero sinodal sea completamente ajeno al verdadero espíritu misionero católico. De hecho, cuando consideramos sus diversos elementos, podemos discernir que todo el propósito es contrarrestar la actividad misionera de la Iglesia católica a lo largo de los siglos. El objetivo es erradicar del mundo los últimos vestigios de la Cristiandad para dar paso al Nuevo Orden Mundial.

Hay una profunda diferencia entre poner fin a los abusos y reparar los daños, por un lado, y hacer de la flagelación perpetua de la Iglesia un componente clave de la actividad misionera, por otro.

Uno de los indicios más claros de este intento de contrarrestar las actividades misioneras históricas de la Iglesia viene de las disculpas que vemos a lo largo de los documentos finales de las asambleas continentales:

"Por encima de todo, hemos sentido una vez más el dolor de las heridas que marcan nuestra historia reciente, empezando por las que la Iglesia ha infligido a través de los abusos perpetrados por personas que desempeñaban un ministerio u oficio eclesial". (Europeo)

"Entre las muchas heridas de la Iglesia están los abusos relacionados con las finanzas, la jurisdicción, la conciencia, la autoridad y el sexo. Sin duda, éstos han retratado a la Iglesia negativamente, lo que ha llevado a algunos a abandonar la Iglesia por falta de credibilidad. . . La responsabilidad de la Iglesia debe pertenecer a todos y, por tanto, se debe permitir que todos participen activamente en el proceso de toma de decisiones a través del discernimiento comunitario." (Asiático)

"Muchas personas siguen arrastrando las heridas de los abusos y muchas otras han perdido la confianza en el clero y en las instituciones de la Iglesia. A esta realidad hay que añadir los agravios históricos encontrados en los internados para indígenas, que también incluían abusos de todo tipo. Esto no hace sino agravar las heridas de la Iglesia y la falta de confianza en sus líderes". (Norteamericano)

Sin duda, los abusos perpetrados por el clero (especialmente contra los niños) han herido no sólo a las víctimas inmediatas, sino a todos los que aman el Cuerpo Místico de Cristo. Pero hay una profunda diferencia entre poner fin a los abusos y reparar los daños, por un lado, y hacer de la flagelación perpetua de la Iglesia un componente clave de la actividad misionera, por otro.

Como indica el documento de Oceana, caracterizar el pasado de la Iglesia como abusivo allana el camino a la humilde imaginería de la "tienda" que introdujeron documentos anteriores del Sínodo:

"En los países más grandes de Oceanía, la imagen de la tienda (Isaías 54:2) fue recibida con entusiasmo y alegría, considerándola muy pertinente para una Iglesia profundamente herida por la crisis de los abusos. La tienda es un edificio mucho más humilde que los grandes edificios, como las catedrales, por lo que ampliar el espacio de la tienda es una imagen muy buena para utilizar" (Australia, 58)."

Aunque no tiene sentido sugerir que "ampliar la tienda" habría evitado los abusos clericales, son las emociones y no el intelecto las que dominan el proceso sinodal. Como tal, la "lógica" aquí es que los abusos del pasado no sólo significan que debemos abandonar todo lo que la Iglesia una vez representó; también debemos dejar que aquellos que no están de acuerdo con las enseñanzas inmutables de la Iglesia Católica dicten los términos del futuro de la Iglesia Sinodal.

Si ampliamos nuestro campo de visión, se hace evidente que toda la ocupación del papado de Francisco ha consistido en innumerables palabras y hechos destinados a humillar al Cuerpo Místico de Cristo.

Así que la Iglesia Sinodal acompaña a aquellos que una vez estuvieron fuera de sus límites. De forma similar a los otros documentos de las asambleas continentales, el documento asiático nombra a aquellos que deben encajar dentro de la tienda sinodal:

"Las mujeres, los jóvenes y los marginados o excluidos, con especial atención a los abandonados (por ejemplo, los niños de la calle y los ancianos), también debe prestarse una atención pastoral significativa a los divorciados, los que se han vuelto a casar, los padres solteros, las familias rotas, las personas con discapacidades (PWD), los presos, las personas que se identifican como LGBTQIA+, los ancianos, los drogodependientes, los trabajadores del sexo comercial... los que luchan con la identidad de género, los desplazados y los perseguidos, y todo un espectro de muchos otros deben encontrar su lugar en esta 'tienda' (Iglesia)". (Documento Asia, párrafo 169)

A estas alturas ya sabemos que una "atención pastoral significativa" -para los LGBTQIA+, los divorciados y vueltos a casar, los trabajadores del sexo comercial y los que luchan con la identidad de género- no implica tratar de persuadir a las almas para que sigan los mandamientos de Nuestro Señor. Al igual que con Francisco, la Iglesia Sinodal abraza a todos los que no son católicos tradicionales, repitiendo siempre "¿quién soy yo para juzgar?" Es como si la Iglesia Sinodal anunciara al mundo incrédulo e impenitente: "no te preocupes por tus pecados, Dios te ama tal como eres, no hay necesidad de que creas lo que la Iglesia Católica siempre ha enseñado."

Sobre este punto de retener el juicio, el documento sinodal de la Asamblea Europea profundiza en dos aspectos relacionados del espíritu misionero sinodal: la búsqueda de la unidad en la diversidad y el "amor incondicional":

"El estilo sinodal también nos permite abordar las tensiones desde una perspectiva misionera, sin dejarnos paralizar por el miedo, sino extrayendo de ellas la energía para continuar el camino. En nuestro trabajo han surgido dos en particular. La primera fomenta la unidad en la diversidad, huyendo de la tentación de la uniformidad. La segunda vincula la disponibilidad para acoger como testimonio del amor incondicional del Padre por sus hijos con la valentía de proclamar la verdad del Evangelio en su integridad: es Dios quien promete 'El amor y la verdad se encontrarán' (Sal 85,11)".

Por muy bonitas que suenen estas palabras, se trata de un reproche a todo el espíritu misionero histórico de la Iglesia de instruir a las almas en la verdadera fe de Cristo -tal espíritu misionero intentaba que las almas siguieran una norma uniforme de comportamiento moral (es decir, los mandamientos de Cristo) y hacía de la adhesión a esa norma una condición para disfrutar plenamente del "amor" de la Iglesia, expresado en la capacidad de recibir la Sagrada Comunión. Pero si ahora dicen que la Iglesia siempre se ha equivocado al tratar de llevar a las almas a seguir los mandamientos de Nuestro Señor, ¿qué sentido tiene pertenecer a ella?

Tenemos muchos indicios de que esta humillación y degradación sinodal de la Iglesia fue siempre el objetivo de los infiltrados que dirigieron el Vaticano II.

La Asamblea Europea encapsuló bastante bien toda la burla de la siguiente manera, terminando con una cita de Tomáš Halík, que apoya la ordenación de mujeres y el derecho al aborto:

"La sinodalidad implica caminar juntos a diferentes niveles; es un modo y un estilo de ser Iglesia misionera y constituye el marco de nuestra participación en la misión divina: Si tomamos en serio el principio de la sinodalidad, la misión no puede entenderse como un proceso unilateral, sino como un acompañamiento en un espíritu de diálogo, una búsqueda de comprensión mutua. La sinodalidad es un proceso de aprendizaje en el que no sólo enseñamos, sino que también aprendemos (Tomáš Halík, Introducción espiritual)".

La actividad misionera de la Iglesia sinodal consiste, pues, en encontrar a quienes se oponen a las enseñanzas inmutables de la Iglesia católica y asegurarles que son correctas.

Literal y figuradamente, hay un aspecto caricaturescamente insultante en todo este ataque a las enseñanzas inmutables de la Iglesia. La humillación deliberada de la Iglesia católica no es un intento equivocado de hacer la fe más accesible, sino que está calculada para hacer que el Cuerpo Místico de Cristo -y, por extensión, Cristo- parezca demasiado absurdo para ser aceptado.

Si ampliamos nuestro campo de visión, se hace evidente que toda la ocupación del papado de Francisco ha consistido en innumerables palabras y hechos destinados a humillar al Cuerpo Místico de Cristo. Como dijo Michael Matt en su reciente Remnant Underground, Francisco fue evidentemente "instalado para burlarse de la autoridad moral de la Iglesia de Cristo."

Pero, como también dijo Michael Matt, esto no comenzó con Francisco. ¿Cuánto de lo que hemos visto desde que Juan XXIII abrió el Vaticano II contribuye a la burla de la Iglesia de Cristo? ¿Podemos encontrar algo de Roma en los últimos sesenta años que no contribuya a la burla? ¿Iba a ser así inevitablemente desde el momento en que la Iglesia conciliar adoptó el falso ecumenismo que evisceró la misión de la Iglesia de honrar a Dios y salvar a las almas?

Tenemos muchos indicios de que esta humillación y degradación sinodal de la Iglesia fue siempre el objetivo de los infiltrados que dirigieron el Vaticano II, pero podemos obtener uno de los atisbos más útiles de las palabras del arzobispo Hélder Câmara (firmante del Pacto de las Catacumbas e influencia crucial en Klaus Schwab):

"Chocaría a mucha gente que la Iglesia viniera dando la impresión de que yo soy la solución a todos los problemas, que tengo la solución a todos los problemas. No, sólo venimos a intentar colaborar con el mundo, no arrojando nuestro peso, sino arrojando un poco de luz aquí y allá" (Arzobispo Hélder Câmara, citado en el Documental del Arzobispo Lefebvre, 39:00).

Este es efectivamente el espíritu misionero de la Iglesia Sinodal: un rechazo de la noción de que el catolicismo tiene las soluciones a los problemas de la humanidad, combinado con un deseo de colaborar con los poderes seculares ateos para resolver los problemas del mundo. El reto para Satanás y los globalistas es que la Iglesia establecida por Cristo tiene realmente las soluciones a nuestros problemas más acuciantes. Así que su tarea ha sido persuadir a ostensibles líderes de la Iglesia, como Câmara y Francisco, para que la Iglesia parezca lo más ridícula posible.

Es un grave escándalo que los obispos permanezcan mansamente mientras los herejes humillan a Cristo y a su Iglesia con este impío Sínodo sobre la Sinodalidad.

¿Por qué es importante? En primer lugar, parece que nos acercamos rápidamente a un momento culminante en la crisis de la Iglesia, en el que Satanás, Francisco y sus colaboradores librarán un asalto final contra aquellos que buscan hacer la voluntad de Dios. A medida que las humillaciones del Cuerpo Místico de Cristo se intensifican, no podemos abandonar la Iglesia de la misma manera que los discípulos de Cristo huyeron mientras Él estaba siendo torturado y humillado.

También es importante porque tenemos que contraatacar. En nuestra vida espiritual podemos acoger las humillaciones como un camino por el que crecemos en santidad; pero no podemos ver los esfuerzos por humillar al Cuerpo Místico de Cristo con la misma paciencia acogedora. Es un grave escándalo que los obispos permanezcan dócilmente mientras los herejes humillan a Cristo y a su Iglesia con este impío Sínodo sobre la Sinodalidad.

En su Athanasius and the Church of Our Time, el obispo Rudolf Graber describió muchas de estas humillaciones infligidas a la Iglesia por sus enemigos. Como él vio entonces, necesitamos católicos, especialmente clérigos, que tengan el mismo espíritu que San Atanasio tuvo en su carta a los obispos en el año 340:

"Dejaos escandalizar, os lo suplico . . como si todos hubierais sufrido una injusticia. Cada uno de vosotros debe ofrecer su ayuda como si él mismo fuera víctima de ella. De lo contrario, el orden y la Fe de la Iglesia pueden arruinarse en breve. Porque ambos están amenazados si Dios no repara rápidamente los crímenes a través de vuestras acciones y expía la injuria infligida a la Iglesia." (pp. 20-21)

Sabemos que el impío Sínodo sobre la Sinodalidad ha planteado la cuestión de si las mujeres deben ser ordenadas al sacerdocio. El resultado de esa batalla, y de cualquier otro ataque que nos amenace hoy, dependerá en gran medida de si podemos encontrar hombres católicos de verdad, especialmente entre los sacerdotes y obispos, que se levanten para defender el Cuerpo Místico de Cristo. ¡Corazón Inmaculado de María, ruega por nosotros! ¡Sancte Michael Archangele, defende nos in praelio!


 

trad por religionlavozlibre de The Remnant