3 miembros de la Academia Pontifica para la Vida, contra el término "intrínsecamente malo"
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Miembro de la Pontificia Academia para la Vida: Término 'intrínsecamente malo' es demasiado restrictivo
En una reflexión sobre Amoris Laetitia publicada en el sitio web de la academia, el teólogo moral alemán Gerhard Höver argumenta que el término no explica la complejidad de las diferentes situaciones.
Una reflexión sobre Amoris Laetitia ha sido publicada en el sitio web de la Academia Pontificia para la Vida en la que su autor, un nuevo miembro de la academia, propone que el término "intrínsecamente maligno" está desactualizado.
Hipotetizando la teología moral de Amoris Laetitia y el principio del Papa Francisco de que "el tiempo es más grande que el espacio" mencionado en su exhortación apostólica de 2013 Evangelii Gaudium, el profesor Gerhard Höver argumenta que los cambios en la percepción, "espacio y tiempo" tienen un " efecto en teologías específicas, como la visión teológica del matrimonio y la familia ".
El profesor de teología moral en la Universidad de Bonn, Alemania, utiliza escritos seleccionados de San Buenaventura y Joseph Ratzinger / Benedicto XVI para argumentar, citando de Amoris Laetitia, contra el pensamiento de que todo es "blanco o negro", lo que resulta en el cierre del "camino de gracia y de crecimiento".
Él cree que el principio "el tiempo es mayor que el espacio" se relaciona con una interacción entre las esferas eternas y temporales, asumiendo un "significado moral-teológico" que "afecta la enseñanza previa acerca de 'acciones intrínsecamente malas'".
"No es sin razón que algunos hayan pedido más aclaraciones sobre este punto", agrega, refiriéndose a la segunda de las cinco dubias que preguntó al Papa si, después de Amoris Laetitia, todavía se necesita considerar como válida "la existencia de un normas morales absolutas que prohíben actos intrínsecamente malvados y que son vinculantes sin excepciones ".
La Iglesia actualmente enseña que los actos intrínsecamente malvados son siempre y en todas partes incorrectos e inmorales, independientemente de la intención o las circunstancias. Esto se debe a que, en parte, no éstos acercan a uno a Dios y impiden el bien común.
Pero Höver argumenta que el término "intrínsecamente malo" es demasiado restrictivo ya que no explica alguna "regularidad" dentro de situaciones "irregulares", que podrían permitirse si se respeta el principio de que "el tiempo es mayor que el espacio". Si incluso un solo elemento es defectuoso, la consecuencia es 'maldad' y (en este sentido) también 'irregularidad' ", dice.
"Parece que razones teológicas llevan al Papa Francisco a negarse a seguir aceptando esta restricción", continúa Höver. "(...)Pero el Papa considera que el camino que se ha tomado hasta ahora es inadecuado para hacer frente a la diferencia y complejidad de las situaciones en las que las personas están o viven ".
Un teólogo moral que habló con el NCRegister con la condición del anonimato expresó su asombro de que Höver estuviera "dando referencias oscuras a la primera disertación doctoral de Ratzinger sobre San Buenaventura, que no discute el mal intrínseco en ninguna parte".
"¿Dónde están las declaraciones claras sobre el tema en la encíclica de San Juan Pablo II sobre la enseñanza moral de la Iglesia, Veritatis Splendor?", Preguntó, y agregó que incluso si la tesis de Höver fuera correcta, éste estaría colocando la filosofía por encima de la clara enseñanza de Cristo, San Pablo, San Pedro y toda la tradición moral de la Iglesia, y sobre Ratzinger mismo que admite que el mal intrínseco existe ".
Socavando la moralidad
El artículo de Höver es el último ejemplo de una figura nombrada por el Vaticano que cuestiona las enseñanzas de la Iglesia sobre actos intrínsecamente malvados.
En una conferencia el mes pasado, el nuevo miembro de la academia y teólogo moral, el padre Maurizio Chiodi, justificó parcialmente su teoría de permitir la anticoncepción artificial en algunos casos porque el Papa no hace referencia explícita a la anticoncepción como "intrínsecamente mala"
Otro nuevo miembro de la Academia Pontificia, el padre jesuita Alain Thomasset, ha dicho que no cree en la existencia del término (intrínsecamente malo).
Veritatis Splendor afirma que los actos intrínsecamente malvados "no permiten ninguna excepción legítima", ni "dejan espacio, de ninguna manera moralmente aceptable, a la 'creatividad' de cualquier resolución contraria de ningún tipo".
La Iglesia enseña que el aborto, la anticoncepción, los actos homosexuales, el adulterio y otras acciones gravemente pecaminosas se consideran "intrínsecamente malvados".
Por lo tanto, diciendo que el término es obsoleto, se cambia radicalmente la enseñanza moral de la Iglesia, según dijo el teólogo moral anónimo, "socavando toda la noción de moralidad".
Sus preocupaciones se unen a las de otros, cuando se cumplen 25 años de la publicación de Veritatis Splendor y su clara articulación de la enseñanza moral de la Iglesia sobre actos intrínsecamente malvados, así como el 50 aniversario de la histórica encíclica Humanae Vitae de Pablo VI y su prohibición del uso de anticonceptivos artificiales,
"El portavoz del arzobispo Vincenzo Paglia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida", dijo al NCRegister el 25 de enero que la posición de Höver "no se corresponde necesariamente con la posición de la academia" y que es "normal" para que la academia publique resúmenes de las obras publicadas de los miembros, con enlaces a sus versiones completas.
Permitir que los miembros de la academia publiquen hipótesis como la de Höver, desafiando la doctrina moral de la Iglesia y la enseñanza de papas anteriores, es algo nuevo. En el pasado, los nuevos miembros tenían que firmar una declaración de fidelidad a las enseñanzas pro vida de la Iglesia, pero los nuevos estatutos implementados el año pasado pusieron fin a ese requisito. En una entrevista con el NCRegister el año pasado, el Arzobispo Paglia aseguró que los nuevos estatutos "requieren un mayor compromiso por parte de los miembros a la enseñanza pro vida de la Iglesia "y que" promuevan y defiendan los principios del valor de la vida y la dignidad de la persona, interpretados de conformidad con el magisterio de la Iglesia.
"Pero el verano pasado, el arzobispo supervisó la selección de nuevos miembros, incluidos Höver, el padre Chiodi y el padre Thomasset, quienes claramente tienen diferencias con las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio y la vida familiar. Se preguntó si los líderes de la academia conocían sus opiniones antes de que fueran seleccionado, el portavoz dijo al Registro que lo "sabíamos", pero agregó que era importante proporcionarles "espacio", en continuidad con la preferencia del "Papa Francisco por el diálogo y el debate con quienes tienen opiniones diferentes".
Se le pidió al arzobispo Paglia que comentara cómo estos miembros de la academia reflejan el nuevo requisito para un "compromiso más fuerte" para defender la enseñanza pro vida de la Iglesia, pero él no contestó