Dos prominentes profesores piden al Papa que conteste a "La mala interpreatción de Amoris Laetitia para apoyar los errores contra la fe católica"
9 de diciembre de 2016 (LifeSiteNews) - En la carta que sigue, los renombrados profesores de filosofía y ética John Finnis y Germain Grisez piden al Papa Francisco renunciar a ocho posiciones errantes que "encuentran apoyo en declaraciones u omisiones" de Amoris Laetitia y " Contra la fe católica ".
Los "abusos" de la exhortación del Papa que Finnis y Grisés enumeran y refutan son similares a las preocupaciones planteadas por los 45 teólogos que escribieron al Colegio de Cardenales sobre el asunto.
Finnis y Grisez argumentan que los defensores de posiciones contrarias a la fe católica serán envalentonados por las ambigüedades de Amoris Laetitia, las aparentes contradicciones de la enseñanza moral católica y el fracaso en afirmar adecuadamente la enseñanza católica clave.
Tales posiciones contrarias a la fe católica incluyen:
-La posibilidad de la absolución de los penitentes que carecen de un firme propósito de enmienda
-La idea de que algunas personas son incapaces de seguir los mandamientos de Dios o, a veces, deben elegir el pecado sobre los mandamientos
-La idea de que hay excepciones a toda regla moral general
-Normas sexuales fuera de línea con la enseñanza moral católica
-Una comprensión del matrimonio indisoluble como a veces disoluble
-El argumento de que un "católico no necesita creer que muchos seres humanos terminarán en el infierno".
Usando la Sagrada Escritura y las enseñanzas magisteriales de la Iglesia, Finnis y Grisez exponen el caso para que el Papa Francis clarifique públicamente las partes más polémicas de su exhortación.
Aquí está la carta:
La mala interpretación de Amoris Laetitia apoya los errores contra la fe católica:
Carta al Sumo Pontífice Francisco, a todos los obispos en
comunión con él, y con el resto de los fieles
En esta carta, John Finnis y Germain Grisés solicitan al Papa Francisco que condene ocho posiciones contra la fe católica que están siendo apoyadas, o probablemente lo serán, por el mal uso de su Exhortación Apostólica Amoris Laetitia. Piden a todos los obispos que se unan a esta petición y emitan sus propias condenas a las posiciones erróneas, al tiempo que reafirman las enseñanzas católicas que estas posiciones contradicen.
Las ocho posiciones son éstas.
Posición A:
Un sacerdote que administra el Sacramento de la Reconciliación puede absolver a veces a un penitente que carece de un propósito de enmienda con respecto a un pecado en materia grave que pertenezca a su forma de vida en curso o sea habitualmente repetitivo.
Posición B:
Algunos de los fieles son demasiado débiles para guardar los mandamientos de Dios; Aunque resignados a cometer pecados continuos y habituales en materia grave, pueden vivir en gracia.
Posición C:
Ninguna regla moral general es excepcional. Incluso los mandamientos divinos que prohíben tipos específicos de acciones están sujetos a excepciones en algunas situaciones.
Posición D:
Mientras que algunos de los mandamientos o preceptos de Dios parecen requerir que uno nunca elija un acto de una de las clases a que se refieren, esos mandamientos y preceptos son en realidad reglas que expresan ideales e identifican bienes que uno siempre debe servir y esforzarse por conseguir lo mejor que pueda, según su debilidad y su compleja situación concreta, lo que puede requerir que uno elija un acto en desacuerdo con la letra de la regla.
Posición E:
Si uno tiene en mente su situación concreta y sus limitaciones personales, la conciencia de uno puede discernir a veces que, hacer un acto contrario al mandamiento divino, será hacer lo mejor para responder a Dios, que es todo lo que le pide, y luego uno debe optar por hacer ese acto, pero también estar listo para ajustarse plenamente al mandamiento divino, si y cuando uno pueda hacerlo.
Posición F:
La elección de provocar la excitación sexual y / o la satisfacción de los demás es moralmente aceptable siempre que (1) ningún adulto tenga contacto corporal con un niño; (2) no se contacte el cuerpo de ningún participante sin su libre y claro consentimiento tanto para el modo como para el grado de contacto; (3) nada de lo que se hace a sabiendas provoque riesgos de daño físico significativo, transmisión de enfermedad o embarazo no deseado; Y (4) no se viola ninguna norma moral que gobierne el comportamiento en general.
Posición G:
Un matrimonio consumado y sacramental es indisoluble en el sentido de que los cónyuges deben siempre fomentar el amor conyugal y nunca deben optar por disolver su matrimonio. Pero por causas ajenas al control de los cónyuges y / o por graves faltas de al menos una de ellas, su relación humana como pareja casada a veces se deteriora hasta dejar de existir. Cuando la relación matrimonial de una pareja ya no existe, su matrimonio se ha disuelto, y al menos una de las partes puede justamente obtener el divorcio y volver a casarse.
Posición H:
Un católico no necesita creer que muchos seres humanos terminarán en el infierno.
La carta está protegida por derechos de autor © John Finnis y Germain Grisez; Notre Dame, Indiana; 21 de noviembre de 2016. Se da permiso a todo el mundo para publicarla electrónicamente o de otros modos si incluye el copyright
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| John Finnis, experto en filosofía legal, en un programa de TV |
9 de diciembre de 2016 (LifeSiteNews) - En la carta que sigue, los renombrados profesores de filosofía y ética John Finnis y Germain Grisez piden al Papa Francisco renunciar a ocho posiciones errantes que "encuentran apoyo en declaraciones u omisiones" de Amoris Laetitia y " Contra la fe católica ".
Los "abusos" de la exhortación del Papa que Finnis y Grisés enumeran y refutan son similares a las preocupaciones planteadas por los 45 teólogos que escribieron al Colegio de Cardenales sobre el asunto.
Finnis y Grisez argumentan que los defensores de posiciones contrarias a la fe católica serán envalentonados por las ambigüedades de Amoris Laetitia, las aparentes contradicciones de la enseñanza moral católica y el fracaso en afirmar adecuadamente la enseñanza católica clave.
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| Grisez, teólogo, filósofo y escritor de los libros: Contraception and the Natural Law Beyond the New Morality God? Philosophical Preface to Faith Life and Death with Liberty and Justice Beyond the New Theism Abortion: The Myths, the Realities and the Arguments - |
-La posibilidad de la absolución de los penitentes que carecen de un firme propósito de enmienda
-La idea de que algunas personas son incapaces de seguir los mandamientos de Dios o, a veces, deben elegir el pecado sobre los mandamientos
-La idea de que hay excepciones a toda regla moral general
-Normas sexuales fuera de línea con la enseñanza moral católica
-Una comprensión del matrimonio indisoluble como a veces disoluble
-El argumento de que un "católico no necesita creer que muchos seres humanos terminarán en el infierno".
Usando la Sagrada Escritura y las enseñanzas magisteriales de la Iglesia, Finnis y Grisez exponen el caso para que el Papa Francis clarifique públicamente las partes más polémicas de su exhortación.
Aquí está la carta:
La mala interpretación de Amoris Laetitia apoya los errores contra la fe católica:
Carta al Sumo Pontífice Francisco, a todos los obispos en
comunión con él, y con el resto de los fieles
En esta carta, John Finnis y Germain Grisés solicitan al Papa Francisco que condene ocho posiciones contra la fe católica que están siendo apoyadas, o probablemente lo serán, por el mal uso de su Exhortación Apostólica Amoris Laetitia. Piden a todos los obispos que se unan a esta petición y emitan sus propias condenas a las posiciones erróneas, al tiempo que reafirman las enseñanzas católicas que estas posiciones contradicen.
Las ocho posiciones son éstas.
Posición A:
Un sacerdote que administra el Sacramento de la Reconciliación puede absolver a veces a un penitente que carece de un propósito de enmienda con respecto a un pecado en materia grave que pertenezca a su forma de vida en curso o sea habitualmente repetitivo.
Posición B:
Algunos de los fieles son demasiado débiles para guardar los mandamientos de Dios; Aunque resignados a cometer pecados continuos y habituales en materia grave, pueden vivir en gracia.
Posición C:
Ninguna regla moral general es excepcional. Incluso los mandamientos divinos que prohíben tipos específicos de acciones están sujetos a excepciones en algunas situaciones.
Posición D:
Mientras que algunos de los mandamientos o preceptos de Dios parecen requerir que uno nunca elija un acto de una de las clases a que se refieren, esos mandamientos y preceptos son en realidad reglas que expresan ideales e identifican bienes que uno siempre debe servir y esforzarse por conseguir lo mejor que pueda, según su debilidad y su compleja situación concreta, lo que puede requerir que uno elija un acto en desacuerdo con la letra de la regla.
Posición E:
Si uno tiene en mente su situación concreta y sus limitaciones personales, la conciencia de uno puede discernir a veces que, hacer un acto contrario al mandamiento divino, será hacer lo mejor para responder a Dios, que es todo lo que le pide, y luego uno debe optar por hacer ese acto, pero también estar listo para ajustarse plenamente al mandamiento divino, si y cuando uno pueda hacerlo.
Posición F:
La elección de provocar la excitación sexual y / o la satisfacción de los demás es moralmente aceptable siempre que (1) ningún adulto tenga contacto corporal con un niño; (2) no se contacte el cuerpo de ningún participante sin su libre y claro consentimiento tanto para el modo como para el grado de contacto; (3) nada de lo que se hace a sabiendas provoque riesgos de daño físico significativo, transmisión de enfermedad o embarazo no deseado; Y (4) no se viola ninguna norma moral que gobierne el comportamiento en general.
Posición G:
Un matrimonio consumado y sacramental es indisoluble en el sentido de que los cónyuges deben siempre fomentar el amor conyugal y nunca deben optar por disolver su matrimonio. Pero por causas ajenas al control de los cónyuges y / o por graves faltas de al menos una de ellas, su relación humana como pareja casada a veces se deteriora hasta dejar de existir. Cuando la relación matrimonial de una pareja ya no existe, su matrimonio se ha disuelto, y al menos una de las partes puede justamente obtener el divorcio y volver a casarse.
Posición H:
Un católico no necesita creer que muchos seres humanos terminarán en el infierno.
La carta está protegida por derechos de autor © John Finnis y Germain Grisez; Notre Dame, Indiana; 21 de noviembre de 2016. Se da permiso a todo el mundo para publicarla electrónicamente o de otros modos si incluye el copyright